听过圣经的人对于但以理在狮子坑中的故事，在惊奇中总是念念不忘。如果再加入但以理于火窑中行走的叁友－哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅就更加传奇。

在Biblica的报导，藉着7件迷人的事实，可以帮助我们研读但以理书时有新的角度。

 

1. 但以理至少有2个以上的名字

巴比伦王攻下耶路撒冷后，年少的但以理和他的叁个朋友被带进王宫裡预备随侍王的左右。但以理是希伯来名字，其意为「神是我的审判者」，但以理的父母希望这个命名会让他记住自己对独一真神的信仰。

 

太监长却是想用新的名字切断与真神信仰的连结。但以理在宫中被称为「伯提沙撒」（向彼勒神祇祷文的一段略语），巴比伦王说这名字是「照我神的名」取的（但以理书4：8）。

 

但以理的叁个朋友名字也都被更改（但以理书1：6-7）：

哈拿尼雅（意为：耶和华是仁慈的）被改为沙得拉（意为：月神的命令）。

米沙利（意为：见证神是独一无二的）被改为米煞（可能为一个苏美尔人的神祇名字）。

亚撒利雅（意为：耶和华已经帮助）被改为亚伯尼歌（巴比伦人的神祇尼波）。

 

太监长为这四个人所起的名字都是指向巴比伦人所拜的神祇，甚至一些研究者指出，这四人被起的名 Belshazzar、Shaduku、Meshaku、Abednebo、，实际上是要纪念巴比伦的神祇Bel、Marduk、Aku、Nebo。

 

但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅虽然修习了迦勒底的文字言语和巴比伦文化及王宫中礼仪制度，但他们一生都忠于耶和华独一的真神。

 

2. 但以理为人解梦，自己的梦也需要别人解

「但以理又明白各样的异象和梦兆。」（但以理书1：17）这是他的特别恩赐。但以理有能力为巴比伦王解梦（但以理书2：27、4：19-27、5：24-30）。而但以理自己做梦（但以理书7：1-14），他落入极其「愁烦、惊惶」中，需要侍立者为他解梦（但以理书7：15-16）

 

3. 但以理与孔子在相同时间的平行线上

但以理在巴比伦王宫，同一时间，孔子在曲阜，在主前538-550时间点两人相隔4000英里。

 

4. 但以理虽然在异教文化中，仍然对神拥有充满活力的信仰

但以理因为有神的同在，「心中光明，又有聪明智慧」，所以他被立「为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。」（但以理书5：11）虽然处在异教文化和政治压力之下，但他仍不改对独一真神信仰的坚持。

我们在今日也同样面对这四人所面对的挑战，我们能否对神持续保持热情与活力？

 

5. 但以理书以２种不同语言撰写

但以理书整体是以希伯来文撰写，第2章大部分及3-7章的所有段落是以阿拉米语（Aramaic）书写。

 

不同的研究者存在着相异的观点与解释。但较多主张的论点是在书卷中如针对犹太人的部分用希伯来文，而向列邦传达的信息用阿拉米语。

 

6. 但以理曾服侍四个王

但以理进入王宫是在巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷之后。但以理之后也服侍过伯沙撒、大流士、 塞鲁士叁位王。

 

但以理书1：21说，「到塞鲁士王元年，但以理还在。」

 

7. 但以理是在80岁被扔到狮子坑中

几乎描述但以理被扔入狮子坑的绘本中，但以理是一位潇洒的年轻人，其实，他被扔入狮子坑是约在80岁的时候；那时他相当受到塞鲁士王的器重。只因那些嫉妒的人欺哄了国王，但以理在狮子坑安然度过一夜，塞鲁士王见证这神蹟甚为喜乐。

 

经过塞鲁士王的允许，犹太人得以从巴比伦返回耶路撒冷，并重建圣殿。

 

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