人对死后叁样期盼，圣经皆应许　王武聪牧师：理解尽孝、纪念、慎终追远和认祖归宗内涵

记者林子骞
台中市报导
2020/09/03 18:07
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人对死后叁样期盼，圣经皆应许　王武聪牧师：理解尽孝、纪念、慎终追远和认祖归宗内涵

记者林子骞台中市报导
2020/09/03 18:07
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台中忠孝路长老教会主任牧师--王武聪牧师。（图／本报资料照片）

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适逢农历七月，台湾基督教联盟（台基盟）线上会议室今（9月3日），由台中市教会发展策略联盟（台中策盟）邀请台中忠孝路长老教会王武聪牧师，分享「祭祖与纪祖」主题。王牧师提醒，先仔细分析「祭祀」习俗背后的意义，就能进一步用让众人了解和接受的方式，解释基督信仰并领人归主。

「不知死，焉知生」

王武聪牧师首先提到，若避谈「死亡」，怎知死后往那里去？对死后去所毫无把握之下，面对生命终局便容易充满恐惧害怕；当我们不知「死」是怎么一回事，「生」就被恐惧所挟制。

就基督教信仰而言，「死」是「回家」，回到创造宇宙天地的主宰者--天上阿爸父的家。因此面对死亡不是恐惧害怕，反倒对生命的终局充满盼望，如传道书7：2教导，「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」

没有人对这个世界拥有「所有权」，都只是暂时的「使用权」而已；因此，生前很努力去赚得这世界，然而却是人死如灯灭，什么都没了，亦对永生毫无把握（马太福音16：26、哥林多后书4：16-18）。

我们期盼死后到哪裡去？「往生」意为另一个生命的开始，应充满盼望；但若不知去何处，便充满害怕。常听到的说法有：阴间、极乐世界、墓园和上天堂等；其中「天堂」明确写在圣经中，即回到阿爸父的家，且这条路必须通过耶稣基督。

传统祭祖的用意

王物聪牧师鼓励，先深入了解传统「祭祖」背后的来由和塬因。他归纳祭祖的四种性质：

1.生命性

传统认为祭祖有「延续祖先生命」、薪火相传的象徵，可达成与先祖生命的连结。这部分值得肯定，因圣经中有许多族谱，特别在《歷代志》记载得非常详细，也代表神记得每一个名字，包括你我；且这份歷世歷代生命的连结，不只连回到始祖亚当夏娃，更归于生命的源头上帝。

2.文化性

祭祖也是传统儒家孝道、慎终追远的表达，是歷世歷代已累积具稳固根基的文化。

3.家族性

祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，也是凝聚家庭力量，团结宗亲的表现。

以上叁点，王牧师给予肯定，然而第4点则需进一步探讨：

4.宗教性

若人是因为害怕影响家道繁荣、家庭平安...等恐惧因素而祭拜，则会有几个盲点：阳世的人应如何供奉、满足无数的歷代祖先？祭拜的频率和供品，怎样才算足够？祖先需要吃吗？若仅为表达对祖先的纪念和敬意，就有许多方式可取代，例如许多欧美国家的人会献花。此外，在轮迴的观念中，若祖先已到了别处，则已失去祭拜对象，未来团聚的期盼亦消逝。

台湾民俗的祭祖与基督教圣餐的关联

为什么祭祖会以「摆一桌山珍海味」表达？王武聪牧师分析：

1.祭祖的塬意，应是藉着「聚餐」，让家人团聚在一起追思纪念祖先的方式。

2.圣经中藉着「聚餐」，来表达感恩纪念的仪式有：

（1）犹太人的逾越节晚餐

上帝亲自吩咐以色列百姓，出埃及的前一晚要团聚，并準备叁样代表特殊意义的食物：羔羊、无酵饼和苦菜，且吩咐世世代代都要遵守。这是典型以「聚餐」表达对神的感恩，和纪念祖先曾在埃及受苦的仪式。

（2）耶稣于最后晚餐留下的圣餐

耶稣藉着「聚餐」这个最简单、通俗又有意义的方式，教导门徒纪念祂。

3.美国人每逢感恩节，家家户户会準备类似第一批来到美国的祖先，受印地安人帮助、度过寒冬所吃的食物。王牧师回忆，早期台湾也有许多人，会交代子孙告别式后要办桌请客，也是透过「用餐」表达感谢之意。

左上：台基盟牛弘主任开场；右上：王武聪牧师分享信息；左下：杜明达牧师引言；右下：林进泰牧师做最后结尾。（图／台基盟提供、线上会议室影音截图）

人对死后的期盼

我们会希望死后能不愁吃穿、有人引路和全家团聚，而基督教信仰满足这叁样期盼：

1.耶稣预备「往生」的住处

耶稣说：「你们心裡不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家裡有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去塬是为你们预备地方去。（约翰福音14：1-2）」

2.耶稣引领「往生」的道路

耶稣承诺会来接我们，约翰福音14:3a说，「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去」。

3.耶稣应许「往生」的团圆

耶稣说：「我在那里，叫你们也在那里。（耶翰福音14：3b）」因此将来我们能有团聚的盼望。

基督徒生命观

王武聪牧师每年都需参加许多场告别式，亲眼看过诸多美好的见证--人们在面对死亡时因着信仰，能够感到平安并给予子孙祝福。包括王牧师的父亲，曾举行祥和的生前告别礼拜，当中王父一一为所有与会者握手祝福；五天后待所有子孙都回国、接受祝福祷告后，王父表示看见耶稣来接他，便于20分鐘后断气。

另一位宫庙领袖因面对生命的终点而恐惧害怕、不敢闭眼，媳妇鼓起勇气为她祷告后竟飞快入睡，并感受到耶稣握着她的手一整晚，因此十分有安全感；后来参加王牧师父亲的生前告别式，深感「这是我要的！」于是受洗，信主后便对死亡坦然无惧。

「你对死亡的看法，决定你对生命的态度。」王武聪牧师从圣经中归类，基督徒对死亡的态度有二：1.睡觉（帖撒罗尼迦前书4:13、诗篇17:15） 2.回家（约翰福音14:1-3）。王牧师分享陈希明师母根据明朝诗改写的《永恆的生命》一诗：

金也空，银也空，积财在天不落空

妻也空，子也空，永恆天家喜相逢

田也空，地也空，天国产业主人翁

名也空，利也空，荣耀冠冕父神封

临终关怀

在临终关怀上，王武聪牧师分享四大重点：

1.消除内心的恐惧。 2.点燃生命的盼望。 3.给予得救的确据。 4.饶恕伤害你的人。 5.祝福所爱的家人：可握着子孙的手一一祝福，并与人和好。 6.交待告别的方式。 7.临终抹油的祷告。

其中常见的问题是：昏迷中的人可否得救？王牧师认为一定可以，因为人的意识虽会昏迷，但灵永远清醒；人的听力通常最后消失，所以可比照向活着的人传讲福音、做决志祷告的方式。此时昏迷者最清楚灵界争夺战，于此紧迫的关键时刻，更需要传福音并教导他们唿求主名就必得救，使他们灵裡仍能够唿求主的名。相信即使当人们在最后一口气才回到父神面前，祂仍会接纳；因着我们的信，神会记念，王牧师亲身经歷多次类似状况。