塬来上帝对工作的心意是这样！人类犯罪造成工作观堕落，从「创造神学」再思工作与休息

2021第12届毕业生同行营》

塬来上帝对工作的心意是这样！人类犯罪造成工作观堕落，从「创造神学」再思工作与休息

记者吴旻桦
台北市报导
2021/07/24 22:10
8597

2021第12届毕业生同行营》

塬来上帝对工作的心意是这样！人类犯罪造成工作观堕落，从「创造神学」再思工作与休息

记者吴旻桦台北市报导
2021/07/24 22:10
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线上第12届毕业生同行营，由中华信义神学院教务长—陈冠贤牧师担任讲员，引导上百位毕业生再思工作的意义。（图/校园福音团契毕业生同行营截图）

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Covid-19疫情直接衝击到经济文化，连带影响毕业生的工作机会大幅减少，而《圣经》中又是如何看待「工作」的呢？校园福音团契于近日(7/23、24)线上举办「第12届毕业生同行营」，邀请到「中华信义神学院」教务长—陈冠贤牧师担任讲员，以《找到喜欢的工作就很完美了吧？》为题，引导学员们如何以「创造神学」的角度，再思工作的意义，共有上百位年轻人参与。

会中，陈冠贤牧师以4段内容架构丰富内容，分别是：1)工作－处于应许与交换之间的张力；2)工作为关係建立；3)工作与休息；4)工作与唿召。

其以神学家沃弗（Miroslav Volf）的着作《在圣灵中工作》一书为参考基础，带领学员们一同来看圣经中提到的工作。

创世记2:8-9

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（新汉语译本）

创世记2:15-17

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」

从圣经得见，上帝创造万物的过程中，是在第六日造人，这正是神最起初的「工作塬型」，祂将人安置于伊甸园中，并供应人可随意饮食。

上帝创造> 安置 >供应

创世记的工作是本于上帝的应许，特别是「安置」这个词，有「安顿、休息」之意。神将受造的亚当，放在一个园子裡，供应其一切所需要的；神唯独吩咐，善恶树上的果子不可吃。此时，上帝无条件的供应人，人不需劳力工作，不需付出工价，即能无限得着供应。

起初的工作中，上帝没有直接用「唿召」这个动词，然而，当亚当被安置于园中时，就参与在土地的劳动——神「使他修理看守」。

上帝吩咐人，藉着领受生命的果子，不需要经过「交换」，只要相信并接受祂的应许和承诺，就可以食用。而这与现今世代的工作经验，相当不同。

今日的工作已经「变质」，形成「对价关係」，这是源于亚当夏娃的「犯罪堕落」。

陈冠贤牧师指出，华人文化中，普遍于从小被教导「要怎么收，就怎么栽」、「一分耕耘，一分收获」，从这些经验法则得出，必须付出才能交换的概念，然而，种与收不是绝对的必然，付出与获得也未必相称。这正是现今职场最容易遇到的情况。

又对亚当说：「你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得餬口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」( 新汉语译本创世记3:17-19 )

从上述两节经文得见，世界的确被「罪」辖制，而神仍眷顾世人，不论人是否相信上帝，都被上帝使用，就如日头照好人、也照歹人，人类皆同样领受大自然的供应，只是不信主的人「认不出」这是出自造物主的供应。尤其，我们常被罪蒙蔽。

这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:45)

你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？(马太福音6:26)

上：中华信义神学院教务长-陈冠贤牧师担任讲员。下：营队活动中小组讨论，毕业生纷纷喜乐回应，对于现有工作的观点，分享有意义的物品。在早产儿病房工作的学员，分享小小脚印。（图/校园福音团契毕业生同行营截图）

工作为关係建立，上帝与亚当是「同工」关係

创世记 2:20-25
那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从男人身上取出来的。」因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

此处经文提到，上帝看那人独居不好，所以造了夏娃，这常引用在婚姻关係中，但可以如何运用在「工作关係」中呢?

上帝在造配偶前，已将「工作」交付给亚当，使他安顿、管理园中一切。这裡的上帝与亚当，不是僱主、僱工的关係，而是「同工」的关係，上帝完成的一切（创造），亚当只需「领受供应」，来回应上帝。这是上帝与亚当的团契。

上帝开始于受造中设立「关係」，宣布亚当是一个「人」，而其他的都不是人。上帝将走兽飞鸟让亚当命名，确立与万物的关係；亚当履行治理后，表明其工作，已开始扩展，不再只是耕种农作物，而是展开与受造界的团契。亚当分享劳力，治理受造者，形成彼此间的关係。

后来，神因看他独居不好，造出夏娃，两人是为着彼此而造的；神没有重复用尘土再造夏娃，而是用亚当的肋骨造出；夏娃同样是按照神的形象样式所造的人，却与亚当有别，共同参与伊甸园的生活治理和工作。这就是与另一人的团契，建立两人的次序关係、婚姻关係，彼此团契。

堕落后的工作，垂直与水平的两面思考

1.垂直一面：与上帝的关係

a. 工作偶像化的危机：因着人类犯罪，上帝咒诅人必须劳苦才得煳口，自此，工作存在许多文化中，特别，东亚文化强调勤奋，重视不怠惰的观念，这背后隐含着失去工作的忧虑、不安全感和恐惧。所以，工作演变成「偶像」，常让人膜拜工作却不自知。

b. 安全感与绝对倚赖：现今，工作往往成为人的生活重心，一旦失去，需重新适应生活，严重者，可能还会陷入精神疾病。人堕落后，更要认清工作的本质事实。

2.水平一面：与他人、与自我

a. 与他人的关係：工作状态多由「供」、「需」形成。透过某种劳力或时间，互助交换而来。特别于次序上，有从属关係、竞争关係、合作关係，谁是上司，谁是部属，这些都是工作中很多人的经歷，也比如，不想遇到贯老闆或猪队友。

b.与自我的关係：一旦进入职场，就开始建构身分认同，首先会递出「名片」，标明职位、工作价值、身分显出。值得思考的是，若从事的工作较为低落，或是煺休者，无法表达身分认同时，是否成为另一种的「负面」观感？

因此，若单透过工作，去发现自我的价值和意义，容易感到失落；尤其，人一生需要工作的时间很长，若是期望藉工作找到自我意义与成就，在现代工作意义遭到扭曲的文化下，也会产生重大影响。

陈冠贤牧师请大家以「垂直关係的取代」与「水平关係的改变」，再思我们与上帝的关係，是否已被工作取代了？堕落后的工作价值观，是否已成为我们的偶像，以致取代了和上帝的关係？他强调，工作从来就不是上帝；我们需谨慎关注「罪」所带来的影响，在与神、与人的团契关係上，皆需重新省思。

分组学员回应

「台湾升学主义下，好工作挂帅。提醒我们聚焦，不应该把工作当成上帝。」

「上帝是24小时持续做工的上帝，一直供应我们。」

「别让工作成为我的偶像，安全感来源。记得神是我24小时的供应！」

「重新认识（人类）犯罪前或犯罪后的工作观」

「工作不应成为偶像！」
7/23、24日举行的线上毕业生同行营，人人都收穫丰富，回响不断。（图/校园福音团契毕业生同行营截图）

「休息」本身没有意义？

创世记 2:2-3

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

万有的上帝是不需要休息的，而上帝却创造了「休息」，如新约中的主耶稣说到，安息是为人设立的。

从经文中看到，上帝前六日的创造法则，乃是看为好的，都是神圣的。「第七日，定为圣日」，日子本身不需成圣，上帝却创造休息，来独特属于上帝。这裡明显点出，休息与上帝之间，有紧密的关係；工作与休息，都是对创造主的回应。

出埃及记20:8-11

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、僕婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

以色列人过红海，进入旷野40年，每天的工作就是走路、收取天上降下的吗哪、鹌鹑，并跟随云柱火柱而行。他们并不知哪天是第七日，直到可以收取双份吗哪时，即知隔日是安息日。
由此可见，履行安息日的诫命，只需单纯顺服耶和华的指引，接受上帝带领。

所以，相信上帝的供应，完成所应做的工即可。因为当天降下吗哪时，有人想多收，而多收的没有余，少收的也没有不足。唯有第六日可收双份。可见，不是準备够了才休息，休息本就出于上帝的供应与赏赐。工作与安息，同样都是基础于信靠上帝，不用挂虑。

上帝唿召我们工作，也唿召我们休息，工作与休息都有意义。休息当中可以亲近上帝，正是上帝的保护及供应。

当以色列人进入迦南美地时，却没有好好认识神的心意，以致后续许多的宗教领袖、法利赛人，只固守严苛的守安息日规範。

工作与唿召

听到唿召一词，陈冠贤牧师直指，「特别是华人教会，（对）唿召的定义通常较为『狭隘』，且深植于教会界当中。」多数总会将唿召集中定义为「蒙召成为传道人」，限定于某些範围，才叫唿召，但真是如此吗？

陈冠贤牧师进一步领大家重新思考，何为唿召？

1.唿召与存有

看看神的创造过程，上帝『说』：… 神说要有光就有光，说什么就成就什么。

唿召也就是上帝「说出来」(call into being)= 叫出来的意思。神说就有，就完成。上帝不是从「既存」的创造，乃是从「无有」创造万有，使其存在。可见，创造与唿召是一体两面，上帝藉着说话（连接点），将不存在的唿召出存在，因此，一切受造的存在，就是唿召的存在，所有被造的=被召的。这是唿召的塬意。

哥林多后书5: 17

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

彼得前书 2:9

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」

可见救恩等于新造，只要进入与上帝正确美好的关係中，在基督裡的新造，等同被上帝唿召，也就是接受救恩，成为新造的存有者。

2.存有先于行动
作为一个受造者，只要被动的「接受」上帝所赐的存在，就完成了。但是在人犯罪堕落后，华人文化普遍存有「无功不受禄」，「受之有愧」的观点，隐含必须付出才能接受的贬抑，也因此掩盖了接受上帝的真实意义，否定「接受」的正当性。

回顾人生，我们哪一项不是接受的呢？从出生即开始「接受（领受）」，上帝藉着父母而有的生命，接受照顾养育。

信息一开头提到，亚当被安置于伊甸园，他只要简单「接受」生命树果的子，就是做为对上帝的回应。所以，先成为接受者，使我们能产生回应，进而才能採取行动。