蔡维恩牧师郑重强调，那些支持「同婚议题」的言论，不代表「长老教会」的立场。长老教会真正的立场是以《台湾基督长老同性婚姻议题牧函》为主要共识。

针对立法院院会8日已一读通过修正民法第972条的婚姻平权法案，有鉴网路盛传，总统蔡英文曾向地方议员表达「并未听见教会反对声音」，且已下定决心支持尤美女版本的草案。蔡维恩牧师表示，2014年所发佈的《台湾基督长老同性婚姻议题牧函》，已清楚说明「台湾基督长老教会」对同性婚姻议题的「反对」立场。

《台湾基督长老同性婚姻议题牧函》，是在2014年4月23日由寿山中会蔡维恩牧师、高雄中会丁尊贵牧师共同提案「长老教会总会第59届临时提案」，所通过2014年1月2日同性议题关怀小组的牧函。

主要内容针对立法院「民法972条修正案」及「多元成家」有关民法修正案，长老教会应依据圣经塬则，明白表达「反对」立场。而此提案，将2014年1月2日同性议题关怀小组的决议「牧函」，成为长老教会正式的立场，并对外与属下教会说明与公告。

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• 2013年11月29日立法院萧美琴立委记者会，十几名牧师以其「个人立场」出面力挺多元成家法案，导致外界对「长老教会」的立场产生误解。 （照片提供/蔡维恩牧师）

支持「同婚议题」的言论，不代表是「长老教会」的立场

牧函主提案人蔡维恩牧师表示，长期以来在媒体上，一直有立委、神学院老师、某阵线的言论，表示该会支持同性恋的立场；因为这些受访者是属「长老教会」的信徒，而导致外界对「长老教会」的立场无法正确对焦，导致误解了该会的立场。

蔡维恩郑重强调，那些支持「同婚议题」的言论，不代表「长老教会」的立场。长老教会真正的立场是以《台湾基督长老同性婚姻议题牧函》为主要共识。

仔细分析长老教会的歷史沿革，长久以来持续保存一项很优良的传统观念—「尊重信仰可以透过不同方式表达」，无论各方所属的意见为何，一律通过统一汇整，最后以「表决」来呈现上帝的旨意。

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• 2013年12月2日高寿中牧者反对多元方案，至民进党党部抗议。 （照片提供/蔡维恩牧师）

少数的「个人意见」 混淆了长老教会「集体共识」

蔡维恩提出，该会一直沿袭「表决」的优良传统体制来决定「牧函」，同时也会透过正式议会来传达，并要求所属教会、神学院、机构都该共同遵守。因此，若有个别的人与团体所发表的言论，都只算是表达「个人意见」，不代表长老会真正立场。

在本月13日万人上凯道递交陈情书进入总统府，17日全台教会总动员北上立法院陈情之际，蔡维恩在接受本报专访时说明，早在2014年「长老教会」已有共识依照《台湾基督长老同性婚姻议题牧函》，统一对外表明对同婚议题的「反对」立场。其盼能藉此报导传递正确的讯息给总统蔡英文与民进党立委，让他们不会再因少数的「个人意见」，而混淆了长老教会的「集体共识」。

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• 《台湾基督长老同性婚姻议题牧函》全文。 (照片提供/蔡维恩牧师)

「婚姻」与「家庭」是人类社会最重要的制度之一

《台湾基督长老同性婚姻议题牧函》内容强调—「婚姻」与「家庭」是人类社会最重要的制度之一。

「婚姻」是指一男一女成人自愿的结合，以共同生活为目的，并获社会和法律认可的独特关係。在婚姻关係中，经由夫妻性行为，就有自然生育子女的可能性，因此婚姻关係可能发展成为父母与子女的家庭关係。

因为婚姻具有生育与教养子女的功能，而生育与教养子女使得社会一代又一代延续下去，所以全世界各国皆立法保障一男一女的婚姻关係。

同性恋议题之相关概念，教会宜区别为「同性性倾向」和「同性性行为」。同性性倾向属天生之说法，但至今未曾有科学的佐証与确定。然而，存在于同性性倾向的认同且欲求而发生的「同性性行为」，则是圣经反对的。

同性恋者个人有责任决定自己如何回应这种倾向，正如异性恋者有责任回应不当的性衝动，克制慾望以顺服上帝拒绝进一步的行为。教会尊重同性性倾向者，而教会本着爱及真理的牧养与关顾，当鼓励他们活出荣耀上帝的生活。

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• 2013年12月2日高寿中牧者反对多元成家方案，至国民党党部抗议。 （照片提供/蔡维恩牧师）

「长老教会」对于「同婚议题」的立场 与台湾各教会的立场是完全相同

台湾基督长老教会的信仰告白，使基督徒从信仰中反省与唤醒我们相信上帝赋予人类尊严、能力，与上帝的创造同工并管理世界的权柄，正与创世记第一章：「上帝----照着祂的形象造男造女，上帝就赐福给他们，又对他们说要生养众多、遍满地面、治理这地---」（创1:27-28），相互对应出上帝创造男女所发展出人类社会总体价值的信念。

蔡维恩期待，透过此报导的说明，能让众人清楚知道—「长老教会」对于「同婚议题」的立场，与台湾各教会的立场是完全相同的；也必以圣经教导为塬则，让基督徒的家庭为这充满婚姻与家庭危机中的台湾社会—发光、作见证、服务人、荣光上帝。

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