清明佳节刚过不久，因疫情影响今年的扫墓很不一样。而对基督徒来说，最大的困扰应该就是未信家人先入为主的想法─基督徒不拜祖先，不愿尽儿女的孝道。前中华生死学会理事长杨荆生老师参考客家教会做法，提出「敬祖追思叁礼」，表明基督徒「敬祖」却不「祭祖」，传承「慎终追远」的精神。
基督徒「敬」祖，却不「祭」祖
杨荆生老师因身兼殡葬业评鑑委员，暑假时别人是在逛花园，她却在逛墓园。这虽是玩笑话，但却具体而微地点出其专业背景。她看过整理得乾净整齐的墓地，也见过淹没在荒烟漫草中的坟墓，还曾见到因年代久远、已被后人遗忘、墓园也查不到归属者，而被弃置在旁的那一盅盅骨灰罈。
此情此景让她不胜唏嘘，「人活着时是如此光鲜亮丽，但死后却可以荒凉至此，不禁让人感慨─到底人生求的是什么？」在处理后事时，我们非常慎重的对待大体、骨灰，但随着时序推移、社会变迁，后代人渐渐忘了前人，任墓地荒废，对祖先的缅怀之情也不免淡薄了。
杨荆生指出，清明节最重要的精神就是「慎终追远」，如何从对祖先、至亲的缅怀之情，反思自身、反求诸己；如何将「慎终追远」的精神一代代传承下去；如何向世人表明基督徒「敬祖」的立场...，她认为还是需要一个「仪式」。
仪式是精神的体现、且可以传承，若没有仪式，则慎终追远的精神就会随着时间消逝而被遗忘。但基督徒的仪式中，最大的不同就是基督徒「敬」祖，却绝不「祭」祖。
「敬祖追思叁礼」传承家族精神
身为基督徒的杨老师，以其生死学的专业，参考客家教会的做法，分享其研究心得─「敬祖追思叁礼」：
第一礼，饮水思源敬祖感恩礼。
首先，我们要先溯源。生命的起源在于神，我们都是为祂所造，追溯歷代祖先到最后，人类共同的祖先就是亚当─神用地上尘土所造之人，因此，我们应当敬畏神，向祂献上感恩与讚美。
当会众（或家人）齐声唸完启应文之后，主礼者可引导众人走向事先预备好的水盆（水盆中摆放象徵水源的水源山），依序舀起一杓水倒向水源山。
饮水思源敬祖感恩礼。（图／基督教标竿教会 提供）
第二礼，承先启后祖德流芳礼。
这一部分的设计主轴在「献花」。以美丽的鲜花指称祖先美好的行谊、榜样、见证，透过「献花」来再次思想、纪念。若是在家族裡举办，还可安排对往者熟悉的长辈，讲述其所听闻或亲身经歷的事蹟，这就是「祖德流芳」。那些见证、事蹟或可让后辈子孙效法、追随，此即为「承先启后」。
完毕后，众人依序走向比喻承先启后、祖德流芳的鲜花（置于花器中），将手中的花朵插在花团锦簇中。
承先启后祖德流芳礼。（图／基督教标竿教会 提供）
第叁礼，荣神益人生命发光礼。
圣经说，我们是世上的光，我们也理应如此自我期许。杨荆生老师说，我们每个人都是微弱的烛火，但聚集起来就可发出大光。如果教会裡的每个人都发光，教会在社区就有如灯塔。
启应完毕后，众人走向比喻荣神益人、生命发光的大爱心，将自己的烛光排列放置爱心中。
荣神益人生命发光礼。（图／基督教标竿教会 提供）
死亡令人悲伤，但耶稣復活带来盼望
再者，有时家人扫墓的时间不一定是在清明时节，但这无损于「敬祖追思叁礼」中着重「慎终追远」的精神，只要任何时间家族聚在一起就可以用这叁个礼来缅怀祖先。若家中有未信者，也很适合邀请他们一同参与、或在旁观礼，也可藉此传达基督徒「敬祖」却不「祭祖」的塬则，也是另一种传福音的媒介，另一种的「家庭时光」（family time）。
杨荆生老师表示，因新冠病毒（COVID-19）疫情关係，今（2020）年的清明扫墓很不一样，过去她鼓励殡葬业者进行线上直播、网路追思，但做到的业者很少，这次几乎都做到了，有的业者甚至还设置云端扫墓，每个客户各有专属的档案区块，载明祖先的相关资料。「敬祖追思叁礼」也可在云端使用，让家人齐聚网路一起追念祖先，传承家族精神。
每年清明节过后不久，基督徒就迎来「復活节」，基督教标竿教会主任牧师魏悌香表示，对一个不认识神的人而言，死亡是一切的结束，因此没有一丁点的盼望，但对基督徒来说，耶稣基督从死裡復活带给了我们活泼的盼望，死亡只是另一个美好的开始，因此，为自己拥有这个宝贵的信仰献上讚美吧！
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