罗马书八章五至八节这四节包含四件要紧的事：思念灵的事、把心思摆在灵上、摆在肉体上的心思、以及活在肉体里。这里的重点乃是一个摆在肉体上或是灵上的心思，以及活在肉体里的事。肉体是消极的、黑色的，灵则是积极、白色的。在这两件事物当中是心思，牠是中立的。肉体绝对不能中立，牠总是黑色的。同样的，灵总是白色的，牠绝对不是中立的。但是心思是介乎两者之中，有时变黑，也有时变白，牠是中立的，心思整天是一直在转移的。你如果把心思摆在肉体上，你就使自己的心思变成黑色。你如果把你的心思摆在灵上，你就使自己的心思变成白色。我们要领会，摆上开始于思念，所以，我们是先思念灵的事，然后我们纔把心思摆在灵的事上。

罗马书八章二十六至二十七节论代求的灵，其中那灵的意思，直译，那灵的心思。这里再一次题到心思，然而是题灵的心思。这里的心思很难说是谁的心思，因为现在那灵与你的灵调和，而那灵在你的里面代求。在我们的叹息中有那灵的叹息，那灵在我们的叹息中叹息。我们甚至可以说，那灵的叹息是由我们的叹息而发表出来的。所以，实际上，就是我们的叹息。同样的塬则，本来是那灵的心思，但是如今那灵的心思与我们的心思是一。因为我们的心思是摆在灵上。道理不能彀使你太瞭解这些事，惟有藉着经歷你纔能彀领会这些事。

重生就是灵神内住在我们的灵里。天然的灵并没有重生，但是调和的灵却有重生的意思，因为神圣的灵已经进入我们塬来的灵里。如今我们的灵里有神圣的灵，神圣的灵与我们人的灵调和，这样的灵不会软弱。我们觉得软弱不是你的灵软弱，而是你的心思软弱。神圣的灵绝不离开我们，祂从来不会软弱，祂总是刚强的。祂一旦进入，便永远留在里面。提后一章七节说到神赐给我们的乃是能力、爱、并清明自守的灵。你从这一节就可以领会，每当你感觉软弱的时候，意思是说你是在心思里。每当你感觉下沉的时候，你是在心思里。相反的，当你刚强、高昂时，你就晓得，你是在灵里。

思念与把心思摆上的不同可以用绿色来比方：一件是浅绿色，而另一件则是墨绿色。思念灵是浅绿，而把心思摆在灵上则是墨绿。这意思是说，思念不如把心思摆上那样强而有力。在灵里的路就是把心思摆在灵上，使你的心思与灵是一，那么你就是在灵里了。我们唿求主的名、读主的话、与众圣徒交通、聚会、读职事的话语时，我们就得到更多的『色泽』加到我们里面。你要操练直到有个东西在你的生命里面建立了起来。这样，操练思念就会成为把心思摆上。当你把心思摆在灵上，使你的心思与灵是一，那么灵就成为你心思的灵。在这种情形之下，生命之灵的律就运行，不是藉着活动，而是藉着塬则。

以弗所叁章十六节说，我们要藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。你里面的人总是刚强的，但你这个人并不是刚强的，你需要被刚强起来，得以进入里面的人里。当你在里面的人里刚强起来时，甚么问题都没有了，但是当你从里面的人里出来时，你就软弱了。我们需要操练习惯性、不断的唿求主的名，或唱诗、或祷告、或交通、或读圣经，不要仅仅偶尔为之，而要当作一种实行、一个习惯。这会保守我们的心思留在灵里。

文章转载台北市召会週讯1079期/真理推广/李常受文集一九八○年第一册第叁段第叁十八至叁十九章/作者 王光溢

(文章授权/台北市召会)

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