在美国，清明节与復活节日子非常接近，某日，一位旅居美国的台湾人于清明节到墓园扫墓，準备了丰盛的祭物；另一位基督徒美国人扫墓时，顶多在墓前摆束鲜花，所以当他看到台湾人準备的一桌山珍海味，内心好奇：「为什么要在墓园裡『野餐』？」后来得知，塬来是在「祭拜祖先」。

 

于是，美国人率直的问台湾人：「你的祖先真的会起来吃吗？」台湾人不假思索的回答：「你的祖先若会起来闻你的鲜花，我的祖先就会起来吃这些食物。」

 

这看起来像是一则笑话，却也真有其事，不仅看出中西方在祭祖与信仰的价值观上非常不同调，值得更深省思祭祀、拜拜背后的动机，究竟为了甚么？一旦釐清背后的动机与目的，就能除去一般大众对于「基督徒不祭拜＝不要祖先」的错误认知。

 

从祭祖看圣餐　「敬祖、念祖」不等于「拜祖」

 

许多人对基督教的印象，中性的描述是基督教「不拜祖先」，负面的说法是「不要祖先」，批评的讲就是「不孝」。台中忠孝路长老教会牧师王武聪认为，祭拜祖先、神明，又拜鬼魂，是错综复杂的问题，牵涉到文化、宗教、家族、功利思想等层面，深沉又纠结。

 

针对上述的故事，王武聪牧师提出不一样的思考观点。美国人或基督徒献花，并不是期待祖先起来闻花，只是表达对祖先的追思与敬爱；而台湾人祭拜食物，祖先若如期待跳起来吃，才真会「吓死人」！又如果祖先真需要吃，那他们一定会饿死，「因为我们一天要吃叁餐外加宵夜，祖先逢年过节才吃一餐，到底是孝，还是不孝？」

 

再深入探究，就会发现祭祖用吃来表达，背后有很深的《圣经》根基。《圣经》中最重要的圣礼就是圣餐；而犹太人最重要的晚餐是逾越节的晚餐，吃羊肉、无酵饼与苦菜来感谢上帝的恩典、记念祖先在埃及所受的苦。从逾越节晚餐延续到耶稣的最后晚餐，用饼与杯来记念他，都是用吃来表达。

 

所以保罗说：「你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他再来。」圣餐是把记念耶稣过去为我们而死，以及对未来的盼望，拉到现在。

 

祭祖以吃来表达，《圣经》中也藉着吃来表达深切的追思，如何将「祭祖」与「圣餐」结合，提升祭祖的「记念」意义，淡化对亡灵的「崇拜」，是可以努力的方向。但是基督徒要「敬祖、念祖」，却绝不等于「拜祖」。

 

从清明到復活　基督信仰满足人生叁大终极盼望

 

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