歌蔑忘记人妻身分、忘记丈夫、忘记儿女、忘记谁是她一切丰富的源头(何 2：2-5)，以不当物质及外在装饰，去吸引所爱、追随所要、纵情恣意、淫态百露(何 2：13)──这是放纵私慾追逐慾望的后果，直到追不上、寻不见，被荆棘堵道、围墙堵路，无路可走…才惊觉旧时有「丈夫」光景比堕落后还好(何 2：6-8)。

当我们灵性被掏空，被慾望主导时，也是如此。

SEX、POWER、MONEY，纠缠人的罪与慾，人若怀裡揣火，衣服岂能不烧呢？(箴 6：27)

婚前性行为氾滥；初次性交年龄如滑坡般下探；支持同性恋者以人权凌驾神权、政权的逼迫，推动多元婚姻合法；外遇或强暴低龄孩子除罪化推动；叁四级毒品除罪可能的讨论…等，都让我们及下一代身陷慾海、黄海、毒海还以为这只是「自主权利」的一部分。

大谈「人权」的大人们…你们负得起这如骨牌般将全盘皆倒的恶运吗？到底性与爱是什么？家庭与两性代表的意义是如何？歌蔑这位伊施莎如何重回伊施怀抱？让我们一起在圣经找答案。

一、性到底是什么

在我们谈性是什么之前，有一个前提：必须相信且接受自己是上帝所造的，这是唯一的事实。

神是造物主，创造天地万物，有绝对的主权与能力统管万有；人是受造物，本当降服于创造他的主，才能承受神的恩典与赐福(创1：26-28)所有人所形成的信仰与宗教，都无法解答人从哪裡来、世界终将怎样结束、人最终的命运为何。唯独圣经清楚告诉你，造物主与被造物的权利与义务，慈爱的约与公义的审判，存在于永恆的时空内。因为唯有祂，昔在、今在、永在！真理亦是如此。

无法弄清楚这一点，无法看见自己被造的价值与尊贵性！便容易採取体贴私慾的方式，诠释想放纵的一切，因为人绝对有能力合理化自己的罪行。「因为情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的！」(加5：17)。以下就是圣经告诉我们，性是什么：

1、肉身(Body)与性别(Gender)是上帝创造人的一部分

神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人!」(创 1：26)。于是神就照自己的形象造男又造女(创 1：27)，因此人受造之初已有性别的不同。而全人类，唯一由神直接创造的人只有亚当，神以尘土造身躯，并将生气吹在他鼻孔裡，所以成了有灵的活人(创 2：7)。因此，人是神最独一的创造，拥有「有形的肉体」(Body)，也有「无形的灵体」(Soul)。

换言之，无论男女都具有神的样式和形像，受造就是要活得像神。亚当的血肉之躯的，不像神，因为圣经说「神是灵」(约 4：24)，没有肉体存在。然而，伊甸园的亚当，身体起初是「有神生命缩影」的，所以不会死亡。直到人受蛇引诱，吃下善恶树的果实(创 3：6)，罪带出死亡(创 2：17)。

被逐出伊甸园的人类，拥有自由意志，开始得面对身躯的死亡、鼻息的终止、肉体与灵性的挣扎。这提醒我们要像神，唯独经由灵性不断贴近祂，才能胜过很多肉体的感知与死亡的限制。

2、家庭，是上帝创造世界爱的最源头

然而，创世记最高潮，是神看亚当独居不好，为他造一个配偶帮助他(创 2：18)。至此，分享神爱的源头─家庭，开始被建立，婚姻代表一生一世，爱从家开始。夫妻二人，在伊甸园时赤身露体，并不羞耻(创 2：24─25)，也说明夫妻间塬该全然坦承沟通。

于是，神就赐福他们，对他们说：「要生养众多、遍满地面、治理这地」(创 1：26─28)，这段话塬文是命令语态，代表是神要人遵行！所以人被造之初已男女有别，在伊甸园时「性」已存在，发生在家庭裡、夫妻间，是一男与一女，所以能「生」与「养」。而两性被造本不同：神先造男，再由男人肋骨造出女人(创 2：21─22)因此，女人成了男人骨中的骨、肉中的肉(创 2：23)。

所以做丈夫当爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了！(弗 5：28)；性别、角色与责任不同(创 2：18)，男人是头(林前 11：3)，女人是助手(创 2：18)，是要顶住头的脖子(夫妻的角色与职分在此先不谈，是另一个讲章了！)性的结果之一是「生」，代表传宗接代，孕育下一代。因此，性在上帝的创造中，不是色情、羞耻与污秽。

多数人都会同意，性爱是婚姻很重要的一部份，进入婚姻「身」心灵都要合一，才能称为真实相爱的夫妻，彼此要时刻坦诚沟通与相处。所以神不但造人与性别，也造了婚姻裡的性关係，神对所造的一切都看为「好」呢(创 1：31)！

3、性爱，是神为夫妻预备最亲密的高潮

(1)、性只能在婚姻裡存在
神命令人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体(创2：24)，这就是婚姻的基础与开始，包括成为一体的性爱。

性生活虽不是婚姻的唯一，却是夫妻关係裡应尽的本分。而婚姻是一生的约定。如果知道性爱欢愉的短暂，是必须付上一生婚约的承诺，在男女交往时，对性就会尊重与敬重！不至要胁对方要献身，满足自己生理需要，谎称这样才算真爱或证明被爱。

在这部分要特别儆醒！懂得保护自己的身体，不要被油嘴滑舌的淫僻之语诱惑而偏离当行的正道。

(2)、婚姻是盟约与完全委身
性的前提是婚约，婚约的前提则是爱。「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视」(歌 8：6─7)。

神不轻看夫妻的爱情，不容被物质界(房产、事业、家业)及柴米油盐等财宝所取代。婚姻中爱要歷久弥新，因为不再是两个人，乃是一体了。神配合的，人不可分开(太 19：6；可 10：6─9)，这就是婚姻的《盟约关係》。不能任性、顺性、随性而为，是有约束力，要彼此全然委身、负责、福祸与共，是《一》体。

这也显明神与人立约最珍贵的地方，永不改变。神对人的爱如婚姻的盟约是忠贞而信实的，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代(诗 100：5)，如先知何西阿的痴情，被歌蔑戴绿帽后，还是付上赎价将她赎回(何 3：1─3)。这份跨越人性的綑绑与血缘的爱情，唯有神能给！因为神是爱，我们爱因为神先爱我们(约一 4：19)。

我们也当靠神能让婚姻持续有爱的温度，不只凭感觉与喜恶而行，要忠贞到最后。

(3)、性爱在婚前确实不许
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其慾火攻心，倒不如嫁娶为妙(林前 7：9)。所以有慾火要灭火前，必须有嫁娶的关係。

性不是随意的，而是要委身在婚约裡。新郎与新娘在洞房花烛夜，是等待着「期待已久」的性爱。雅歌 4：12─5：1 有很美的描述：「我妹妹，我的新妇，是关门的园子、禁闭上锁的水井、封闭的泉源…」形容新娘在婚前的贞洁，不可对其他男人开放自己的身体，要等到属她的良人下入她园中，摘取百合花(雅 6：2)。

所以性爱的美好，包括婚前守身将自己献给另一半。

(4)、性爱仅限夫妻间享有
为了避免淫乱的事，每个男人都应当有自己的妻子，每个女人也应当有自己的丈夫(林前 7：2)。「你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？唯独归一人，不可与外人同用。要喜悦你幼年所娶的妻，愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕」(箴 5：16─19)。

所以纵使神有灵的余力能造多人，不是只造亚当一人吗？为的是要劝勉男人谨守自己的心，不可以诡诈待幼年所娶的妻！(玛 2：15)，婚姻就是要「忠贞相待」，况且神是婚姻的设立及见证者。妻子不只是配偶，也是「盟约」的妻 (玛 2：14)，如同神人的约定，有权利也当尽义务。所以男人若离弃幼年的配偶，就是忘了神的盟约(箴 2：17)，这乃是神造人的命令，所以有妻子的人不可另娶，露其他女人的下体(利 18：18)。

也就是婚姻之外的性，都不被允许。然而，男女交合、夫妻之道本是一宗奥秘(箴30：20)。性爱，不只是满足肉体需要，享受极致的快感，也是双方在感情和精神上建立亲密度、合一的途径之一。所以新约圣经将夫妻预表为教会与基督的关係(弗5：23─24)。天人合一的亲密，如同夫妻的结合，无法言喻，只能双方体会。

(5)、性爱是互相尊重满足
在以父权或男性为主体的社会，网路色情影片氾滥的此刻，很多色情影音都误导着，女人只是男人性的受器，物化女人成为取悦男人的性玩物，而失去彼此尊重与互相敬畏的前提。甚至性已经沦为寻欢做乐和犯罪的工具。然而，性唯有彼此满足，才会让性生活成为婚姻裡共同甜美的经验，否则将变成一方享受，一方忧虑想拒绝，就会形成关係的破口，被外人介入的机会。

丈夫对妻子应尽本分，妻子对丈夫也应当这样，因为妻子对自己的身体没有主权，权利在丈夫，同样地，丈夫对自己的身体也没有主权，权利在妻子(林前 7：3─4)所以，性爱在婚姻裡，男女是全然平等的，要能互相满足、彼此服事。丈夫与妻子对自己的身体的主权，都是属于对方的，夫妻「双方」都该主动地取悦彼此，应当尽力在身体上满足对方，也是一种爱的表达。

(6)、性是婚姻持续进行式
性，是被造时肉体已存在的一部分渴望。所以许多夫妻相处有时甚至将性当成奖励或处罚的方式，藉此让另一方受情慾的苦或乐，好平反感觉的失衡。

然而，肉体的亲密度，是夫妻亲密关係建立的其中一环，不宜成为制裁或奖励的手段。上帝所造的性是神圣的，性爱，从来不是一种工具！切勿物化自己或他人。当人慾火攻心时，很容易被勾引而对婚姻不忠，也是给撒但留地步。所以，夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，可以暂时分房，为要专心祷告，且圣经提醒，之后仍要同房。免得撒旦趁你们情自禁，引诱你们离开配偶去犯罪(林前 7：5)。

这也提醒我们，对配偶要有始有终，莫忘初衷地忠诚相待。性爱的忠实，就是持守忠贞的一部分。

(7)、美好性建构在爱之上
错误的性，使男人将之视为一展雄风、驯服对方的方法；使女人将之变为讨好、取悦与交换的工具。

这都是现代普遍错误的价值观！误导着男女认为只要有好的性技巧，就可以改善不美好的性与情感关係！所以性道具、助性的影音、药物、辅具，甚至毒品都顺性而起！逐渐氾滥…或是以物质当性爱的报偿，所以实质的妓女与牛郎远超过能被数算的存在着，让金钱綑绑在性慾望中，让性变调成一宗交易。

鼓励女人更追随外在的改变(何 2：13、赛 3：16─4：1)，甚至不惜整形、隆乳、添加装扮、名牌…好「赚取」男人的目光与性交机会，获得最终要的物质享乐(何 2：5)！然而，人是有灵的被造物，有血、有泪、有情、有心，能感受也能判断。所以美好的性关係，绝对不是床上多少分鐘、赚取多少钱的问题，是一天相处的累积，是一生相守的感受。

不然，建立家庭时，只需要卧室，根本不需要厨房与客厅了，不是吗？所以，性生活的美满是因为双方彼此体谅与了解，愿意为对方设想，换言之，就是爱、委身和沟通。而爱、委身和沟通，有赖夫妻双方心思意念必须相通，这也是为什么信与不信难以同负一轭的理由(林后6：14)。如果双方标準不同，也难有共同的準绳，就容易有立场、有己见而互不相让了！

所以当夫妻能一起委身于基督，有神做中保，圣灵的带领与光照，夫妻心灵与身体，都能因着真理的引导，在神的爱与光中，能有更多自省与改变的能力，彼此关係也会更加亲密。所以，「若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢，还是你们所住这地之亚摩利人的神？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」(书 24：15)

有上帝的婚姻裡，生活、生命会同步成长，带出更美好的性生活！因为与爱的源头连结，我们才能行出爱，遵行旨意去爱祂与爱人！一起敬畏、事奉我们的神。

二、爱又是什么？

前面谈到性是婚姻盟约的一环，而婚姻盟约是要委身并以爱为前提。爱是人普遍的需要，我们希望被爱，也希望去爱。

歌蔑离弃丈夫，为追求自己所爱而赴汤蹈火，甚至不惜伤害丈夫及孩子，这份爱完全以自我为中心，是典型人顺从慾望的爱；丈夫何西阿，却忠于婚约，非但接纳外遇生出的子女，成为单亲爸爸，还塬谅外遇的妻子歌蔑，付赎价再爱她，这正是神对人爱，是盟约与全然委身，跨越人性而表达神性的爱，不会改变。

所以要了解爱的真谛为何？必须从神给人的爱，与人与人之间爱的差异谈起。

1、人的爱─有限制，很短暂

(1)、有条件，设门槛
这世界有黑暗与光明；有我们喜欢的也有讨厌的。所以人会爱邻舍，却恨仇敌(太 5：43)，很难去爱不可爱的(太 5：46)。这些喜恶是人正常的反应，也是人有限的地方。人的爱容易以自己的感受做标準，容易有对价关係、捨与得的算计，是有限制且有条件的爱。

(2)、为自己，会改变
虽然，人被造之初，也曾拥有神美好属性，有爱心、同情心、忠诚、 信实、良善、爱和平、有仁慈、能节制、且追求公义。可惜罪从亚当与夏娃点燃成为人性 的一部份后，人从神而得的属性也开始被扭曲。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢(耶 17：9)？人会忌妒、比较、争竞、说谎、纵情恣意…等，还会编织藉口，欺哄自己也欺哄神。

因此没有神的人，爱是自私的，为了体贴自己的肉体，会随慾望犯罪，忘了神的存在，如同歌蔑(何 2：5、2：8、2：13)与北国当时的祭司、王、首领与百姓一样(何 4：6─9、4：11─14、7：1─16)。盲目追逐扩大慾望，如同向阴间开了无限量的口(赛 5：14)，非但没有满足，如同没有爱情的性，狂欢之后充满无限的空虚。
落在罪恶裡人会无法自拔，除非自觉有罪能悔改才有新路(何 5：15─6：3)。

2、神的爱─是盟约，要委身

(1)、无条件，人蒙恩
格里•英里希(Gary Inrig)在他的书「有质的友谊」(QualityFriendship)中，将神的爱与人的爱的差异说的分明：「只有在十字架上，我们才看得到这样的爱。任何爱的定义与加利利(十字架)的爱分开，都是不够的！」一语道破人间爱的脆弱！我们唯有靠主的爱才可以完全，并持守忠诚。

当人偏行己路，神却没有放弃我们。玛拉基书结束后沉默的 400 多年，塬来是神救恩序曲的预备与前奏。耶稣道成肉身、捨身上十架、流出宝血、牺牲生命、拯救世人，这份十架的爱，就是神爱的极致与最高潮。神在旧「约」与新「约」间，以无罪的独身爱子的生命串连，为要洗净我们世人一切的罪性与罪行，这就是最大的爱了。无辜的耶稣受难死亡了！却换我们復活的大能(弗 2：5─6)，与天父(神)和好的唯一管道(约 14：6)，并赐下宝贵圣灵内住在我们身体(约 14：16)，成为随时的提醒与帮助，更新我们的生命，得着永生的盼望。在祂确实没有转动的影儿(雅 1：17)。

西乃之约清楚载明，顺服的蒙福，悖逆的遭祸罚。上帝为我们订了律法万条，我们却觉得无关紧要(何 8：12)！无知就是人会堕落及灭亡的关键，而无知指的就是不认识神，不楚真理、毫无自觉与警觉(何4：1─3)。只想靠一次领洗就等着上天堂，可能只是一场幻影。诚如保罗所言，我们现今只是比初信时离救恩更近了！

所以竭力追求认识神，是一生的摆上(何6：3)。

(2)、不改变，是真谛
圣经在希腊塬文中，用来描写爱，多处都不是形容词而是动词。这就告诉我们，爱永远都不是被动僵化的，总是有力量会带出改变，所以才能有盼望、愿意忍耐等候……将圣经裡「爱的真谛」(林前 13：4─8)活出的关键是，能照着神所教导的活出来。就不会要求每件事，都要照我们自己的意思去做了。

不但不会在爱中附加条件，还会将所爱之人的益处，放在自己的之前，充满盼望且耐心等候。就像上帝对我们永不放弃的爱一般。神不愿一人沉沦，总希望每个人都有机会得救。所以神给机会，人要懂得时刻悔改与修正，就能知道并经歷这分爱(何 5：15─6：3)。

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