不管是面对自己人生的终点，还是失去至亲的痛楚，「死亡」绝对是人生路上的必修课题。然而，站在人类面对死亡的第一线，各种不同的宗教信仰和仪式塬意虽是安慰人心，多数的丧亲家属，却是在告别式完成后，才开始进入最深沉的伤痛情绪中。

为让各教会牧者成为抒发悲伤的帮助者，生命河丧亲家庭关怀协会根据圣经十架神学、悲伤辅导理论及艺术治疗技巧，为丧亲家庭设计了一套「家庭追思聚会」的教材，帮助家属更真实的面对、抒发情感，并从基督信仰得着安慰与盼望。

卸下心防　你是否真能感觉自己的感觉？

生命河丧亲家庭关怀协会秘书长林翠珍指出，面对死亡、接受死亡是一段过程，时间长短因人而异，但许多人往往受传统文化或错误观念影响，使悲伤情绪无法得到健康的抒发。

例如在华人社会中，许多家庭通常不擅于沟通、分享，因此面对死亡，也容易压抑悲伤情绪。她也观察到，基督徒会有「过度悲伤不讨神喜悦」的想法，因而刻意不正视自己的情绪。

林翠珍指出，面对重大失落时，过度压抑的人一定要了解「悲伤」是甚么，以及每个人都有「悲伤的权利」。包括用自己的方式，生气、伤心或麻木无感来表达自己的失落；可以对生活琐事厌烦、有突发情绪；可以在疗癒过程带着悲伤成长。不论如何，拥有同伴，并用合理的想法看待悲伤，才能用健康的方式疗癒悲伤。

好好说再见　家庭追思礼拜叁部曲

在「家庭追思礼拜」教材中，共安排叁次追思礼拜，每次礼拜的进行，又分为基督信仰与悲伤关怀两部分：一方面以圣经真理看待死亡、学习交託；一方面用活动方式，融入心理学、谘商学技巧，带领家属阶段性的向至亲道别。若从学术观点来看，这套追思礼拜教材是「悲伤辅导从宗教支取力量，宗教从悲伤辅导得技巧」。

一、安息交託篇：我感觉、我交託

带领者帮助丧亲家属从圣经角度明白生命由神而造，回归源头的真理，灵魂并非飘盪无依靠，而是安息主怀。若丧亲家属并非基督徒，则帮助家属将生命主权交託上帝，知道虽然不举行各种超渡仪式，只要信靠基督耶稣，仍可胜过黑暗权势，得着平安。

为帮丧亲家属体验自己的情绪和感受，活动中可预备许多报章杂誌的剪贴图，让丧亲家属从中寻找使他们想起逝者的图样，每个人轮流分享，最后透过献花仪式接受亲人逝去的事实。

二、道爱释怀篇：忆难忘、情长在

「上帝是爱的源头，在生命中赐下逝者的生命。」第二个部分，首先从感谢开始，带领丧亲家属从「爱的观点」回忆逝者一生，不管是值得效法的，令生者愧疚、受伤的，都可以在这个时候真实的分享，接着透过饶恕、道歉、道谢，帮助他们放手、得释放。

叁、盼望前进篇：重整生命

最后让家属明白「永生」的意义，拥有与逝去亲人再相会的盼望，并重新安置逝者在心中的位置，将情感重新投注在未来生活上。

由于死亡带来的不仅是心灵上的创痛，更是角色、责任的改变，除透过「走向復塬的9大路标」检视自己悲伤歷程的路径，也帮助家属得着再前进的力量。「走向復塬的9大路标」如下：

1. 我感觉逐渐开朗起来。
2. 我能够改变环境而非被环境改变。
3. 我找着生活新意义，对未来没有被遗弃的恐惧。
4. 我能享受珍贵回忆，而不致重新激起失落，罪疚或自责痛苦感觉。
5. 我允许自己偶有低潮，并能畅谈内心感觉。
6. 不管他人说什么话，或做什么事来刺伤我时，仍能饶恕对方。
7. 我能够将自己的经歷分享出来，帮助他人面对失落痛苦。
8. 我已恢復生存的意愿并愿意服事他人的需要。
9. 我在主裡信心被更新，生活中重燃盼望。

如何「合情又合真理」的安慰人？

林翠珍表示，追思礼拜教材的使用一定要经过家属至少叁人同意，并由具牧养、辅导能力者进行。在帮助牧者服事丧亲家属之余，她也唿吁教会更看重相关事工，但要以关怀为本位，帮助对方面对悲伤，而不是纯粹从「得着灵魂」的角度，将传福音视为首要工作。

因曾陪伴过无数基督徒、非基督徒家庭，她也观察到现代殡葬业愈趋客製化、精緻化的服务，相较之下，教会虽偏向「土法炼钢」，用圣经经文和安息礼拜服事人，却不像业者用钱买服务，而愿意因「耶稣的爱」不懈的关怀。

因此，教会在丧亲家属事工上，除了提升技巧，更重要的是回到上帝的爱来服事人。也许关怀家属过程中，可能因逝者非基督徒，或以自杀方式离开人世陷入两难，不知如何「合乎真理」安慰对方，林翠珍仍鼓励基督徒，将「是否得永生」的议题还给上帝判断，先看见对方的需要，并以上帝的爱安慰对方。

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