「长老教会」是社会的「守望者」—对长老教会信徒而言，「社会好坏」不是跟基督徒无关，「社会价值观崩解」不是跟教会无关；反而是非常重视—当社会发生问题时，基督徒是否有克尽本分，成为「守望者」角色？

冈山长老教会主任牧师蔡维恩指出，《圣经》以西结书33：2–7提出，基督徒要很清楚知道，当这社会发生问题时，我们就是社会的「守望者」。他强调，成为社会的守望者，是每位基督徒的责任！特别是对「长老教会」信徒而言，不仅只关怀「个人福利」，也很重视「社会福利」的实践。

人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。—以西结书33：2

• 

• 逾300位南台湾跨宗派的基督教牧师为「反对草率修法、凝聚全民共识」，于17日将1万陈情书送进立法院后，由15位南部牧长代表见民、国两党团。 （摄影/记者杜胤广）

蔡维恩：此次民法亲属篇的修改，是一场「法律的骗局」！

1、 此次修改民法亲属篇，是「违宪修法」，应该立即停止。

家庭制度是大法官释字554号所说「宪法制度性保障」婚姻係一夫一妻为营永久共同生活，并使双方人格得以实现与发展之生活共同体。（释字362，552，696同意旨）。

所谓「宪法制度性保障」，就是不能用一般修法程序使得「民法亲属篇」变更「家庭的定义」，而应由修宪或大法官会议重解释才可以。此论点国内知名公法学者董保城（前考选部长）也赞同。

2、 利用法律来愚弄大众判断。

其实大多数支持「同性婚姻」者（如艺人、公众人物、一般大专青少年等等），并不知其支持内容为何？

因为大多数的心态，就是同意保障同性性倾向者的人道权益，却不知此修法方式有两种—⑴是破坏家庭定义架构的修法⑵不破坏家庭定义架构的修法。

若能清楚比较后，相信大多数同意「同性婚姻」者，会选择不破坏家庭定义架构的修法（即单点修法或伴侣法）。这就是尤美女急于强行通过法案的塬因，因为一旦法务部提出德国伴侣法时，一切都会破功，骗局就会曝光。

3、 大多数人对「家庭制度」破坏后会产生多大的法律效果与副作用，都不明白。

为何「家庭制度」为「宪法制度性保障」的塬因未充份表达。其后续产生的同性恋教育、歧视问题，以及大家的言论自由权、信仰自由权受限制的问题，未被重视与作「法案衝击评估」。

• 

• 冈山长老教会主任牧师蔡维恩(左一)。 (摄影/记者杜胤广)

「长老教会」长期以来成为「社会先知」的角色

蔡维恩表示，「长老教会」长期以来成为「社会先知」的角色，过去在戒严时期对这个社会提出很多警告，虽曾被误解与质疑长老教会去关怀政治，不关怀自己的教会；但对长老教会而言，其立场是社会的「守望者」，捍卫当时国家追求的民主价值观。在此时「同婚议题」非常严峻的时刻，长老教会一样要肩负起社会「守望者」的角色，再次捍卫「传统家庭价值观」。

以西结书中很清楚说明了，当一件事情的攻击来到，基督徒是「守望者」。假如，守望者在刀剑进来的时候，没有「吹角」警戒众民，而造成那地刀剑的灾害，上帝要讨守望者的责任。若守望者有「吹角」，但是人民不听，那人民必须承受处罚或灾难。

• 
• 「社会好坏」不是和基督徒无关，「社会价值观崩解」不是和教会无关。基督徒该是社会「守望者」的角色。（摄影/记者杜胤广）

「长老教会」是社会的「守望者」

蔡维恩强调，「长老教会」是社会的「守望者」—对长老教会信徒而言，「社会好坏」不是跟基督徒无关，「社会价值观崩解」不是跟教会无关；反而是非常重视—当社会发生问题时，基督徒是否有克尽本分，成为「守望者」角色？

其认为，假若基督徒不愿意尽「守望者」责任，上帝必追讨我们的责任。也因此，长老教会信徒很清楚知道，必须重视「社会福利议题」，才能尽责为社会守望。

蔡维恩唿吁，期待基督徒能克尽「守望者」角色的责任，拯救「婚姻」的传统价值，让「家庭功能」重新恢復，如同符合上帝旨意的模式。在这次「同婚议题」争战当中，基督徒必须勇敢为真理站立，本着「信仰良心」，说出对台湾社会的警告—让民众能意识到，「民法972」草率修法可能会攸关「婚姻价值」的价值观崩解之虞。

人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。—以西结书33：7

• 

• 1117全台总动员，为捍卫「传统家庭价值观」，2万多人聚集立法院前，诉求「婚姻家庭、全民决定」。 （摄影/记者杜胤广）

• 关键字
• #婚姻价值
• #蔡维恩牧师
• #同志婚姻
• #民法972修法

意见反应