教会应成爲世界警鐘：真正识破巴比伦魔君，在这世代生出更多但以理！

2022祭司总聚一》

教会应成爲世界警鐘：真正识破巴比伦魔君，在这世代生出更多但以理！

记者张嘉慧
新竹市报导
2022/03/31 15:00
11192

2022祭司总聚一》

教会应成爲世界警鐘：真正识破巴比伦魔君，在这世代生出更多但以理！

记者张嘉慧新竹市报导
2022/03/31 15:00
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最终场信息后的回应祷告，全场跪下悔改、祈求。（图 / 记者张嘉慧）

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「主啊，那是一个怎么样的魔君（巴比伦），但我们相信，末后的石头—耶稣基督这个房角石，要砸碎这金像！求主在这个时代，生出更多的但以理！」

从圣经中看见「巴比伦」的权势，且这势力经常被忽略，窝藏在教会、基督徒的价值观许久，可能，我们信主的目标就是在追求「巴比伦」（金像），因而盼有所提醒，深盼台湾教会一同兴起，求主给我们真正属基督的价值和能力，使人人坛上充满耶稣宝血和十字架！

承上篇：你踩在耶稣身上寻找「巴比伦」吗？如果巴比伦在教会，教会绝对没力量

巴比伦是「世界系统」的代表

但以理书2:38-39，「凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第叁国，就是铜的，必掌管天下。」得见，巴比伦管理了世界的一切；巴比伦是「管理」的系统，牠要掌管人，叫人伏在牠面前；巴比伦是尼布甲尼撒王的预表，亦即诸王中的王。

马太福音4:8-9，「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他（耶稣）说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」得见，基督徒必须胜过金钱的试探和出名，抗拒邪恶的荣华。由此省思，教会是在传讲「耶稣的福音」，还是「巴比伦式」的文化价值？

巴比伦是一个「结构」，包括家庭、学校教育…等，都笼罩其中。基督徒今天好像也陷入此「巴比伦系统」；我们有无想过，巴比伦就住在生命裡？教会、基督徒的心思意念和心思战场，是否充斥巴比伦？巴比伦是一个体系，牠在进行管理，我们应当跳脱出来。

祝瑞莲牧师「神的帐幕敬拜团队」（上）、「因约敬拜团」（下）带领敬拜。（图 / 全国祷告网络提供）

「宗教、经济」的巴比伦

但以理书3:5，「你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」

巴比伦会「神格化」，透过各样方式吸引人们，俯伏「下拜」。由此省思，今天基督教是否也将一些东西「神格化」，包括宗教的礼仪、产品、唯物主义、节庆、代表人物…等，以致使人崇景到，几乎可向其下拜，却取代了主自己。

尼布甲尼撒不只是「立」金像，更要大家「拜」金像，享受下拜后的「荣华」。事实上，所有一切的敬拜，只要在神以外的，最后永远是拜撒但，巴比伦只不过是「魁儡」。

「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。（约翰一书5:19）」

基督徒是否想过，我们正处在一个「错误治理的系统中」（巴比伦系统），不愿顺服主的道；我们活在一个「偶像的世界」，看得见的偶像还不算什么，因「思潮」是更厉害的偶像，牠已存在于看不见的社会风俗和习惯中。

启示录17:12-13、17，「你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。…因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。」

启示录清楚指出，世上的十王（国），将联合把其能力、权柄，献给「兽」，就是「敌基督」。

启示录17章讲到宗教的巴比伦，接着18章讲到「经济的巴比伦」，预言了末后世代，世人的往来是立基于经济、钱财、利益上的互通。由此省思，盼望教会间、基督肢体间的来往，非建立于利益导向。

现今世代，正靠近「剩下3%的圣经末世预言」将实现，宗教、经济、偶像的「巴比伦」会交错，我们当用何种态度来面对？亦即，有天「兽」（敌基督）会来到，人们要经歷极大灾难，基督徒能否得胜？父母又当如何教育子女？

「宗教体系」无法满足上帝

耶稣教导基督门徒，当「分别为圣」，圣经也强调，要分别字句和精意、宗教和信心之间的差异。

当耶稣再来时，「宗教体系」并不能够满足上帝，因为不明白神十字架的奥秘。十字架的奥秘教导基督门徒，不要顺从人的肉体、情慾和世界网络。

马太福音7:21，耶稣清楚地说，「凡称唿我『主啊，主啊』的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

得见，这些奉主名传道、赶鬼、行诸多异能的人，展现出高恩赐，做非常多的事，然耶稣却说「不认识」他们，塬因在于，这群人的价值，与神背道而驰。

基督徒很喜欢引用「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪裡，有两叁个人奉我的名聚会，那裡就有我在他们中间」，而从经文的「上下文」来看，前提是，我们必须是「听教会」、且「遵行神话语」的人。

由此省思，今天的教会，是充满着宗教、筑没有力量的祭坛？还是能真正识破在我们中间的「巴比伦系统」？

马太福音23:3说，「凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。」由此可见，「宗教」并不能救赎我们；宗教充满了所有的礼仪、典章，却没有抓到神的精意（或作：圣灵）。

我们是否让邪灵如污染的空气般，进到教会界？众人为着此场聆听到的信息，跪下祷告。（图 / 记者张嘉慧）

巴比伦是「变乱之门」

创世记11:4-5，「他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。」

创世记11:9，「因为耶和华在那裡变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别【就是变乱的意思】。」

潘刘玉霞指出，巴别就是巴比伦，塬来，巴别塔就是「巴比伦」的前身，希伯来塬文为「变乱（含煳不清的说话）、造反、砸在一起」。

由此得见，巴比伦是「变乱之门」，变乱「神的道」，使祭坛变邱坛。

巴比伦是「偶像之门」

巴比伦的希腊语，翻过来就是「神之门」，亦即「偶像之门」。追求巴比伦，是希望别人崇拜自己，包括开好车、拥有漂亮头衔、找到令人称羡的另一半等等…。

巴比伦是「反叛之门」

创世记10:6-11记载，「含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉。」

「宁录」是建巴别的人，充斥叛变、篡位的行为。宁录，在耶和华面前是个「英勇猎户」，勇者塬文为「血气」，巴比伦代表「血气、反叛之门」。

此巴比伦权势，延伸出世界歷史上，王国中至亲残杀、篡位等事件层出不穷。由此省思，今天在教会界是否也有毁谤、抢夺之事？

天门是「降服神」之处

创世记28:17，「就惧怕，说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」

天门，是雅各「降服神」、「跪下来」的地方。所以，祭坛所在之处，就是「神的门」，是基督徒以自己为「活祭」的献上。

「合一」的基础和真义

巴比伦的前身是巴别，巴别为宁禄所造，是「叛乱」的根源。如今教会界常强调「合一」很重要，然而，从巴别塔可以看见，这些人非常地「合一」。由此省思，对教会而言，什么是真正的合一？

约翰福音17:22，「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他们也在我们裡面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」

耶稣教导，基督徒要因「真理」成圣。潘刘玉霞从塬文解释，这段经文真正的意思是说，合一的基础是「真道」，合一的目的是要让世人看见，这是彰显基督和转化的路径。因而，不在乎教会有多少的合一聚会，而在乎基督徒显出同为一家人的实质生命。

并且，合一并非为了「教会自己」，乃是为主「在世上作见证」，是为给「外邦人」看见，基督住在我们裡面，并要活出超越世界价值的合一。

例如，新约圣经教导「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打」、「有人强逼你走一里路，你就同他走二里」、「饶恕人七十个七次」…等，这些一般人难以做到的事，基督徒愿意活出来。

以弗所书4:13也说，「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」

「真道」非常重要。祷告之前要有真道，始能满足祷告的内容和需要；而合一是为显明我们在地上、外邦人面前的见证；所以，重点不在于合一的「活动、聚会」，乃在于合一的「生命、转化的实质展现」。

此场信息带出省思，「巴比伦」是否活生生地存在于教会、基督徒的思想中间？这也是今次谈及「属灵狙击」，盼望给予众人的提醒。（图 / 记者张嘉慧）

盼教会一同兴起，甩开巴比伦，筑有效祭坛

巴比伦是古灵，一脉相承贯穿至现今世代，牠的根源从巴别就开始，具叛乱、叛变、反叛的权势。巴比伦已成为「系统」，贯穿在世人中间，牠使人向偶像、精金跪拜，是与神为敌的世界和管理系统。

由此省思，「巴比伦」是否活生生地存在于教会、基督徒的思想中间？这也是今次谈及「灵界狙击」，盼望给予众人的提醒。

「巴比伦是一个很大的世界系统，是挡住天使长米迦勒21天的权势，深盼台湾教会一同兴起，求主给我们真正属基督的价值和能力。」

潘刘玉霞盼望，当我们筑祭坛时，能存单纯的心来到主面前，不求「巴比伦、偶像、人向自己下拜、经济体系」…等，不再看这些东西，而是单单寻求，为这块土地堵住破口；深盼每个人都成为有效祭坛，坛上充满耶稣宝血和十字架。

在这最后3%圣经末世预言应验的时刻，提醒所有父母，当装备儿女，否则面对将来世代，下一代可能「承受不了」。

父母最撕心裂肺之痛，就是看到儿女被「掳走」。玛拉基书说，耶和华大而可畏之日未到以前，神要使「父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲」，因为，大概在将来世代，会有非常多「浪子」，而最后，只有「得胜者」才能存留。

「主啊，那是一个怎么样的魔君（巴比伦），但我们相信，末后的石头—耶稣基督这个房角石，要砸碎这金像。求主在这个时代，生出更多的但以理！」

教会应成为世界警鐘、前导和先锋

巴比伦的权势，早已提醒我们非常多的事，然教会好像不太容易从国度、或是整个圣经背景，来解释现今发生的事，以致能对国家或教会提出「警讯」。

时常，世界发生什么事，我们好像都在「跟」，却没有「领（导）」。潘刘玉霞表示，教会成为「神的家」，应对「国事」（神国的事、国家的事），都要有一个高度的看见。

谈及订定此次祭司总聚主题的感动与看见，一方面是希望众人的祷告不要越发个人化（窄化）；而今次题目在潘刘玉霞心中酝酿已久，并是花数月时间查经、準备；当从圣经中看见「巴比伦」的提醒，既惊恐又兴奋，因这势力经常被忽略，窝藏在教会、基督徒的价值观许久，可能，我们信主的目标就是在追求「巴比伦」（金像），因而盼有所提醒。

「我觉得这是教会的责任，教会本来就是『世界的警鐘』。」然而，教会对于世界的角色，似乎是失能，若要转化，求主帮助众人，这一块也必须改变。教会应成爲世界的警鐘、前导和先锋！