「当你愿意与主同死，这是一种信心！」你是否曾有过无力活出上帝标準的挣扎？本来叫人活的诫命，怎么反倒叫人死呢？其实叫我们死的是「罪」！

 

当税吏撒该遇见主后，生命得着改变，他决定把所有的一半，都分给穷人，且过去讹诈了谁，就还他四倍！他不只是遵守了律法，甚至还超过律法的要求！

 

「律法不提供我们『遵守的力量！』」永和礼拜堂黄彬长老分享，我们需要承认肉体会顺服罪的律，但我们可以选择奉献给神，唯有当与基督同死、同埋葬、同復活，靠着耶稣基督，这是唯一可以脱离罪的办法！

永和礼拜堂黄彬长老以「罪、肉体恶极了－成圣的拦阻」分享主日信息，当罪入了这世界，撒但无时无刻在诱惑人类，藉着眼目的情慾、今生的骄傲引诱我们跌倒，基督徒需要警醒，因为人都是软弱的，就算是牧者也不例外！

俄国着名大文豪托尔斯泰是敬重神的僕人，努力遵行神的标準，但他坦承「根本无力活出上帝的标準，我的失败并非因为我不想，而是我不能！」

那么，拦阻我们成圣的塬因有哪些？

一、「罪」藉着「律法」发动

律法就是一个规定、诫命；神给人最早的律法，就是告诉亚当夏娃，「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创世记2:16-17）

神把这个律例给人，希望人不要违反，可以永远活着！但是当亚当和夏娃被蛇所诱惑，吃了分别善恶树果子，受到定罪和审判，离开了伊甸园，最后经歷了死亡。 

当以色列人离开埃及，进到迦南地之前，上帝颁布律法给以色列人，这个律法层面就更广泛了，不只是对伊甸园的律法，更是对整个人类的想法，表明什么该做，什么不该做。「有能力遵守律法就是活，没能力遵守律法，律法就来定他的罪！」

律法就是一种规定，律法可以把人裡面很多东西勾引出来，本来叫人活的诫命反倒叫人死，但是叫我们死的是「罪」！（罗马书7:10-11）

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• 本来叫人活的诫命反倒叫人死，但是叫我们死的是「罪」！（图／shutterstcok）

夫妻关係比喻人与律法的关係

保罗在罗马书7:1-3中，以夫妻关係比喻人跟律法的关係：「弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，他若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，他就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。」

在犹太婚约中，妻子嫁给先生后，不能脱离婚约，但是先生可以休妻。在罗马书的比喻中，律法就如同丈夫，妻子就是我们，从中可以看出叁点我们跟律法的关係：

1. 丈夫死？律法死？──无律法主义

很多时候我们希望最好没有律法挟制，「无律法主义」就是脱离律法、讨厌律法、抛弃律法，让律法离得越远越好。

有些基督徒认为「我信了神，自由活在神的恩典中」，这件事情需要很小心！保罗说，「我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？」（罗马书6:1-2）

按照保罗的论述，律法不会死，因为律法是神所颁布，神说的话一点一滴都不会废去！

2.丈夫不死，我也不死！──律法主义

以色列人非常努力遵守律法，内心很苦，因为律法并不容易遵守。

但是「律法主义」需要小心「假冒为善」的危机，即外面遵守律法，内裡违背律法，让罪隐藏在律法之下！不要忘记「人是看外貌，耶和华是看内心！」

行淫的妇人犯罪时，当场被抓到，按律法处置，要被石头打死，但耶稣却说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。」而现场没有一个人有资格。

圣经中的少年官，从小靠遵守律法，想要得永生，但是当耶稣说：「你把你所有的变卖赒济穷人。」最后他忧忧愁愁地离开了！

使徒时代的亚拿尼亚，说奉献了全部，但其实私藏了一部分，最后因欺哄圣灵而死。不论是否信主，我们若落在律法主义当中，最后结果就是很苦！

3.丈夫不死，我死！──脱离律法管辖

妻子死了，脱离律法的管辖，唯有当我们与基督同死，脱离律法的约束，归给死裡復活的基督，才可能有新的方式！不再按照仪文（律法）的旧样式服事，乃是按照心灵（圣灵）的新样式服事！

税吏撒该在犹太人社会中，被人所厌恶，但是耶稣却对撒该说：「下来！我要到你家裡去。」 他没想到会被主接纳，感到受宠若惊，而耶稣什么话都没说，只是去到他家中吃饭。

但撒该却主动对耶稣说：「我把我所有的一半，都分给穷人，我讹诈了谁，我就还他四倍！」他不但遵守律法，甚至还超过律法的要求！ 这是因为当撒该遇见主后，生命得着改变！

面对律法，我们要有正确态度，律法不提供我们遵守的力量。「你自己面对律法，就要靠自己努力去遵守，但是今天来到基督裡，与祂同死、同埋葬、同復活，是我们成圣很重要的关键！」黄彬提醒。

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• 律法不提供我们遵守的力量，唯有与主同死、同埋葬、同復活，我们才能脱离律法和罪的辖管！（图／shutterstcok）

二、「罪」藉着「肉体」蠢蠢欲动

罗马书7:5写道：「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶慾，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。」

在圣经裡面所启示的，人有身体和灵魂两个部分，神用尘土造了人，然后吹了一口气，人就成了有灵魂的活人！在圣经中提及身体的地方，分成两个部分：

1.身体

身体是中性的意涵，是指人的身躯，无分善恶。如同在罗马书12:1所描述道：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」

2.肉身、肉体

肉身指的就是血肉之身，如同约翰福音3:6中：「从肉身生的就是肉身」，我们每个人都有这个血肉物质的身体，是神用地上尘土（属物质）所造的人，这个身体是会生老病死的身体。

另一个部分，就是被罪玷污的肉体，是堕落的人性，含有罪和私慾。如同保罗所言：「谁能救我这取死的身体呢，我的身体中没有良善！」

在罗马书7:24-25中说道：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」

我们塬晓得律法是属于灵的，保罗表达出：「立志为善由得我，行出来由不得我。不是我做的，是我裡头的罪做的！」有一个「身体的我」，还有」受罪影响的我」，也在肉体裡面。

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• 立志为善由得我，行出来由不得我。唯有靠着主耶稣我们能得胜！（图／shutterstcok）

叁、用错方法徒劳无功

当我们在追求成圣的过程中，常常面对肉体的挣扎，基督徒可能产生以下叁种现象：

1.无为主义

因屡屡失败而放弃，靠努力永远达不到，认为与其这么努力，还是会犯罪，不如放弃，故无法过得胜的生活。

2.完美主义

有属灵的洁癖，非常认真，无法接受自己有恶欲或失败。「无论基督的生命怎样在我们裡面一天天长大，我们与基督依然有无限的距离；在救主面前，我们不可能不是罪人！」黄彬直言，当我们越靠近神时，我们越会发现裡面的污秽不堪，因此需要对此有正确的认识，才不致失去盼望！

3.苦修主义

认为肉体是一切罪的根源，因此要遏制罪在身上的发展，尽量压抑肉体的慾望，才可以使灵魂脱离缠累，更专心亲近神，放下一切，过警醒祷告的生活！但是此方法帮助仍然有限，一旦放鬆，罪就进来了！

四、靠着我们的主耶稣基督

靠着耶稣基督，这是唯一可以脱离罪的办法！我们需要认识罪、认识己，承认肉体会顺服罪的律，但同时可以选择将自己奉献给神，与主同死、与主同復活，不再受到罪的影响！

拥有正确的认知，才不会在跌倒时躲起来，不断控告自己，也不会过度乐观，轻忽罪的严重性。

「当你愿意与主同死，这是一种信心！」黄彬解释，如同圣经所言，如今活着不再是我，乃是基督在我裡面活！（加拉太书2:20）求主帮助我们活出这样的生命！

• 永和礼拜堂黄彬长老分享「罪、肉体恶极了－成圣的拦阻」信息。（影音／永和礼拜堂主日影片）

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