瘟疫或许会有完结的一天，只是我们的命定，会否成为瘟疫下的牺牲品？如何能不致成为失去命定的世代？

 

事实上，属物质的或许会因为疫情、环境而被限制，但属灵的不会。当留意「命定组成」的叁方角力—闪、含、雅弗，始能逆势而为！

由全国祷告网络举办的「2022全国青年泰培欧（Talpiot）」，7-9日一连叁天举行，今年主题为「命定的多重争战」，信息含括叁面向：疫情、经济和国际局势，此次共有全台534人、94间教会参与。

泰培欧，上帝独特的拣选

以色列在最关键的危机，兴起了名为泰培欧的计画，于国中寻找最具潜能，能被神和国家使用的人。

祷告网络总干事潘刘玉霞牧师表示，其有一心志，从泰培欧聚会能读得出来，这是一场全国性聚集，并非旨在领人归入基督教，乃是归入基督，非要使人的感官充满刺激，乃是灵裡充满火热动机，连结于上帝期待在国家及国度所要使用的人才。

今年聚会主题为「命定的多重争战」，年轻人的命定如此宝贵且重要，因为这攸关整个国家及神国度的将来。然而，上帝做事向来非常特别，因为歷史告诉我们，神挑选的关键人士，往往不在于「多」。

此次泰培欧共有534人、94间教会参与，重点非在于数字，乃是经多年训练下来，使众人能以另一种属灵眼光，明白争战非属血气，也非世界智慧的角力，乃是属天智慧的培育；潘刘玉霞相信，泰培欧是上帝拔擢为末后世代的武器。

泰培欧要栽培的是什么？它是训练神国关键领袖的时刻。多年下来，泰培欧期兴起不只是在乎自身教会、城市，而是将最宝贵生命，奉献给上帝国度和国家的人；不只是具恩赐、才干，乃是具有属灵生命厚度的人。

一个产业、国家，或网路世代，最重要的就是「人才」；一名关键人物的养成，足以改变一个世代，兴起一个运动。因而，泰培欧的举办宗旨，并非是以绚烂活动使年轻人沉浸或玩乐其中，乃是关乎每位青年和国家的命定。

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• 首场特邀曾国森医师(左)和王木俊教授访谈分享。（图 / 聚会直播）

首场信息「后疫情时代」中，全国祷告网络潘牧迪传道提及，在末后世代，要注意「环境和人心」。

疫情是一种环境，而全球瘟疫大流行，是神允许的环境，其中我们当专注的是什么？环境会改变，时间仍会一直前行，在不变的时间、加上神允许的环境裡，当如何预备自己？也许，瘟疫会有结束的一天，但基督徒的命定，会否成为瘟疫下的牺牲品？如何能不致成为失去命定的世代？

潘牧迪进一步以《圣经》中，挪亚的叁个儿子「闪、含、雅弗」，剖析「命定的组成比例」，盼众人迈向神赐予的命定，不受环境变迁或今世风俗所左右。

命定组成的叁比例：闪、含、雅弗分别代表什么？

亚当（人类）受造，就是为要成为神的延伸、完成神的唿召。创世记五章中，记载到一条重要血脉，是上帝所认定亚当血脉的延续—代表人物为赛特，其后代有以挪士、以诺（以神同行）、拉麦、挪亚等。

从这条血脉中，得以看见上帝「拣选的途径」；而「闪、含、雅弗」的开始，实为关键。闪的希伯来文之意为「名字」，含为「热」，雅弗为「扩张」之意。

闪的后代中，最有名的为亚伯拉罕，由此展开上帝的特殊选召；潘牧迪将这条血脉称之为「神的唿召、神的延伸」，且这是一条非常重要的「救赎性」血脉，因为由此生出了人类救主—耶稣基督。

而含的后代有：古实、麦西、迦南。古实为宁录的父亲，宁录开创巴别城，并试图兴建巴别塔。麦西塬文为埃及，通常被喻表为「世界、王、权、罪我」；迦南七族则代表七个属灵生命的黑暗权势，例如，赫人代表胆怯、惧怕，亚摩利人代表自卑、骄傲、说谎话。

雅弗的后代有雅完，塬文为希腊，通常被喻表为理智、艺术、美感、思想、恩赐、才干、外显的。

闪—希伯来

麦西—埃及

雅完—希腊

由上述可见，世界的叁大思想对立、和属灵对立，都出现了。潘牧迪也以此提出「命定的组成比例」：1)神的唿召、2)恩赐才干、3)因着罪而产生的老我与罪性。

含受咒诅成为奴僕，有何属灵涵义？

创世记 9:18-27记载，「出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。 这是挪亚的叁个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒煺着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴僕的奴僕；又说：耶和华－闪的上帝是应当称颂的！愿迦南作闪的奴僕。愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴僕。」

从这段圣经歷史可见，含因为不帮助父亲处理羞辱问题，其后代（迦南）必须成为闪的奴僕。

潘牧迪举例说明，若是父母看见孩子不将饼乾分给他人，会命令孩子要去分享，使其学习成为分享者。按此逻辑思考，当含被父亲挪亚咒诅成为「奴僕」，代表含在此事上当有所学习（因含不想服事父亲）。

含是谁？从属灵本质来看，其后代传承的是「抵挡神」、「我要做王」、「叛变」的权势，本质为罪我，因而无法成为服事者，受了终生为奴僕的咒诅。

至于闪和雅弗，则一起入内服事父亲，如同在帐幕中服事父神；两人分别代表「神的唿召和延续」，以及「希腊」（理智、艺术、美感、思想、恩赐、才干、外显的）。

「但有一个条件，太重要了，」在创世记9:27中，「愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴僕」，意为，这些「外显的恩赐（雅弗）」，要住在「神的唿召（闪）」的帐棚裡。

这对基督徒有何提醒？我们理当用神的唿召及恩赐才干，来服事上帝，但定要记得，恩赐才干要服在神的唿召之下，并且要治死「埃及、巴别、迦南」，也就是治死罪性、老我，和一切世界的风俗，要使它们成为「奴僕」。

由此同时省思，也许我们的「雅弗（恩赐才干）」很扩张，但有无住在「闪（神的唿召）」的帐棚裡？我们的恩赐才干，是服事上帝还是服事世界（自我成就）？

不要忘记，「闪」才是关键、神的拣选和心意，神唿召、延续的血脉，传给了闪。

从「闪、含、雅弗」，此人类延伸分成叁层面：1)神的唿召、2)恩赐才干、3)因着罪而产生的老我与罪性，亦即「命定的组成比例」。

按圣经纪载，「闪、含、雅弗」都承接了上帝起初赐给亚当「生养众多、遍满地面」的应许，但唯有「闪」能讨神的喜悦。

我们所经营的是什么？

当神儿女愿意按着主的唿召，行使自身才干恩赐服事上帝时，在天上会有何应许？创世记9:26说，「耶和华－闪的上帝是应当称颂的！」

这句话含有两个意思：

1.从闪会出现应当称颂的耶稣基督。

2.当我们成为闪，人们就会看出我们的神是应当称颂的。

藉着耶稣基督，基督徒进入闪的系统，成为真以色列人，但我们是否愿意活出使「含」—也就是「罪我、世界」成为「奴僕」的生命，而非使其成为人生的主人。

现今有许多人，在乎的是自身成就，受世界菁英培训，「雅弗」（恩赐才干）正在扩张，但基督徒应将眼光放在神的身上。

我们所经营的是什么？当专注在属天命定上，活在「闪」的帐棚下。

 

唯有叫罪性（含）成为「僕人」，在神的唿召（闪）下，「雅弗」（恩赐才干）才有扩张的意义，以致完成命定—祂救赎的唿召，和上帝国度的心意。

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