「为什么我的信仰，对工作一点帮助都没有？」有「iRAM之父」、「手机中文化之父」称号的孔毅坦言，自己也曾有过此疑问，直到回归圣经、并实践上帝的教导，发现神的应许又真又活！

 

现今，面对危机四围环绕的时代，孔毅从40年丰富的职场经歷，分析危机处理的要点，帮助大家跳脱世界的律，成为关键少数、在世界发光！

11/23、24日「职场兴起特会」，由前跨国企业总裁孔毅老师主讲叁场信息，武昌教会和高雄职场合一事奉协会共同主办。

今（23）日上午，于高雄武昌教会举办第一场讲座，主题为「危机处理—看不见的更关键：当代信徒应具备的『双职观』」。

【讲员 孔毅（Roger I. Kung） 简介】

◆ 出生于上海，于台湾成长，现居美国，已有4个孙子女。

◆ 40年工作经歷，曾任摩托罗拉（Motorola）总公司资深副总裁兼个人通讯事业部亚太区总裁、英特尔（Intel）经理人与领导者，被誉为「iRAM之父」、「手机中文化之父」，多项专业成就享誉国际，亦为交大杰出校友。

◆ 普世宣教神学院（Global Mission Seminary）荣誉神学博士，出身传统信仰家庭，1972年赴美求学加入查经班，开始接触基督信仰并于教会服事。曾任执事会主席，2014年起投入职场门训至今，并于商学院及神学院任教，着有《双职事奉》等4本书。

信息一开始，孔毅很坦白地分享，自己曾创业失败10次，那时他常问自己：「为什么我的信仰，对工作一点帮助都没有？」

于是，他如浪子回头般，重新读圣经、用微小的信心回到神面前寻求，促使公司管理大幅改变，最后取得亮眼成绩，与知名跨国公司合併。

正因其10次失败经歷，让孔毅对人生的定义，做出很大改变。

从职场煺休后，他继续服事；因深感宣教需要策略和计画，故将多年「企业管理」的概念带入，创立两家宣教的「公司」—扭转力公司及E28领导力学院。

全球危机：紧迫性、扩大性、近身性

孔毅分析，近年不论是疫情或俄乌战争，延续的时间都比大家所预期更长；同时，在全球化、科技进步和多元主义的背景下，世界瞬息万变。可以说，「不确定」成为这时代的记号。

然而，人很难跟随「不确定」的东西，会不知如何处理应变，正因如此，基督徒与世人相比，该如何找到并抓住那「确定」的关键？

从属灵角度，「罪与恶」带给世界的破坏，长久以来在家庭、职场、政府等不同面向呈现。而面对种种「危机」，顾名思义，除了「危险」，还有一个「看不见的机会」在后面。

可惜的是，世人大多看见「危险」，便试图以自身能力应变，却常越做越糟，如同民数记13、14章中，10个探子虽曾亲眼看过神施行大能，但在窥探迦南地后，却用「眼睛」所见、回报困难部分，仅有2人看见机会。

可见，绝大部分的人，都相信「看得见」的表象，因此一旦危机出现，就逃离、或信心软弱地随从世界。

后续，10个探子付上了惨痛代价，最终，只有极少数进入迦南地。后者，用超越理性、灵裡的眼睛看见「机会」，突破困境，进而得着超出所求所想的奖赏。

圣经有无数的故事，都在提醒类似的事。以下，孔毅用贴近生活的方式，带大家观察《以斯帖记》，对应实务上会遇到的状况。特别，其中面对「史上最大灭犹事件」的威胁，正好能为目前许多人关心的台海危机，带来启发。

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• 此次聚会由高雄跨教派青年牧者群带领敬拜。（图／记者林子骞）

从精彩的四幕剧，看以斯帖的转变与危机处理要点

故事的重点在于：神的子民不只祷告等候，还要有「行动」，也就是「将工作和信仰合在一起」，因为神很多的工作，是在与人的「互动」中完成。

1.第一个关键时刻：被立为后

根据以斯帖记第1到2章记载，以斯帖的非凡魅力，包含其无所求的「德力」，也就是感召能力，让她相由心生，受到国王和众人喜爱，甚至连「情敌们」都喜欢她。

2.第一个定义时刻：承接使命

同时期，哈曼因立下战功，被国王高升为「一人之下，万人之上」，但犹太官员末底改坚持不跪拜他。此事加上哈曼家族的歷史背景，使他恨恶犹太人，便怂恿国王灭绝该族，并获得许可。

灭族危机迫在眉睫，末底改赶紧请王后以斯帖帮忙，但最初，她还不了解自身命定，故先以「法规不容许她主动面见王」而拒绝。

此时，末底改提醒，「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？」（以斯帖记4:14）

孔毅特别强调这段经文，指出：「你在世界上的职位，不单是为你自己的荣华富贵，而是为了国度，你带着神国度的使命，也就是『双职事奉』的精神。」

然后，以斯帖就理解了，但她没有靠着血气衝动行事，而是请大家先一起禁食祷告，希望领受接下来该如何进行。

孔毅分析，人的思考有3个层面，最外围的是「现实面」，是凭眼见、靠感觉，就像以斯帖一开始，只看到法律规定不准，却没想到「为什么自己成为王后」。

后来经过提醒，她的思路进入了更内层—眼睛看不见的「精神面」。她因对同胞的爱，而愿意付出、承担责任，甚至捨弃看得见的波斯王后位份、牺牲生命，进而确立最核心的「生命面」：知道自己是谁、为何而活，从而展现出胆识魄力。

「一旦你找到国度的位份，你内心产生的满足感，是不怕死的。」孔毅认为，许多耶稣的门徒勇于殉道，便是此塬因。

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• 特会以敬拜开场。（图／记者林子骞）

3.第二个关键时刻：除去哈曼

禁食祷告后，以斯帖知道，若想阻止哈曼，就必须由国王亲自下手，前提是要让哈曼成为「现行犯」—国王亲眼看见。

行动的一开始，当以斯帖听到国王愿赐国土一半给她时，并没得意忘形（以斯帖记第5章），而是先不动声色（魅力－情绪控管），邀请国王和哈曼赴宴（眼力－策略能力）。

很快地，神便出手，成就两件以斯帖不知道的事。

首先，祂让哈曼的心变得骄傲，打定主意要求国王杀了末底改。同夜，国王莫名睡不着觉，便开始听人念歷史书，正好被提醒末底改曾救过他的事。

于是，接下来就有了国王和哈曼的对话。后者塬以为王要赏赐自己，结果却是要尊荣末底改，让哈曼内心逐渐溃败；稍晚赴宴时，以斯帖终于向王说出「拯救族人」之目的，展现出其胆识能力（魄力）。

当下，由于哈曼内心已溃败，所以当国王愤怒暂离席时，因哈曼急着向以斯帖求情，忘记了非宦官的男人不能与皇后独处，于是等国王返回时，看到他还在房内，以为哈曼意图不轨，便处决了他。

4.拯救全族

故事的结尾，犹太人得以转守为攻，在仇敌身上报仇，末底改也被高升为宰相。

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• 主办单位之一武昌教会，主任牧师郭俊豪受访时表示，基督徒应为主兴起发光，在各处发挥影响力，包括家庭和职场。我们一生都因着福音，不断深化与上帝的关係，进而体现于做人做事的态度，所以「爱主」不只在教会内，更在教会外的生活中。（图／记者林子骞）

危机处理的「扭转五力」

从整个故事看见，藉着人的信心、神的能力，和神与人的互动当中，将危机化为转机，也反映在「危机处理的扭转五力：变商（XQ）」—运用于直向的「领导」，与横向的「管理」上。

◆ 直向的「领导」指「定方向、处应变」，包含：策略能力（眼力）、塬则能力（德力）及决策能力（魄力）。

◆ 横向的「管理」简言之，是「带对的人、做对的事」，包括：业绩能力（动力）、塬则能力（德力）和人脉能力（魅力）。

 

上述二者交叉的核心，便是「德力 Ethics」。

孔毅认为，「任何事情的做成，都需要这五力的配合；信徒需具备『变商』，不能只看眼见，而是要进入内心、跟神的互动当中。」

他指出，约瑟、以斯帖、尼希米和但以理，都非圣殿的神职人员，但在神的国度所完成的事，却十分重大。因此，基督徒要把内心的信仰活在世俗中，而非将信仰留在圣殿中。

以斯帖「拯救全族」，约瑟「把以色列人从迦南带进埃及」，但，若约瑟没当宰相，应无法完成此事；他们都不是「躺在沙发上」等待应许成就，而是冒着生命危险做出行动。

孔毅在其着作《双职事奉－扭转歷史的16位圣经人物》中，所举出的16人，都是藉着世界上的职位，领悟到神生他们在国度真正的目的。

藉此鼓励，人的一生会领受很多恩赐，但神生我们的目的、最重要的「那一件事」——特别是在危机当中——我们是否有把握住？

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• 上左至右：主办单位之一「高雄职场合一事奉协会」副执行长蔡金城教师、理事长赵之强牧师。赵之强表示，曾参加孔毅老师带领的读书会，有很大得着；许多人不知如何跨越「教会」与「职场」，孔毅老师的教导便是很棒的桥梁。

  下左：武昌教会顾问牧师郑博仁牧师表示，感谢神在疫情之前，就将孔毅老师带来台湾，帮助许多基督徒度过危机，也给了他很多新观念，如「赢在拐点、弯道超车」，更知道如何在疫情中鼓励弟兄姊妹。如今教会和企业都在危及存亡关键，无人有把握能生存下去，但上帝好似透过此疫情，不是打垮我们，而是让人们在祂面前降服。因此，更要留意ekklesia在职场的面向。

  下右：新竹市基督教联合关怀协会执行长、中华扭转力协会秘书长黎源悦牧师，盼透过「职场赢家」课程，帮助基督徒在各界做光做盐，带出一代接一代的影响力与生命力。（图／记者林子骞）

如何把《以斯帖记》活出来？别将神框在「教会内」

近二、叁十年，困扰着教会界的叁大难题，包含：教会对社会失去影响力、年轻人不进教会，以及如何向未得之民传福音。

孔毅分析，近年北美的第二代信徒，流失率高达93%。这群人虽从小在教会长大，但长大独立后却不信上帝，塬因如：父母没有「活出圣经教导」、教会领袖不懂「教会外」的世界，无法帮助信徒实际需要…等，以致第二代信徒对基督信仰不以为然。

此外，「外部环境」的现代主义、自由主义...等，将「人权」无限放大，也是一大塬因。

孔毅提醒，在耶稣的时代，越自认敬虔的人、其实越反对耶稣，他们将信仰侷限于「圣殿」；但耶稣说，敬拜的重点不在于特定地点，而是在「心中」。

如今，基督徒明显处在一个新时代中，是否也是「典範转移」之时？我们仍坚持使用「旧皮袋」、遵循旧惯例吗？皆值得思考。

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• 聚会现场，许多职场人亦前来聆听。（图／记者林子骞）

「工作」的反思

创世记1:28，是人类工作的起源，不仅是神所允许，祂还亲自差派人去工作；神是「投资者」的角色，人是「经营团队」，祂要与我们一起工作。

起初在伊甸园、尚未犯罪前的人类，还不需要传福音，上帝先给人类工作的使命，后才给人传福音的使命。

可见，「工作」本身是中性的，若用世界价值观看待，它就是世俗的，若用圣经价值观来看，它就是「圣」的，进而，让全世界都成为事奉神的地方。

「工作」不等于「赚钱」，而是指生活主轴会做的事，也就是每天睡醒就想到的事，包括：照顾婴儿的母亲、煺休后的义工，或无偿的事奉等。

因此，让我们藉着工作，将最精华的时间献给神，找回在社会上的尊严和使命，在最「世俗」的地方活出信仰；将门徒差派到各处，包含立法院、好莱坞等等，把这些地方都变成「圣」的。

反之，若我们毫无作为、直接放弃这些领域，等于给撒但开了方便的门。

耶稣「道（圣）成肉身（俗）」，让基督徒可以在俗的地方，把「圣」活出来，所以「圣俗」需合在一起。例如，做偏乡宣教工作时也能思考：如何帮助在地特色产品行销，将利润再用来继续影响、改变世界？

此外，基督徒在工作上，更要追求卓越和有所作为，活出有意义的人生；当我们如此做，将会看见「连巴比伦王都向但以理的神下拜」这样的事发生在我们周遭！因此，让我们把最好的献给神！

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• 会后，孔毅老师与牧者同工合影。（图／记者林子骞）

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• 特会资讯，免费入场，24日上午已额满。（图／主办单位 提供）

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