身为臺北基督学院的教师，南润佑时常思考一个议题：基督教教育应如何装备学生，能更深入地思考「生命真正的意义」？

 

当今教育环境普遍高举的是一个成就、成功导向的价值观；在顶尖精英的教育圈层裡，高成就会得到奖励和重视。这暗示了：人生拥有那样的能力或成功，就可以让你成为更好的人，赋予生命意义和价值。

 

这些「假设」，正在我们的社会裡流传、蔓延着。而，针对这样「非常危险的假设」，基督教教育提供了一个「挑战、质疑」的基础。

 

访谈中，南润佑勉励所有基督教教育者：「我们需要『刻意选择』带领孩子们来看：我们虽然在世界裡，却不属于世界；神唿召我们的，是要去追求『更高的唿召』。」

走过拟煺场风雨、迎来阶段性新页的「臺北基督学院」，这些日子以来，所有的坚持、祷告、努力，都盼为传承创办人贾嘉美宣教士办学初衷，永续「基督教高等教育」神国异象，在纵然面对少子化、世界体系的大环境衝击下，持续倚靠永不动摇的磐石—上帝，坚定向这世界见证：「这是属基督的学校！」

该校在台湾董事们请辞后，由1973年毕业校友、台北基督之家长老黄文鸿接任董事长，教务长车龙渊博士接任代理校长，于7月27日下午举办「校长卸任暨代理校长交接典礼」，深盼全校重新在基督爱中合一，以祷告建造起倒塌城墙，继续站立在这世代「训练神国青年」。

于臺北基督学院教授「圣经课程」的Dr. David Nam（南润佑）老师，先前接受本报採访，分享基督教高等教育的价值、方向与意义，盼与读者一同思考及勉励。

（以下以问答方式呈现）

一、问：从您的服事经验中，谈谈「基督教高等教育存在的意义与价值」。

南润佑老师表示，就其背景来说，并没有接受过基督教教育，本身就读一般公立高中和非宗教大学的他，是直到最近叁年于臺北基督学院教书，才直接接触到「基督教教育」。因此，对于当中的反思，主要是透过自身经验而来。

在南润佑就读耶鲁大学时期，参加了教会和校园事工。大学裡接受的培育，包含灵性养成、人际关係和道德层面，这些基督教教育强调的元素，他大多在「课堂以外」的组织和机构中进行，而非从校园裡习得。

耶鲁大学裡，有一种强调公共服务、致力于培养学生「为世界服务，使世界变得更美好」的理念，为一种强烈的「理想主义氛围」。当然，此种价值观并不会对「所有的」耶鲁毕业生产生强烈影响。

但是对于南润佑来说，显然有所影响。以至于，现在他成为宣教士，以及身边很多朋友后来选择的人生道路，都是以「服务」为导向。

对于许多人而言，受到教会和基督信仰中的培育，使这样「服务导向的价值观」更受到「强化」。

南润佑表示，世俗的人文教育可提供很强的价值观，这些价值观大多数他都同意。但现在回想起来，有一个问题会浮现，那就是：这些价值观在智识上和道德上的基础是什么？

他教导学生要活出「为他人服务的生命价值观」，要关怀贫困者、保护弱势族群，而这些价值观，在非宗教学校的课堂上也会教。但是，教师和学生应该提出的问题是：为什么？

从世俗角度来看，可能有很好的理由支持这样的想法，如：「我应该帮助他人」，但是否真具有说服力？

南润佑认为，非基督教的世界所持有的这些价值观「基础」，其实是不够稳固的。而在基督教教育中，因为同样的价值观根植于「福音」这个基础之上，所以可以看到比较强烈的连贯性。

他发现，基督教教育裡有一个价值观，就在于「世界观与福音根基的合一」，正如他所教授的内容，都源自此明确基础—「以福音为核心」。

世界普遍高举成就、成功导向价值观

基督教教育提供「挑战、质疑」基础

身为臺北基督学院的教师，南润佑时常思考的另一个议题是：基督教教育应如何装备学生，能更深入地思考「生命真正的意义」？

当然，地球上每个人也许都在思考生命的意义，然而他认为，当今教育环境普遍高举的是一个成就、成功导向的价值观，因此，教育系统本身在赋予「生命意义」的事物上，存在着固有偏见。

在顶尖精英的教育圈层裡，高成就会得到奖励和重视。这暗示了：人生拥有那样的能力或成功，就可以让你成为更好的人，赋予生命意义和价值。

这些「假设」正在我们的社会裡流传、蔓延着。

针对这样「非常危险的假设」，基督教教育提供了一个「挑战、质疑」的基础。

因此，从基督教教育的观点来看，每位学生之所以很宝贵、极有价值，是因为，他们的价值根基，不单在于能力、成就，未来工作或事业成功⋯⋯等——这些「世界价值观」、「多数教育体系」所追求的核心目标。

二、问：年轻世代面临现今世俗世界观，对他们坚守基督信仰是一大挑战。您认为，基督教教育应该如何做，才能对他们产生影响？

南润佑表示，教育是以自身所知道的事物、和自我发展的成熟度出发。

因此，对于下一代基督徒而言，要希望能在这个世界上蓬勃发展，我们需要一个「充满成熟信徒的教会」。

意即，每一个人自己在信仰上曾努力探索、质疑、并与之摔跤过，且对世界有所了解，能与这世界、与周遭不同观点进行对话和互动，最后，在生命中把这一切「负责任地活出来」。

再者，他认为，有基督信仰的儿童在早期的养成，必须出自「与父母的对话」。

父母能建立基督信仰的思维和生活的基础，同时协助孩子与世界互动，也跟他们将来会遇到的真实观点互动，而不是对外界观点过度封闭、排斥。

叁、问：当初您为何选择以教育来投入宣教服事、为何会来到台湾？教学过程中，是否有印象深刻的见证？

在一场谈到「亚洲需要圣经教师」的宣教大会裡，南润佑蒙召，进入宣教禾场。

当时的他，在加州担任牧师，实然，宣教工作有许多不同类型，南润佑主要专注于圣经教导，且他的感动一向是以「担任教师」来投入宣教。

为什么会来到台湾，特别是来到臺北基督学院？

当初是透过在加州的教会，跟「Mission to the World（美国基督教长老会海外宣教差会）」连结。而在听到不同的宣教机会后，来到基督学院服事，最吸引南润佑的注意——一方面，可以有机会「教导圣经」，这正是他想做的，同时又可以在大学校园裡服事学生族群。

作为一名牧师，南润佑的经验大多是在大学事工领域裡；对他和妻子来说，其属灵生命，就是在「大学时期」所养成，因而，两人都非常看重「能服事大学生、形塑他们信仰」的事奉机会。

至于令人难忘的经验，南润佑谦卑忆起，有一次他听到很随兴的一段对话，那真的是符合了自己当圣经教师的期望。

那天，有个学生分享某天读圣经时，读到一段非常熟悉的经文，因为已经听过很多次，以致对此产生「固定看法」。但后来，学生突然想到：「我觉得南老师可能不会同意这种看法。」然后，就开始用不同方式来思考这段经文。

作为教师的南润佑，举出此例子表达，他希望灌输给学生们的，不只是读经的方法，还要教他们有一整套的态度和直觉，能引导学生去「独立思考」圣经的内容，并对当中含义「作出判断」。

他希望教导学生以信仰为基础，并在阅读圣经时以信仰为基準，找出方向。同时，在阅读圣经时，能培养开放心态和愿意心存好奇地提问，在智识上持守谦卑态度，不是觉得自己对圣经无所不知，也不会认为自己对圣经的看法，绝对是正确无误。

回顾过去叁年来，在基督学院的教学时光，南润佑看到明年要毕业的这些大叁生（当初他刚来到基督学院教书时，他们还是大一新生），在他们必修的六门圣经课程中，南润佑有机会教了五门。

「能有这样大量的圣经课程时间教他们，实在非常难得，这是在其他很多学校裡，都不太可能有的机会。」

对于能有这样的教学机会，南润佑非常感恩。尤其来到这间校园，能对学生们产生「更深远的影响」，希望使其思想和对于理解圣经的态度上，都能得到塑造。

四、问：您认为对于一个人来说，大学时期在塑造世界观、人生价值观以及未来计画有多重要？

显然地，属灵成长可以发生在生命任何阶段，不过，在「大学时期」裡的成长，可谓尤其重要。

因为在这段时期，人在做真正实际的决定，是一些关乎「自我认同」的决定，或是「将来想要成为什么样的人」的决定。

到了叁、四十岁时，这些决定或许会有所改变，但是在大学时期，可以奠定的是一个人生命的整体大方向。

南润佑指出，一个人在青少年晚期、到二十多岁的这段「大学时期」，是非常重要的阶段，因为那时候的心最为敞开，在关係上、观念上，甚至还能考虑接受一些较为彻底、极不一样的人生选择。

这个时期的人有理想主义、有热情，那是在生命其他阶段裡无法复製的。如果在二十几岁时没有那种真实「为耶稣捨命」的热情，那么在四十岁几时则难以再有。

从歷史得见，一些重大（属灵、復兴）运动，很多都是从「大学生」开始，都是出于他们决定要用自身生命「做重要的事情」而起头的。

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• 在面对少子化、世界体系的大环境衝击下，臺北基督学院持续倚靠永不动摇的磐石—上帝，坚定向这世界见证：「这是属基督的学校！」（图 / 臺北基督学院）

五、问：基督教的学校如何能对社会或世界产生影响？

南润佑表示，基督教大学只是更大的福音生态系统中的其中一个机构，在这个生态裡，教会（神国）才是根基和核心。

基督教大学的存在，是为了藉由学生的养成，来支持教会（神国）的工作。很明显地，没有基督教大学的存在，教会工作仍然可以继续。

但他认为，可以提出以下的论点：至少对于某些学生来说，基督教大学是他们在大学时期，继续成长和形塑自我生命的最好地方。（补充说明：这可能不适用于每个学生）

目前存在的基督教大学，像是洛杉矶的拜欧拉大学 (Biola University) ，还有其他大型基督教大学，以及全国性的学校，如：惠顿学院（Wheaton College），在文化上来讲，都有其重要地位。

南润佑认为，最好的衡量标準，是看个别学生的努力成果，和他们将来如何在生命中继续「活」出信仰来！

并表示，真正的目标是以教会为起点，促成整个基督教生态系统的成长。

在台湾，南润佑注意到的问题是，没有很多年轻人计划投身于基督教事工、在教会中服事，年轻人也不会想找一所基督教大学就读，来帮助自己达成这样的目标...，即使是在神学院层面也是如此——现在入学的学生人数不多。

整体而言，基督信仰都面临了许多挑战。基督教教育只是其中一片拼图，最重要的是，教会本身需要有所成长。

六、问：给予从事基督教教育人员（包括自学、办学者）提醒与勉励。

会想投入办学的人，应该是非常有勇气的。和美国相比，台湾社会不似美国那样，每个人都可以自由选择自己想做的事情，因此，南润佑予以肯定——在台湾要走办学这条路，明知其中的代价和挑战，尤其需要勇气。

他想给予的鼓励是：在某种程度上，基督信仰必须藉着与主流文化相抗衡的方式来实践。

这会因人而异，也会因情境而异。但南润佑认为：

「我们需要『刻意选择』带领孩子们来看：我们虽然在世界裡，却不属于世界；神唿召我们的，是要去追求『更高的唿召』。」

相信以整体发展而言，如此终究会有回报。

南润佑补充，其观点大体上想表达：在这个世界上，跟随耶稣和事奉神，没有所谓一个「绝对正确的方式」。

每一条路，都会面对到「反对和挑战」，甚至是从教会内部而来的不同声音。一定会有人对「应该如何跟随耶稣」的方式，持不同意见想法。

他的鼓励就是：去追求自己的唿召，忠于自己的使命，并且要牢记，能够服事大学生、在他们的生命裡投资，是一种特权和荣幸。

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• 南润佑鼓励：在某种程度上，基督信仰必须藉着与主流文化「相抗衡」的方式来实践。（图 / 臺北基督学院）

七、成功是建立在异象之上。

关于基督学院前阵子走过的拟煺场风波，南润佑分享，那一週，有几个学生到他们家一起晚祷时，问说：「宣教士老师们对于发生的事情有什么看法？」

因而，在6/2学校举办的「毕业生感恩礼拜」上，他分享了一些想法，主要是想让学生们知道，自己对这个情况有何看法，特别是让学生们知道：「我们看重他们的生命；我们认为，此时此刻能当他们的老师是值得的。」

在那一场分享中，南润佑也勉励所有学生，成功不能只以金钱来衡量，成功也不是一场人气竞赛——成功的定义取决于你「人生的异象」为何。

所以，你我必须拥有一个异象，必须知道你的目标是什么，也当知道你要如何实现你的目标，更要知道你所看重的价值观是什么。

南润佑以使徒保罗的生命歷程强调——成功是建立在异象之上。

身为教师，他说，自己的目标并不崇高、伟大，只是想把「福音」和「自己」分享给他人。

神的福音和恩典，转化了有罪、有限、软弱、不完美的他，因此，他可以把被福音转化的自己，与人分享。

这就是基督教教育的精髓及本质。

使下一代也能在各自生命中，透过福音，经歷到上帝的恩典和能力、被装备走进世界，去把耶稣的爱分享给他人。

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• 南润佑与妻子南淑心。（图 / 臺北基督学院 FB）

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