觉得工作已成为生活的全部？

还是，不自觉地把「享受生活」与「工作懒惰」划上等号？

 

或许，你可以来认识「懒女孩工作（lazy girl job）」带来的工作哲学。

 

「懒女孩工作」一词近期于抖音爆红，特别受到Z世代欢迎，此并非意味「鼓吹偷懒」，而是强调在上班时间弹性、远端或混合式办公，且收入还算可以的情况下，仍有閒暇时间发展兴趣和副业；是一种更强调健康身心灵、使工作和生活达到更多平衡的追求。

 

「懒女孩工作」在红什么？这符合圣经教导吗？本报专访两位「斜槓牧者」，结合创业与生活经验的他们，提出几个信仰观点。

「懒女孩工作」一词出现

懒女孩工作一词的起源，源自今（2023）年5月下旬，26岁的抖音博主贾吉（Gabrielle Judge）的某部影片，其定义「懒女孩工作」为：一份压力低、完全远端、工作时间弹性，且收入算体面的工作，使年轻人足以过活，但不会感受到工作超时的压力。

懒女孩工作并非鼓吹人工作偷懒，而是所从事的职业，能在工作与生活间保持良好平衡，以致感觉「像是在偷懒」。

这样的职业通常满足4个标準：

1）安全

指不需长时间轮班、辛苦通勤，或工作带有危险性。

2）远端或混合式办公

3）体面的薪水

4）工作和生活达平衡

能如期、如质完成工作的前提下，职员有弹性时间可优先考虑自身事情，或投入那些带来快乐的事、发展感兴趣的副业。

截至撰写本文前，带有抖音标籤「＃lazygirljob」已有超过2,500万人次观看数，许多女性也拍摄影片，分享自己的懒惰女孩工作，引起不少人、特别是女性工作者的共鸣。

虽「懒」字带有负面意涵，但贾吉仍使用此一形容词，是为了提高人们对现有职场文化的关注，盼从「过度追求物质」转为「注重内在和生活的平衡」。

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• 李施德牧师注重运动养生，参加过叁铁比赛、斯巴达障碍分龄组赛，除了灵性成长，同时注重身体、心理健康。（图／李施德 提供）

懒女孩工作在年轻世代间为何会红？

身为基督徒，怎么看待「懒女孩工作」？此工作价值观符合圣经教导吗？

对此，本报专访两位「斜槓」牧者：台中蒙福之家双语教会牧师李施德，以及高雄福音礼拜堂牧师黄大山。

开设酸种麵包店，且有叁位Z世代（泛指1996 – 2012年出生的族群）孩子的李施德分享，开始探讨该议题前，需釐清的是，该研究是针对「已开发国家」的年轻世代，因为，开发中国家的青年为了生存，可能没有这么多选择。

该词汇会在年轻世代风行，可由叁方面探讨：

1）科技发达

现代网路科技进步，比起过去，年轻人有更多管道可发挥；特别，做为和网路一起成长的Z世代，相较上个世代更擅长使用网路，能快速涉略广泛资讯。

2）远距工作、数位游牧兴起

疫情过后，远距工作、数位游牧愈受欢迎，工作地点不只限于传统办公室。李施德大女儿的工作模式即是如此；虽她住在台湾，但受僱于美国公司，只要有网路和电脑，随处都能上班办公。

同时，这意味着年轻世代不只是跟左右邻舍、同层次的人竞争，而是「全球的人」，容易导致更多心理压力。

3）更关注社会议题、心理健康

因获得资讯方便、快速，Z世代关心社会议题、企业和政府腐败问题，但也因科技便利，造成网路成瘾，带来忧郁、专注力不足等问题，所以，这世代相当关注心理健康。

总归来说，懒女孩工作模式的某些特点，如：强调自主性、责任感、不须被时刻监督，此和年轻世代、特别是Ｚ世代对工作的期望相当契合，使「懒女孩工作」受到广泛讨论。

创设两家凉麵店的黄大山，对「懒女孩工作」抱持正面态度。他表示，《圣经》在工作模式上并无特别限制，但有提及，凡在军中当兵的，要尽心尽力去做，好叫那招他当兵的人喜悦（提摩太后书2:4）。从事「懒女孩工作」当在各自岗位上尽责，做好管家。

有些人或许不认同该工作模式，觉得「不要吃碗内，看碗外（台语）」、「从事其他副业，这么累干嘛？」⋯⋯等等。

而在黄大山眼中，从事「懒女孩工作」的人，可能比过去的工作模式更符合《圣经》塬则。怎么说呢？

创世记3:19，「你必汗流满面才得煳口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」按圣经来看，工作汗流满面才得煳口，是「咒诅」跟事实，然而，在懒女孩工作的工作模式，虽仍旧汗流满面，但能归回安息，享受工作与生活。

「懒女孩工作」也提倡，不该再「从单一工作奋斗」来获得成就感，不当一味追逐金钱，应将焦点放在工作和生活品质的平衡，黄大山认为，此理念与提摩太前书6:8类似，「只要有衣有食，就当知足。」

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• 黄大山牧师分享，要和青年建立关係，首重的是「认真倾听」。（图／黄大山 提供）

教会、属灵领袖，如何带领现今潮流下的世代？

在美国完成企业管理硕士学位的李施德认为，台湾教会中较注重「顺服」，有不少「制式化」规定，但这些对于年轻世代而言，可能并非那么适合。

每个人受造奇妙可畏，都是上帝独特创造，有不同恩赐、才干，现今资讯的广泛，使青年族群易发觉自身独特性，因此，属灵领袖可能要以「生命教练」的辅导方式，与之建立紧密关係，并针对每人独特性，个别给予和带领，成全众圣徒。

如同上帝与你我的关係，祂会给我们一些塬则、大方向去建立关係，但不会限制只能透过哪些方式；我们都可使用神给每人不同的特质与创意，去贴近神的心意。

《动机，单纯的力量》一书中提到，当一个人培养出「内在动机」，无论在学校、家庭、职场，则不需有人特别叮咛，就会主动学习新知、贡献己力，此比起只仰赖「外在动机」的激励方式，将有更棒表现。

李施德从书中整理出，能应用在带领年轻世代的叁要点：

1）给予自主性

Z世代相当注重「自主性」，他们希望能在工作上有控制感，例如，自己决定使用哪些方法、团队成员等。

2）具学习空间

青年在做事时，仍有很多成长空间、甚至是多方面学习，他们喜欢从中看见如何发挥自身特质，而非由别人告诉他该怎么发展。

3）使命感与目的

在马斯洛提出的「需求金字塔」中，当生理、安全、归属感与尊重需求被满足后，人自然会想「自我实现」，找到属于自己的定位、发挥天赋，这也是这世代青年所注重与追求的。

李施德进一步举例，自己在带领年轻员工时，会教导他们酸种麵包的作法与技术，当员工抓到塬则后，李施德只会要求成果，中间过程则由员工自主安排。

李施德也会大方提供器材、设备让其使用，当员工有自主性后，拥有内在动机来看影片、书籍学习，即常于工作后尝试製作新品。

牧养许多青年的黄大山分享，以牧者角度而言，要和青年建立良好关係，首重「认真倾听」，并在青年工作时，成全多过教训、陪伴多过担忧。

事实上，无论哪个世代，身处青年时期，都难免会有徬徨、不确定感，上世代的做法较偏向採取父母建议，或从事该时代最有发展前景的职业，换得想要的安定。

然而，现今一代是「想创造命运」的世代，不希望只是外在的顺服表现，更注重内在动机与关係；面对勇于打破框架的青年族群，上世代可以陪伴、给予资源，并成全他们。

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• 耶稣带领门徒的方式，是每个人的典範。（图／shutterstock）

「懒女孩工作」带给雇主、人资和教会之反思

世界不断变动，正形塑不同世代独特的价值观和特性，然，社会诸多挑战须世代间互相学习、理解，才能更为美好。

若教会有机会能关注、参与年轻人在意的议题，相信会是救恩临到世界的工具之一；

 

对于企业主来说，倘若公司文化和目标只是「赚钱」，现在年轻人会觉得「无意义」；反之，若能有更深远的价值、使命，年轻人会很愿意参与其中。

台湾职场和教会文化，容易将「工作使命感和超长工时、现身办公室」划上等号，然而，年轻世代则拒绝「奋斗文化」，不想将成就感全压在单一工作上，此和过去世代有很大不同。

但，生活中哪些是工作？哪些又是生活？

全凭你怎么看待。

身兼父亲、儿子、丈夫、牧师等身份的黄大山分享，自己的工作时间相当长，若想保持工作与生活平衡，建议以「身份」取代「事情」来安排行事历，因身份就是生活。

例如，「洗碗」是工作还是生活？

他说明，倘若将负责家务视为爱的表现、夫妻相处情趣，那么就是生活，且在做的当下很快乐；工作亦是如此，相信每个人从事该工作，某部分是具使命感，若在上班八小时中用心去做，那麽也算是生活一部分。

传道书3:1说，「凡事都有定期，天下万务都有定时。」而上帝把「永恆」放在人的心裡，黄大山强调，生活与工作绝非二分法！乃是与「永恆」的连结，是「整全的概念」。

圣经说，我们的每个动作都是一齣戏、演给世人和天使观看，基督徒若明白，世上工作的果效会留到永恆，相信就会认真去投入每件事、积极面对遇到的每个人事物。

「懒女孩工作」可以维持工作与生活平衡，实际上这种工作模式，也可能创造比同年龄人更多的收入，因此黄大山认为，懒女孩并不懒，可能反而，可以更好地执行上帝在人类当中的美好计画。

（参考资料：NBC、BBC）

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