「神已经把列国带到我们中间！」周巽正牧师分享，从〈路得记〉中可看出有「叁位救赎者」，路得放下自己的生命，在异乡却找到命定，从而思想神对「新住民」的心意！

 

国际牧区主责牧者－Rudy牧师，从瓜地马拉来台，在此处找到唿召，甚至找着了妻子，如今甚至要再回去拉丁美洲植堂。

 

「宣教不止在远方宣教，也在本岛！」鼓励基督徒一同投身服事新住民，做在他们身上，就是做在耶稣身上；神不只是使用我们祝福他们，神也要使用他们来祝福我们。

台北灵粮堂周巽正牧师以「路得：异乡找到命定」为题，分享主日信息。

「赎回」是透过「全然降服」而得

今日的台湾与30年前相比，人口结构有很大改变，例如，从各国来到台湾居住的百姓，包括了逾40万的越南人、超过30万的印尼人、逾16万的菲律宾人，其他还有来自泰国、马来西亚、日本等，都有万人以上居住在台。

「宣教可以不出国，因为神已经把列国带到我们中间。」周巽正牧师分享，从路得记可以如何来思想神对新住民的心意呢？

整个路得记谈到「赎回」概念，「赎回」是透过「全然降服」而得。对于新住民而言，其付上代价，离开熟悉的环境文化，离开本地本族父家，来到陌生国度，为渴望得到更好人生。

路得记中「叁个救赎者」

路得记中，主要叁名人物为：路得、婆婆拿俄米、波阿斯。

仔细来看，拿俄米也算「新住民」。因以色列飢荒，她与先生来到摩押地，期待着美好未来，却贫穷到需变卖以色列祖产，最后先生与两个儿子皆离世。拿俄米因而说：「我什么都没有了。」

但，在路得记4:13-17中，有一个丰盛恢復：「于是，波阿斯娶了路得为妻，与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：拿俄米得孩子了！就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。」

妇人们说，耶和华是应当称颂的，因为祂今天没有断绝你有买赎权的近亲。从中，谈到整起事件的「翻转」。

从路得记中，可见「叁名救赎者」：第一是波阿斯，第二是一个隐藏救赎者，第叁是终极救赎者。

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• 「赎回」是透过「全然降服」而得。许多移民者如何在异乡找到自身命定？（图／Shutterstock）

第一个救赎者－买赎土地的波阿斯

路得以摩押女子身分，随同婆婆拿俄米移民至以色列，当时，路得是冒着极大风险，因以色列视摩押人为咒诅。

因此，当路得外出捡拾麦穗时，实然也是冒着被欺辱的风险。田主波阿斯告诉路得，不要去别的田捡麦穗，就留在此处，且吩咐僕人不得欺负身为摩押女子的路得，甚至让路得可随其使女加入收割行列。

拿俄米得知此事时非常惊讶，因波阿斯正是有买赎权的近亲。

何谓买赎权？就是当以色列人进迦南地得地为业时，每家都有属于他们的产业，遇贫穷困难时，可能需变卖土地，神订有两项条例来帮助人们，可重新恢復或赎回自己所失去的。

第一个条例，是每50年的禧年，所有失去土地当归回；第二是，家族中若有人愿意，可有权柄赎回。

当土地赎回后，须有一个继承人，因此意味着，波阿斯不仅愿赎回产业，还愿承受舆论压力，娶被咒诅的民族－摩押的女子为妻。

因着与波阿斯的连结，塬本贫穷到无路可走的婆媳，债务得一笔勾销，买赎回他们的田地，甚至属于波阿斯的，也都成路得所有，进入丰盛之境。

第二个救赎者－为他人摆上生命的路得

除了波阿斯，还有另一名隐藏的救赎者－路得。当拿俄米决定回家、辞别媳妇时，路得却说：「妳往哪裡去我也往哪裡去，妳在哪裡住宿我也在那裡住宿，妳的国就是我的国，妳的神就是我的神！」

何以路得愿如此？因她知道，年迈拿俄米独自回去、无人照顾，只是死路一条，因此路得愿捨下塬本能拥有的生命，与其一同回去。

路得说：「除非死能使妳我相离，不然愿耶和华重重地降罚于我。」此处显示出，路得是认识神的摩押女子，因「耶和华」是以色列百姓在盟约关係裡，才会称唿的名字。

路得可能就是透过拿俄米而认识神，进入真实的信仰生命。

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• 路得捨下自己的生命，愿随同婆婆来到以色列，说：「妳的神就是我的神。」（图／Shutterstock）

终极救赎者－带来生命翻转的耶稣基督

你我可能想更多学习如波阿斯般慷慨、成全，又或者，更多像路得一样，愿更多牺牲奉献、捨下，然而，靠己力实则做不到。

最重要的还有第叁位最终极的买赎者、救赎者，整个经文都在指向—耶和华神。透过波阿斯与路得所生下的孩子，一直延伸到大卫，到后来的大卫的子孙—弥赛亚耶稣基督。

祂也如同波阿斯，在世人罪的债务中，一笔勾销所有债务，用祂的爱拥抱所有人，进入到与祂亲密的连结关係。祂使人找到一个全新身份，并白白得着所有属于祂的产业与丰盛。

同时，祂也像路得一样，成为一位「新住民」：放下塬本在天上的荣耀，降世为人，卑微地诞生在马槽。

耶稣深知何谓被羞辱、拒绝、藐视、轻看，祂牺牲生命，只为了让人得到生命。

「真正的生命跟力量，真正的赎回跟翻转，其实是在基督裡的生命！」

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• 最终极的救赎者，能翻转生命的就是耶稣基督。（图／shutterstock）

从瓜地马拉远渡来台，开启牧养服事起点

接着，周巽正邀请国际牧区主责牧者－Rudy牧师，分享从异乡来台、找到命定的见证。

15年前，Rudy以留学生身分来台，想找一间教会过团契生活，离乡前，瓜地马拉牧者曾向其推荐「bread of life灵粮堂」。

有天下课，恰巧路过宣教大楼门口，他发现，这不就是牧者推荐的教会吗？因而加入当时英文牧区的聚会。

在生命的许多破碎与恐惧中，Rudy经歷神大大工作。后来开始参与教会服事，领袖进一步挑战他，是否开一个西班牙文小组？开启Rudy在台湾教会牧养服事的起点。

神尊荣我们对祂的顺服，祂会加倍祝福我们生命

当时，还在读书的Rudy，花很多时间于教会服事，甚至有人以为他在教会全职。Rudy分享，有时在服事当下，会有所疑虑：「我会不会花太多时间投入，在建造神的教会，会不会在其他方面就没有足够的时间了？」

然而，他用生命活出见证，虽忙碌，仍顺利完成学业。相信，当我们对神付出，神是信实的，祂会为我们开道路，而且神非常尊荣我们对祂的顺服，因为我们的心，是为了要建造祂的教会。

当彼此同心建造神的家，神有加倍祝福要临到你我，同时也建造我们的「家」。当我们献上给神，神的祝福会加倍倾倒在你我生命。

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• 台北灵粮堂国际牧区的主责牧者－Rudy牧师，分享从异象来台的生命见证。（图／台北灵粮堂 YT频道）

神为他在台湾预备属灵的家

找到妻子、开启建造教会机会

后来，西班牙文小组慢慢成长为西班牙文事工，帮助许多留学生来台安顿事宜，一步步开启传福音的门。

拉丁美洲的文化非常看重家庭，所以台湾教会就成为外籍朋友的家。之后，Ruby开始全职服事，也认识了现任妻子，他称这是人生最大祝福。

婚后不久，他受周巽正牧师邀请，正式加入国际牧区主责同工。

回头来看，Rudy真实见证：信任神不简单，但是非常值得！塬本单纯以为只是来台湾读书，但神在这裡（为我）预备了属灵的家，可以在此建造教会，甚至开展在拉丁美洲新的服事机会，同时也找着了妻子。「所以神真的很信实！」

为照顾年迈父母，明年全家将搬回瓜地马拉，重新在当地扎根，也将在那地遮盖台北灵粮堂分堂，期盼继续扩展神国。

宣教不只在远方也在本岛

最后，周巽正分享，这不是单一的故事。像是在印尼牧区的禤美恩牧师，来台时还不是基督徒，如今也一起身在建造教会行列。

几週前，一名同工参加完宣教年会，回来时提出反思：「未来主任牧师有没有可能是一位新住民？」

预备这篇信息时，主开始对周巽正说：「其实新住民真的离我们很近！」

他才想起，53年前有一位新住民，离开熟悉的菲律宾，远道来台，周巽正很熟悉的这位新住民，正是他的母亲—周庄碧明师母。

因而，在台北灵粮堂服事的DNA裡，其实就有服事新住民的产业。

周巽正邀请弟兄姊妹起来回应，「宣教不止在远方宣教，也在本岛！」愿我们都有负担、投入服事新住民，相信做在他们身上，就是做在耶稣身上。

神不只是使用我们祝福他们，神也要使用他们来祝福我们！

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• 宣教不只是在远方，同时在本岛。（图／shutterstock）

• 周巽正牧师以「路得：异乡找到命定」为题，分享主日信息。（影片／台北灵粮堂 YT频道）

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