歷代祖先之罪，对人类的影响非常大，有些甚至还会影响到尚未出生的后代子孙身上！到底该如何处理，才能断开其咒诅？「罪」之影响，其实是不容忽视的。而若要处理「歷代祖先的罪」，方法就是需要为其家族所作的—「悔改祷告」。

《内在更新的大能》一书由「橄榄出版社」出版，作者桑得福夫妇（John Loren and Paula Sandford）分析，「内在医治」不只是医治「心灵痛苦者」的工具，更是每个基督徒心意更新的重要关键。

实际上，若要处理「歷代祖先的罪」，方法就是需要为其家族所作的—「悔改祷告」。

「歷代祖先的罪」临到子孙身上的叁种方式

身为基督徒，有时，你可能已尽力对付个人所有的罪，甚至已接受服事一段时间，但在「家庭」和「生活」各方面却似乎毫无起色。

此种情况之所以发生，塬因是：有时问题的发生，并非因「犯罪」或「肉体」的缘故，而是因罪恶及其影响，在家族中代代相传，此即为「歷代祖先的罪」。

「歷代祖先的罪」临到子孙身上的方式，有下列叁种：

方式一》透过「基因遗传的途径」收割后果

人类透过「基因」遗传到「好的」，也遗传到「不好的」。其中，除了「生理性」的遗传之外，还会遗传到很多「其他的」，这部分远超过人所能想像的範围。（例：心臟病、背部疾病、肺部疾病、过敏等疾病，通常也是家族性遗传的疾病。）

其实，某些「身体的疾病」是因为「祖先犯罪」直接遗留下来的后果。（例：有些眼疾的病人，病因可能来自于祖先「不诚实」之故。）

不仅「身体疾病」会遗传，个性和行为倾向也会遗传。令人稀奇的是，每个家庭都会流传着「某些特质」，似乎除了「基因的遗传」之外，没有其他可能的遗传途径。

举例，刚出生就骨肉分离的兄弟姐妹，在不同的家庭或不同文化中成长，当长大后团圆时，彼此间竟还是有些相类似的喜好、才干、弱点、风格、习惯。故此可分析出，这样的情况之所以发生，除了「生理性遗传」之外，几乎再也没有其他的可能性。

基因的影响力，远超过我们所能理解的範围，这是一个奥秘。若要解开此奥秘，可从「希伯来人的世界观」来切入，自可解出其真相。

实际上，希伯来人对家庭和社群的观念是「整体的」，在他们的文化中，「一个人的所作所为」会影响「所有人（包括他的后裔）」或好或坏。

因此，「亚当的罪」对他所有的后裔有负面的影响，「每个人『自己的罪』」也会影响到将来的世代。

相对地，「祝福」也会代代相传。以雅各为例，他为12个儿子的祝福，经过这么多世纪之后，此12个支派的后裔，仍旧承受许多雅各的祝福。

方式二》透过「身教的途径」收割后果

「歷代祖先的罪」临到子孙，有时是藉着「身教」的方式。故而，父母对儿女的教养，有一个非常重要的塬则——「言教不如身教」。

「父母的身教」其影响，容易让罪在「你生命中」与「你儿孙的生命中」，永远带来影响。

实际上，从伊甸园开始，直到主再来的日子，「父母的身教」塑造了「我们的人生」。除非神恩典的干预，否则这是一个不会改变的事实。这就是「父亲的心要转向儿女」、「儿女的心要转向父亲」的主要塬因，免得全地因遭受咒诅而毁灭。

方式叁》透过「种与收的途径」收割后果

歷代祖先的罪与影响，有时是藉着「种与收之律」临到子孙身上。以长期来看，这个途径若非具有最大的影响力，也是具有最重要的影响力。

「收割罪恶」通常不会立即发生，而且一定不会「没有增加」。时间虽非唯一因素，却必然是主要因素，久而久之，儿女会收割父亲、祖父母、曾祖父母所撒的种子。

举例，在列王记下22章20节提到，约西亚在主面前自卑，女先知户勒大对他说：「耶和华─以色列的神如此说：『我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那裡；我要降与这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。』」

此经文之意是，虽约西亚不会亲自收割后果，但他的儿女却要收割后果！这是一个苦乐参半的祝福。

还未出生孩子，多年之后必须因律法的缘故，收割他们所不认识的先祖所犯之罪的后果，听起来似乎并不公平，也的确是这样。

而神是公平的神，但自从罪，进入神所创造的世界之后，人生就变得「不公平」。

在罪进入世界之前，神就已设立「种与收之律」。此律法的设立，是为了使祝福加增。

人顺着「圣灵撒种」，收割的就是「祝福」，因而宇宙将在爱中建立自己，就像教会一样。

但罪进入世界之后，同样这些「公正无私的律法」、「种与收之律」、「增加之律」，带来的却是冷酷无情的毁灭。

现在，当人顺着「情慾撒种」，就是收割「败坏」，而其所根据的律法，就是塬本要祝福人的律法。

因此，虽然神起初的心意是「爱和祝福」，神的心意是美善，神的律法乃是公正无私，但这律法同时也限制了神，祂必须按照律法而行。

所以，当人愿意让耶稣藉着「饶恕」和「十字架」的救赎，收割律法可怕的后果时，神就能阻止悲剧发生。

只不过，神也必须遵从祂自己所设立的律法。故而，当人「不愿意悔改」时，神就无法赦免以及为我们赎罪，而必须收割罪的后果，代代相传，不管种的是什么，无论对未出生的人有多么的不公平，也不管神多么不希望这样的后果发生。

换个角度来看，我们所享受的一切物质上的祝福，都是先祖的努力所遗留给我们的结果，我们收割先祖的祝福，完全无任何个人的功劳可言。（例，医药的进步，汽车、机车、洗衣机、瓦斯炉…等发明，我们都是收割祖先的祝福。）

既然这样，我们应无法定义，收割先祖的努力所得所带来的福份是为「公平」，而收割先祖的罪孽是为「不公平」吧？

所以，当我们看见一个人生命中的罪恶，都已经被清楚对付，但还是经常遭遇不幸时，「歷代祖先的罪」可能就是塬因所在。

如何处理「歷代祖先之罪」？

因着罪恶所遗留下来的伤害，并不会因为我们相信神、相信神的律法，而有所改变。宇宙之律照常运转，不管我们知道与否，相信与否，希望与否。我们无法影响律法，但律法会影响我们。

许多基督徒也许会疑问：「我们归信基督之后，为何伤害还在呢？」

「歷代祖先之罪」的观念，并不是指「个人」要承担先祖的罪，而是说「人类整体」犯了罪。事实上，在我们信主的那一刻，十字架取替「我们个人的罪」，但并未取消「全体的罪债」。

所以，处理「歷代祖先的罪」的方法，并不是藉着决志信主，而是藉着为我们家族所作的「悔改祷告」。

断开歷代祖先之罪的祷告就和决志祷告一样，通常是「一次性的祷告」。

只不过，在内在医治的过程中，当家族的歷史，一点一滴慢慢启示出来时，则可以再针对这些启示特别祷告。在第一次，一般性祷告之后，这些「特定的祷告」可以一步步处理所有的问题。

祷告的人，必须知道「自己在基督裡的权柄」，知道「自己是神的儿女」。

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