当以巴衝突爆发，更深看见犹穆宣教的迫切性，身为基督徒的你我，面对这动盪的世代，在宣教士签证不易、不易久留的困境中，如何找出与时俱进的宣教方法，领亚伯拉罕的后裔找到回家之路，使天父的心得着满足？

 

黄齐蕙说，信任与尊荣需要年日累积，需要生命去买赎，这就是犹穆宣教最不容易的地方！虽是宣教大业中最有挑战的群体，但一旦他们信了耶稣，将成为最有宣教士潜力的群体！

3月2日，由中华福音神学院穆光研训中心主办的华神穆光论坛「伊人犹在」，谈及以巴衝突的神学、宣教、教牧视角，其中一堂由巴拿巴宣教学院院长黄齐蕙老师以「犹穆宣教新策略」为题分享。

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• 巴拿巴宣教学院黄齐蕙老师以「犹穆宣教新策略」为题分享。（图／讲座转播画面）

犹太人归主是迎接主再来的必要条件

首先，让我们重思犹宣的必要性：

1.上帝所设立的次序

这并非是说哪一个族群比较好，而是上帝设立的次序问题；神乃是要拯救一切相信的人。

在罗马书1:16中：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」

2.迎接弥赛亚再来的必要条件

迎接弥赛亚再来的必要条件是犹太人说：「奉主名来的是应当称颂的！」（马太福音23:39）

3.归回耶路撒冷运动中的疏漏性

我们做了很多事情，却没有向犹太人传福音，一直在旅程中，却没有到家，忽略了向犹太人传福音的必要性，偏重得祝福，疏忽传好消息。

4.主客异位

现今普世教会犹太弥赛亚信徒与外邦信徒的主客易位，在使徒行传中的初代教会，门徒及基督徒大部分皆为犹太人，保罗奉召做外邦人的使徒，但如今基督徒绝大多数都是外邦人，反而弥赛亚信徒变少！

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• 迎接弥赛亚再来的必要条件是犹太人说：「奉主名来的是应当称颂的！」（马太福音23:39）（图／shutterstock）

穆斯林群体性扩张非常快速

那么穆宣的必要性有哪些呢？

1.庞大的人口，穆斯林佔了全球几乎1/4的人口

快速的增长，穆斯林的社群成长很强，透过大迁徙（穆斯林外劳）、金融资源、婚姻、军事武器、大量生育等方式，不断在扩张。

2.其他宗教的归信

穆斯林对于信仰极其强烈及执着，让许多人归信，目前已成为欧洲第二大宗教团体，北美穆斯林人口也在增加。

3.家门口的机会

包含外劳、移工、新住民、来台学生，约佔了台湾总人口的0.3%。

台湾穆斯林约5至6万人，其中约90%属于回教信仰，另有来自印尼、马来西亚、泰国、菲律宾以及其他30多个国家，约达25万多人来台工作的外籍穆斯林。

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• 台湾穆斯林约有5-6万人，其群体性非常强烈。（图／shutterstock）

   

犹穆族群非常看重关係，信任与尊荣需用生命买赎

在这些必要性下，疫情后的犹穆宣教该如何做呢？

首先要了解犹穆两族群的六大特性：

1.社会性（群体性）

2.关係导向（友谊关係）

3.信任与尊荣（必要）

4.开放与封闭（选择性）

5.与福音的歷史性（对爱皆相当敏锐）

6.未来宣教趋势的必然

犹穆两族群非常看重关係，若无得到其信任，不要说传福音，就连交朋友也不行！

过去，黄齐蕙曾在以色列待了十多年，要走之前，一位穆斯林朋友才说：「你们怎么可以走？你们是我最好的朋友。」信任与尊荣需要年日累积，需要生命去买赎，这就是犹穆宣教最不容易的地方！

而他们的开放与封闭，有时不是我们做错什么，而是有其选择性，我们需要在他们选择敞开时，传递不离不弃的爱给他们！

黄齐蕙也观察到，当我们做对了99次，只要有一次做错了，他们可能也会记得，因此犹穆宣教非常试验我们的爱与生命。

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• 犹穆两族群皆非常首重关係。（图／shutterstock）

   

虽最有挑战，但也最有潜力成为宣教士

虽然这两个族群是宣教大业中最有挑战的群体，也是宣教士较少被差往的地区，但一旦他们信了耶稣，就会成为最有宣教士潜力的群体！

有次，机构请了信耶稣的前穆斯林家庭来晚餐，这一家人敬拜的声音，穿透了屋顶，穆斯林群体信了耶稣，就如同敢死队一样，为福音摆上而无所惧怕！同样犹太人也是如此，他们一旦信了耶稣，就会执着不回头！

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• 虽然犹穆族群是宣教大业中最有挑战的群体，但一旦他们信了耶稣，就会成为最有宣教士潜力的群体！（图／shutterstock）

后疫情时代宣教士困境：签证不易取得、不易久留

那么在后疫情时代，宣教士面临哪些困境呢？

包含教会植堂的「速效」期待、经济与奉献支持的考量、疫后通货膨胀、投资长时间的挣扎、子女的教育问题与接轨，还有宣教士的老化及煺休。

后疫情时代的挑战，特别是传统宣教士身分更不容易进入穆斯林国家与以色列，签证非常不容易取得，难以久留、折损率高，战乱中生活环境极不稳定、传福音不易，女性宣教士挑战更大！

宣教策略新趋势，透过营商、带职、专业来宣教

虽面临上述的处境，但是随着地球村时代的来临、AI人工智慧的出现，未来宣教的新型态也在产生！

未来疫后宣教策略新趋势：以专业来服务、以带职来进入、以商务为前导，打破传统框架，重新思考我们以何种身分进入这两个族群？经典的宣教永远有它的价值，但如今营商宣教、带职宣教、专业宣教已是势在必行！

再者，现今网路世代发达，全世界都在线上，透过网路虚拟平台、社群媒体、云端教会，能够打破特殊限制，将福音传递到全球。

宣教策略新趋势，将以职场人士为主要的宣教士，未来弟兄姊妹人人皆可是宣教士，透过在职场上的专业来接触犹穆族群，达到更快速的果效！未来有可能是职场专业人士「夹带」宣教士，一起进入到宣教禾场！

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• 营商宣教、带职宣教、专业宣教已是势在必行！（图／shutterstock）

商业能打破族群的藩篱，让当地政府开放门户

有次，黄齐蕙到伯利恆，没有人相信她可以做什么，直到朋友介绍说，她可以带进300位观光客前来，管理者听闻，马上站起身来欢迎她；隔天她果真带了200名观光客来此地，透过这个方式，就与当地人建立了友好关係。

还有一次在杜拜转机时，看到一个海报，穆斯林与犹太人握手，塬来这是一张商展的海报，在商言商，打破了族群的藩篱！

这样的宣教趋势一直在改变，教会也乐见其成，当地的基督徒伙伴、公司、企业，将是宣教机构的盟友。

若宣教士在当地开设真正且能运作的公司，例如台湾的高科技、半导体等等，可盈利并永续经营，对宣教将产生极大且立即性的功效！

当地政府会欢迎并开放门户，且能接触当地商界、高层、有影响力者，虽可能无法马上讲到福音，但是增加了对话空间，拉近男女差距，能够建立友谊结盟，带来正向的回馈和循环！

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• 过去黄齐蕙带领弟兄姊妹在以色列祷告，参观以色列国会的合影。（图／黄齐蕙 提供）

新使徒行传时代展开-双职事奉

相信未来将是新使徒行传时代，以便在职场发光（腓立比书2:15），一边成为传福音的使者！（马可福音16:20）

振兴当地不认识福音者，先给他们益处，定位「华以」、「华阿」关係，真正与他们做朋友，重启连结、整合平台，建立对等、平衡的跷跷板，同探索资源！

权能事奉不可少

很多穆斯林信耶稣是因为梦见了耶稣，宣教也很需要权能事奉，黄齐蕙在以色列时，遇到一个老妈妈，手上包着纱布，此时她听见圣灵跟她说：「金和银我都没有，我奉拿撒勒人耶稣的名让你起来行走！」

于是她鼓足了勇气才上前，以非常破碎不全的阿拉伯语沟通，对方终于愿意接受祷告后，她用中文为这个老妈妈祷告，隔天遇到时，老妈妈给了她大大拥抱，并表示自己痊癒了！可见在真理上恩赐的运用相当重要。

牧者要成最好朋友及属灵教练，与职场宣教士携手

牧者的新角色，则是成为属灵教练，并参与陪伴，成为宣教士终生支持者，也是宣教士最好的朋友。

未来，将是职场与牧者携手合作，经典宣教和带职宣教，再加上营商宣教，创造一个犹穆宣教的新时代！在职场发光，让福音遍传直到地极！

相信所有民族都是天父所爱的，穆斯林与犹太人更是我们阿爸天父心上的肉，但愿有一天，让天父的心得着满足，使所有孩子都能回到父家一起欢庆！

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