神在埃及降下十灾，只是为了审判法老和埃及人吗？这段耳熟能详的十灾，其实具有多方面的教训意义...

以色列百姓在埃及居住四百年的期间，沦为埃及的奴隶。摩西请求法老释放他们离开去迦南地，可惜法老王心裡刚硬不从，神就多行奇事，以十灾临到埃及。

十灾具有多方面的教训意义：

灾难本身即审判

审判谁呢？不止法老与埃及人，更是埃及诸神。针对埃及的假神：

1.水变血(出7:14-25)：伊西斯，尼罗河之神HAPI。
2.河生蛙(出8:1-11)：蛙神海奎特（Heqet），生育之神。
3.土变虱子(出8:16-19)：塞特，大地之神。
4.蝇灾(出8:20-24)：瑞，太阳神和蝇神。
5.畜染疫(出9:1-7)：以动物为形象的，哈托尔，爱神和牛神。
6.人生疮(出9:8-12)：疫及健康神，药神。
7.雹灾(出9:13-35)：努特，大气之神。
8.蝗灾(出10:1-20)：丰饶之神、农神。
9.黑暗(出10:21-29)：太阳神。
10.杀长子(出12:29)：法老（人间的荷鲁斯「Horus」代表诸神统治埃及，并且带领埃及顺利运转。）

从灾难看见神的忌邪

出埃及记20章3节「除了我以外，你不可有别的神。」从十诫看出神是忌邪的神。神禁止以色列民用任何实体的像来代替祂。然而埃及诸神皆有像，且常以动物来代表，以色列人造金牛犊，或许也受其影响。

十灾其实是一场宗教比赛，是一场诸神之间的比赛，因为每一灾都能相对应埃及人所敬拜的神明，所以这些灾都具有实质的含意，不是只单纯报復埃及人，而是要严严的击打埃及人对神的认知。

当神破坏规律，用十灾击打埃及时，可看出法老完全无法掌控自然，使法老的统治失去正当性。神要败坏埃及这一切的神（12:12），所传达的讯息很简单：「希伯来奴隶的神远比你们埃及的神有能力。或应该说，祂才是真神，埃及的神全是假的，让埃及人对假神的信心、保障完全破灭。」

神维持秩序

神的旨意就是秩序，打乱这些秩序就是罪。出埃及记1:16记载，法老杀害上帝拣选的以色列男婴，虐待以色列族，都是违反上帝创造与拣选的秩序，因此注定不能成功，十灾的惩罚，乃是使失序的世界重新回到正轨。

人与环境、生物息息相关

创世记第一章提到，神要人管理飞鸟、鱼、走兽，可惜人悖逆上帝招致刑罚，也连累动物一起受死。

刑罚都有目的

「…临到你和你臣僕并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。」(出9:14)上帝有绝对的主权，神蹟、刑罚都有计划，并有教育目的，连降灾都要使人认识祂。

十灾是一样比一样重，如果人不理会神的管教，神便施加更严厉的管教，这不是公平的战争，人与神抗争的结果将是压倒性的失败。

神使人刚硬？

「神使老法心刚硬」(出9:12)，其实在之前的灾难已看出是法老自己刚硬其心。这次以后，上帝刑罚他，使他心刚硬，不能再回头。

在神对待法老的事上，可看到神宽容对待罪人，但心裡刚硬的人切莫试探上帝的耐性，上帝的宽容可能比我们想的要短暂。人心裡刚硬到底，也是一种审判，不必等到死后，今世就临到了，我们当趁着还有现在，抓住机会归向神。

认罪不代表得救

法老屡次认罪，但却没有一次真心悔改，屡屡再犯，太晚的认罪或是面对刑罚不得已的认罪，仍会招致刑罚。

得救的塬则不变

古今中外不论新旧约，不论犹太人或是埃及人、以东人、赫人到所有外邦人等，得救的塬则都一样：信而顺服，这也是逃离审判的唯一途径。

忍耐与耽延

十灾表明神的宽容，忍耐等候人悔改。神是最后的审判者，人以为神在耽延，却不知自己正在试探神忍耐的极限，我们以为延迟，看似还活在奴役当中，在神却是刚好，上帝的应许不可能失效。我们以为的时间不是神的时间，他的意念高过我们的意念。

神的应许与拯救

主的日子不是我们能知道，但确定的是他必彰显祂的公义，祂会来扭转一切错误，亲自赏善罚恶。十灾证明神的应许是可靠的，祂应许拯救子民，必拯救到底。

预表新约

十灾预表新约中耶稣的神蹟，并与《启示录》时代各种灾难，有不少的相似性。提醒我们在末日时代，要感恩，要警醒，当世界被上帝刑罚时，上帝要他的子民免受灾害。

(文章授权/台南圣教会)高颂清牧师

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