【杨宁亚专栏】有钱是祝福？没钱是咒诅？认识金钱的光明面与黑暗面

【杨宁亚专栏】有钱是祝福？没钱是咒诅？认识金钱的光明面与黑暗面

(图/shutterstock)

作家专栏, 信仰造就
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一个人若只注意金钱的黑暗面、忘记金钱的光明面，他一定会轻看金钱、觉得拥有金钱是一种罪恶；金钱有光明面，也有黑暗面，圣经对这两方面都有清楚的教导；我们需要对金钱的本质有这种平衡的认识，面对赚钱、用钱，才会有正确的决策。

危险的祝福：基督徒面对金钱的正确态度经文

箴言叁十章7-9节

天国的经济学塬理就是先求祂的国和祂的义，也就是靠着圣灵、常常来到上帝面前唿求祂，让祂在我们这个人生命中掌权，让耶稣的生命充满我们，以至于我们可以靠主赚钱、靠主存钱、靠主用钱。一个懂得追求上帝的国跟上帝的义，懂得在圣灵里赚钱、存钱、用钱的人，会成为一个非常快乐的基督徒！

「经济」这个词中，「经」的意思是「收入」，「济」的意思是「支出」，这个主题要探讨基督徒面对金钱的「收」与「支」的正确态度。基督徒面对金钱最基本的态度：首先，我们要认清金钱的本质；其次，要学习怎么样用正确的态度来面对金钱。

一、正确认识金钱的本质（光明面与黑暗面）

箴言叁十章7-9节：「我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。」

这篇箴言的作者很有智慧，他向上帝求两件事情：

第一是求上帝使虚假、谎言脱离他，这不只是在面对整体生活的时候，不要活在虚假、谎言里，也包括在面对金钱的时候不要活在虚假、谎言里，而是要活在真实、真理里面；

第二是求上帝帮助他不要太有钱、也不要太贫穷，刚刚好就好了，以免因为太有钱而忘记上帝，或因为太贫穷而抱怨上帝、亵渎上帝。这位作者非常知道金钱的重要，也知道金钱是很麻烦的东西，今天的信息题目「危险的祝福」就是在表达「金钱既是祝福，也是危险物品」这个事实。

拥有很多金钱，一定是祝福吗？没有钱，一定是咒诅吗？这两个问题没有一成不变的答案，要看当事人的态度而定。态度不对的话，拥有很多钱不见得是祝福。

美国有人专门研究大乐透得主发财后的人生发展，结果发现大部分人的结局都很悲惨─妻离子散、中奖所得的钱花得分文不剩…。我看过很多家庭，没钱的时候，家人之间很彼此相爱，有钱之后，家中反而纷争不断；教会团队也有类似情况，我这一生看过很多这类故事在我眼前上演。

面对金钱，我们需要从整本圣经来认识金钱的本质，才不会活在虚谎、错误的思想里。圣经用两条路线描写金钱，一条路线谈到金钱的光明面，一条路线谈到金钱的黑暗面，也就是说，拥有金钱可以是一件光明的事情，也可以是一件黑暗的事情。

金钱的光明面

整本圣经，从旧约到新约，常讲到金钱的光明面。上帝喜悦祂所造的一切物质：在创世记一章，上帝用五天的时间创造世界上的各样物质，并且祂说这些物质都是好的，祂第六天才创造人，为的就是要使人一出现，马上可以享受那一切好东西；创世记二章，伊甸园里面有四道河水，第一道的周围布满黄金、珍珠、玛瑙，圣经也说这些是好的。

此外，我们可以在整本圣经中看到，上帝用金钱丰丰富富地供应祂儿女们的需要，并且要我们把金钱当作爱的礼物献给祂、以及学习跟周围的人分享。

祂用金钱祝福我们，也要我们用金钱跟别人做出爱的表达、用金钱事奉祂。上帝的儿女中，有钱人的名单一大串，例如旧约中的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、约伯、大卫、所罗门；新约也一样，马太福音一刚开始，东方还朝见耶稣的博士也是有钱人，他们来拜耶稣，带着黄金献给尊贵的王（创世记一开始讲黄金，新约一刚开始也讲黄金）。

跟随耶稣的人当中不乏有钱人，像有名的财主撒该，以及后来跟随耶稣的人，当中有很多有钱的姊妹，她们用财物供应门徒的需要；耶稣被杀之后，处理祂后事的是一位财主─亚利马太的约瑟，他把自己的新坟奉献给耶稣用，并且跟有学问的宗教家尼哥底母（他也是一位财主），买了一大堆香料跟没药去裹耶稣的身体。

到了使徒行传，巴拿巴也是有钱人，他把财物卖了，供应教会的需要；保罗第二次旅行佈道宣教期间，在腓立比领了吕底亚信主，她是一位很有钱的布商。

金钱的黑暗面

「拥有金钱」这件事情的光明面，圣经谈得很多，对于它的黑暗面，圣经也有不少论述，旧约中的箴言谈得尤其多：「少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五：16-17）关係不好的有钱人实在不如拥有美好关係的穷人

「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言廿叁：5）箴言作者认为钱财是虚无的，并且长有翅膀、随时会飞走，不只是得大乐透的钱会跑掉，辛辛苦苦赚的钱也可能在一夜之间不见。我岳父是做生意的，非常了解钱是有腿、有翅膀，随时会飞走、随时会消失的。

因此传道书为劳碌累积财富的人作了以下断语：「我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。」（传道书二：18-21）

一个人劳劳碌碌谋取许多金钱，自己不能享受，却让给了未曾劳碌的人，因此传道书的作者觉得拥有财富是虚空、是捕风！

到了新约，主耶稣以及使徒谈及许多有关金钱的黑暗面：

耶稣说：「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能銹坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能銹坏，也没有贼挖窟窿来偷。」（马太福音六：19-20）

耶稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」（马太福音六：24）

耶稣还严厉地说过：「你们贫穷的人有福了！……但你们富足的人有祸了！」（路加福音六：20、24）

耶稣指出有钱人比较难进天国：「有钱财的人进上帝的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢！」（路加福音十八：24-25）

使徒保罗的用词也很严厉：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私慾里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六：9-10）

拥有金钱有光明面，也有黑暗面，圣经对这两方面都有清楚的教导；我们需要对金钱的本质有这种平衡的认识，面对赚钱、用钱，才会有正确的态度、正确的决策。

一个人若只注意金钱的黑暗面、忘记金钱的光明面，他一定会轻看金钱、觉得拥有金钱是一种罪恶；做生意的人尤其罪大恶极，必须离他们远一点；而谈论金钱当然是不属灵的，基督徒最好少谈论金钱。

大约二十年前，我们教会正要开始在主日讲台进行有关金钱的一系列教导之前，有一位姊妹向我表达意见：「讲金钱？教会为甚么要讲金钱？应该讲祷告！」这位姊妹认为祷告比较属灵、金钱很不属灵，特别是传道人，根本不应该谈论金钱。

其实，谈论金钱一点都不会不属灵，四福音里面，耶稣谈钱的次数比谈祷告的次数还要多出很多，因为金钱是人生中很重要的题目。只注意金钱的黑暗面、忘记金钱的光明面，是歷史上禁慾主义产生的塬因，这派思想认为一切物质都是恶的，人必须极力禁戒对物质的需要。

另外一方面，有些人只看见金钱的光明面，忽略金钱的黑暗面，这也会产生很多问题。这些人认为拥有金钱是上帝的祝福与上帝同在的记号，没有钱是一种咒诅、失去上帝的同在；约伯的朋友就是这样，约伯很有钱的时候，他们认为上帝与他同在，当他遭遇患难、没有钱的时候，他们认为他是受到咒诅、是有罪的。成功神学、荣耀神学、华丽神学、财物神学，就是这种思想所造成的，他们忽略了金钱、财富的黑暗面。

结论：钱不只是钱，钱就是人

我最近读到一本很值得推荐的好书，叫作《犹太人致富金律》，作者是犹太教的一位教师，他说人口那么少的犹太人之所以那么有钱，甚至拥有主导全球经济的大权，并不是因为他们比较聪明（他们的基因并没有比其他民族更优秀），也不是因为他们比较团结（他们同样也会彼此争吵），而是因为他们非常清楚一个真理：「钱，绝对不只是钱；钱就是人，钱就是你、钱就是我。处理钱的问题其实并不是在处理钱的问题，而是在处理人的问题。」

他根据整本旧约归纳出十条全世界各个民族都适用的经济法则，包括黑暗面、光明面。他的信念跟我们教会一样，都认为处理金钱不单纯只是在处理技术性的问题，而是在面对生命的问题，要认识人的本质，才能认识金钱的本质，而且是要有全面的认识，而不是片断的认识。

这位犹太教师有一次去加拿大的温哥华岛度假，有一天他在钓鱼的时候，学到一件跟金钱有关的重要真理。那天，有一条很大的鲑鱼上钩，他非常兴奋，一边收线，一边心想今天晚上有肥美的鲑鱼大餐了，身边一位年长的导游看他一眼，然后泼他一盆冷水，说：「你已经失去这条鱼了！」他露出疑惑的表情，这位导游指着海岸边一棵大树，说：「树上那隻老鹰已经看到你的鱼了，你争不过牠！」他抬眼往远处看，真的有一隻老鹰站在树枝上，不过牠看起来懒洋洋的，一点动静都没有。但是，就在他收线收到一半，鱼刚露出水面的时候，那隻老鹰竟然咻地一声疾速飞来，把鲑鱼叼走，飞回树上，悠哉悠哉地去享用牠的晚餐。这位教师的鲑鱼大餐泡汤了。

这个活生生的教训告诉他，钓鱼这件事情的性质不只是钓鱼，还包括要认识钓鱼地点周边的生态、要认识许多有关鲑鱼的知识。这就好像结婚这件事情，并不是找到一个女孩子或男孩子，两人彼此喜欢，就可以步入礼堂了；结婚这件事情还包括要学习认识对方、学习和对方相处，学习在感情、理智、意志等方面彼此契合，学习解决衝突，学习如何经营姻亲关係。结婚不只是结婚典礼，金钱也不只是钱币和钞票，背后还有很多东西。

很多人以为金钱是纯中性的，这是错误的观念，金钱从来都不是中性的；金钱一定跟人连结在一起，包括人的情感、理智、意志，而人又总是跟权柄连结在一起，因此，金钱背后其实存在着一股黑暗势力。

耶稣从来都不把金钱看为中性物质，祂认为金钱背后有一股黑暗势力，那股黑暗势力具体到祂曾经把金钱人格化（见马太福音六：24），好让我们对这股黑暗势力警醒。金钱常常被是魔鬼利用来辖制我们的一种工具，面对金钱，就是在面对撒但、世界、肉体；每一次赚钱、每一次用钱的过程，都是一场属灵争战，上帝的话是我们打赢属灵争战的最重要兵器，我们必须真正认识金钱背后的真理，以免误信谎言，作出错误选择。

二、正确面对金钱的态度：单单求上帝的国和上帝的义

创世记叁章，人类犯罪离开上帝，就是离开了人类真正安全感的来源，开始产生恐惧感。当我们离开上帝，就想要自己作上帝，靠自己赚钱、靠自己存钱、靠自己用钱；可是我们又不是上帝，根本无法拥有全知、全能、全在的属性，面对与金钱有关的复杂问题，当然会感到无能为力、没有办法掌握，以致产生很深的恐惧。

赚钱的过程让人感到害怕，例如怕找不到工作、怕失去工作；存钱的过程让人感到害怕，例如怕钱放在银行里会越来越薄、怕投资失利，血压跟着股票点数上上下下；用钱的过程也令人感到害怕，例如怕买贵了、怕奉献之后自己不够用。没有钱害怕、有钱也害怕；赚钱害怕、用钱也害怕，和金钱有关的事情都难免引起人的恐惧。

金钱之所以是一种危险的祝福、面对金钱之所以是一场属灵争战，乃是因为我们必须面对自己内心深处的恐惧与不安全感，所以耶稣在教导我们如何面对金钱这个危险祝福时，祂的焦点是处理我们内心最深处安全感的问题，祂说：「……不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？」（马太福音六：25）耶稣把面对这个危险祝福的问题，定义为处理忧虑、害怕的问题。

面对金钱的问题就是在面对安全感的问题，了解这一点之后，我们要怎么解决面对内心没有安全感的问题呢？马太福音六章33节，耶稣为我们开了一个药方，这也是天国经济学最重要的法则：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」路加福音针对耶稣这段话所做的记载，讲得更绝对，用到了「只要」、「必」这样的词：「你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。」（十二：31）意思就是说，一个人只要求上帝的国和上帝的义，就不会在赚钱、用钱的事情上感到害怕，这真是好消息！

那么，「求上帝的国和上帝的义」是甚么意思呢？是不是说，只要我们好好地作基督徒，好好地读经、好好地祷告、好好地参加小组、好好地出去短宣等等，等我们做好这一切，上帝就会供应我们食物、供应我们衣服、供应我们生活上的种种需要？假如是这样，那我们就比天空的飞鸟、地上的百合花更可怜！因为：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。」（马太福音六：26-28）你我受造岂不比麻雀、比百合花更贵重吗？我们怎么会那么可怜，必须拚命做好这个、做好那个，才能从上帝那边得到食物、衣服等等？我们的上帝才不是这样的上帝，祂才不会这样对待我们！

那么，「求祂的国和祂的义」是甚么意思呢？首先，我们来认识甚么叫作「求上帝的国」：「王国」的英文是“kingdom”，这个词由“king”（国王）和“domain”（掌权）这两部分构成，根据这个词的构词方式来看，王国的定义就是「国王掌权的地方」；因此，「求上帝的国」的意思就是把我们生命的主权交给上帝，求祂掌管我们全人，包括我们的身、心、灵、我们所拥有的一切。

其次，我们来认识甚么是「求祂的义」：「上帝的义」就是上帝的性情、上帝的爱。罗马书叁章21节：「…上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」上帝的义如何显明出来呢？罗马书叁章22-26节：「…上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」哥林多后书五章21节：「上帝使那无罪（无罪：塬文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。」

上帝爱我们，祂爱我们不是因为我们可爱，也不是因为我们从不可爱变可爱了，上帝接纳我们、饶恕我们、赐福给我们，是出于祂的本性，「祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」（马太福音五：45）这种无条件的爱就是上帝的义。上帝的义就是上帝的本性、就是上帝的爱—上帝的义就是耶稣！所以，「求上帝的国和上帝的义」的意思，就是有关赚钱、用钱的一切事情，都让上帝作主，採用耶稣的眼光、耶稣的看法、耶稣的作法。

靠自己赚钱，很辛苦；靠自己存钱，会「漏财」漏得一点都不剩；靠自己用钱，会用得不恰当。我们要求上帝的国和上帝的义，意思就是要让上帝来处理我们一切与金钱有关的事情。我们要让上帝帮我们赚钱，得货财的能力是上帝给的，我们向祂求，祂会赐下工作的能力、智慧，让我们可以好好地工作、好好赚钱。我们赚了钱之后，让上帝看守，没有人敢偷上帝的钱、没有人敢抢上帝的钱，我们夜晚就可以睡好觉，不会焦虑。

用钱也是一样，有上帝的义、上帝的爱、有智慧，甚么时候该给、甚么时候不该给，都有耶稣的智慧；有人挑战耶稣，问祂犹太人纳税给罗马帝国是否合宜，耶稣要他去看钱币上凯撒的像，然后说：「凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。」（路加福音二十：25）耶稣处理这个问题的方法真是太有智慧了！我们在面对金钱使用上遇到难题时，耶稣的智慧会带领我们胜过。

结语

天国的经济学塬理就是先求祂的国和祂的义，也就是靠着圣灵、常常来到上帝面前唿求祂，让祂在我们这个人生命掌权，让耶稣的生命充满我们，以至于我们可以靠主赚钱、靠主存钱、靠主用钱，而不是靠自己的蛮力，落得既辛苦又无果效，还常常惹上麻烦。

上帝对祂儿女的心意是，祂要我们让祂作主掌权，把祂儿子耶稣的生命放在我们里面，让我们可以靠着主快快乐乐地赚钱、快快乐乐地存钱、快快乐乐地用钱。我为真理堂弟兄姊妹祷告，愿我们都能够先求上帝的国、上帝的义，好让我们享受上帝的丰富，也能够在这个世代用金钱尊荣主、用金钱服事人，作全世界最快乐的人。一个懂得追求上帝的国跟上帝的义，懂得在圣灵里赚钱、存钱、用钱的人，会成为一个非常快乐的基督徒！

● 问题与讨论

1.你生命中的哪些祝福和灾祸是因为金钱而起的？

2.对天国的经济学你有甚么领受与经歷？现在就把金钱的主权，连同生命的主权奉献给上帝。

(文章授权/杨宁亚) 2013.9.1 台北真理堂主日信息‧吴琇莹整理