「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」(林后13:5)。

很高兴你表示信耶稣，这着实是一个很好的开始。有些人心硬得很，一生抗拒听福音，拒绝接受神白白的救恩，这些的人当然是不得救了。然而你愿意听，又表示信，这已经是神很大的恩典了，因为我们人的天性是反叛神，不要神的。你在这种向神之心，可见神也有工作在你身上。

 

可是，我们也看见有些「决志信主」的人，长时间不能表现出神儿女应有的生命特质，还处处显露出旧有犯罪的性情，显示他们可能还未重生得救。这是不是神的应许不能应验呢？断乎不是，神的确应许每一个真正信祂的人都有永生，都能成为神的儿女。神绝对不会食言。问题是在于人那方面—究竟人有没有「真正」的信主呢？

 

我们都知道一件事，人「表示」信主，未必代表他真心真意地信。从圣经中我们看到许多表面是跟随主，但后来却是离弃主的事例。我想我们在人生经歷中也曾遇见过这样的人。当然，别人的私生活及内心情况，我们很难完全明白了解，以致我们较难肯定某人是否真正的信主，但我们却有责任知道自己的真正光景：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」(林后13:5)。神的旨意是要我们清楚知道自己是否真正得救：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)。若你是已经得救，又能确定你得救的事实，这是一件非常有福的事。你不但已经有救恩，还有带上了「救恩的头盔」—得救的盼望，魔鬼再不能控告你，攻击你，叫你终日提心吊胆，害怕会最终失去永生而沉沦。有得救确据的人，才能在神裡面坦然无惧，作主精兵，与魔鬼争战，抢救人的灵魂。试问若连你自己都不知道自己是否得救，还有甚么资格劝人接受救恩？

 

但另一方面，假若你还未真正得救，却以为自己是已经得着，你就是世间上最可怜的人了，因为这不单是欺骗神(神是无所不知的)，更加是欺骗自己进地狱！世上那有比这更加可悲的事呢！所以无论是为了神、为了别人，及为了自己，我们定要确知自己是真正得救的。

 

感谢神，神给我们在救恩上的指引是非常清楚，绝不会晦暗不明，或是模稜两可的：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」(彼后1:3)；「这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」(提后3:15)。我们绝对可以「知道自己有永生。」(约一5:13)。以下是一些真正信主的人应有的表现及特质：

 

会向神认罪

「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」(箴28:13)；「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心裡了。」(约一1:9-10)。若你不承认自己有罪，你不单是一个自欺的人，更加是一个骄傲的人，因为你以为你比神更加诚实，你以为神说你是罪人只是个谎话。这是何等的狂妄自大呢！再者，你若不承认你是一个罪人，那么基督也没有替你死了，因为圣经明说基督死是「为罪人死」；祂的降生是为「拯救罪人」，祂来是「召罪人悔改」。若你不承认你是一个罪人，你必担当自己的罪，结局就是灭亡。

 

会有悔改的心

「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」(可1:15)；「我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」(路5:32)；「所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。」(徒3:19)；「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」(徒11:18)。你不单要承认自己是一个罪人，还要有一个悔改离罪的心。神是圣洁的，绝不会喜悦神的儿女在得救之后，仍然沉溺在罪恶之中：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。」(彼前1:15-16)。若你想在信主之后，仍然保留着你种种罪恶的生活、享受、嗜好等等，那么神就没有唿召你，你的罪还未得以涂抹，你仍然未得永生。

 

一位圣徒说得好：「放下你的罪而上天堂，或抱往你的罪而下地狱。」你要拣选那一个？另外有些人，虽然在信徒面前表现得是好像是悔改了的人，但回到家中或独自一人时便会流出犯罪的本相，这样单在外表行为上改良，没有内心深切的悔过，不是真正的悔改。这样的悔改是不能叫人得救的。真正的悔改是发自内心的，不单是外表行为的改良。

 

会承认独一的真神

「除了我以外，你不可有别的神。」(出20:3)；「认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约17:3)。现今有些宗教提倡人可以选择接受超过一个信仰，拜多过一位的神，这样可以确保不会得罪任何一个神明。这是极大的谬误。

 

真神从来只有一个，就是那位至高至大，创造天地万物，统管宇宙万国的神。祂作为万有之父(我们只能有一位亲生父亲)，祂就不能容忍其他假神来代替祂在人心中独一无二的地位：「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。」(出20:5)。若你承认这位神是独一的，或你想同时间信这位神但又拜其他神，你就没有永生，因为这是神眼中看来一件极大的罪恶，是惹神极大忿怒的。

 

会接受耶稣乃唯一的救法

「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(徒4:12)；「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」(弗2:8-9)。圣经淸楚说明，我们得救是单单因着信靠基督，丝毫不是靠我们的行为。我们的行为绝对没有救赎的功效，因为我们所作的所谓义行全都不及格：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。」(赛64:6)。神没有命令我们要行甚么圣礼、守甚么诫命才给我们永生，因为这些都是人的行为，神不要我们自夸。

 

神曾藉保罗大大责备加拉太那些坚持信耶稣也要行割礼及守律法，否则不能得救的人。神称这样的福音为「别的福音」。神单单要是我们信靠基督。基督在十字架上说「成了」，即是说祂已完全作成了救赎的工作，绝不需要加人自己半点功劳或协助：「因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。」(来7:27)；「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」(来10:14)。

 

有些人坚持单信耶稣是不够，还要加上守某些圣礼及诫命才能得救。事实是，传这样道理及接受这样道理的人反而是不得救，因为圣经明明地说人得救不靠行为，免得我们自夸，又说凡要靠律法称义的人，是与基督隔绝，从恩典中坠落了(加5:4)。好行为是得救之后的结果，不是得救是塬因，更加不是得救的条件。若将结果变成塬因，将恩典变为条件，便是法利赛人的律法主义，是神所定罪的。

 

会认耶稣为主

「你若口裡认耶稣为主，心裡信神叫他从死裡復活，就必得救。」(罗10:9)。有些人信耶稣，只是想耶稣赦免他们的罪，救他们脱离地狱，他们只要耶稣为他的「救主」，却总来没有意图让祂作他们生命之主，心中的王。他们只是神所给的好处及恩典，却拒绝神在他们身上的权柄，他们仍是作自己的王自己的主。既然他们没有心思及行为上「认耶稣为主」，按照圣经说他们仍然未得救的。

 

但坦白说，我们怎能拒绝基督为我们的主呢？神是我们的主，这是铁一般的事实。一来祂是创造我们出来的，请问创造者是不是被造之物的主人？二来祂是用祂血将我们从罪裡买赎回来的，请问买赎者是不是被卖之物的主人？这样看来，神的的确确是我们主，我们的王了；我们是神的僕人，我们的一生是属于祂的了：「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。」(罗14:8)；「塬来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而復活的主活。」(林后5:14-15)。若有人连这样明显的真理也不接受，故意拒绝神在自己身上的权柄，常常要自己作主，不让神作主，这样的人显然仍未得救。

 

会爱主过于一切

「耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我。」(约8:242)；当一个人真正相信神是这么爱他，甚至为他钉十字架，为他赎去一切的罪，这人必然会爱这位神，因为真正的爱是双向的：「我们爱，因为神先爱我们。」(约一4:19)。一个真正信主的人不但会爱神，他还会爱神过于一切：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」(太10:37-38)。何解？

 

第一、因为神是创造一切的神，我们绝不能爱他所造的，过于造他们的主。这是于理不合。第二，这些被造之物的价值，根本不可能与神自己相比，两者相差得远了：「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」(腓3:8)。第叁，圣经说神最爱我们，过于其他一切被造的物，甚至过于天使，因为基督只为我们死，并没有为天使死。那么我们岂不应最爱那最爱我们的神？最后，圣经亦清楚指明同时爱两个主、心中有两个王的不可能：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」(太6:24)。若你发现你的心恋慕其他人事物过于爱慕神，追逐世上的事过于追求神，那么你仍然是未得救。

 

内心会有圣灵的工作

「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情慾了。因为情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」(加5:16-17)；「不要叫神的圣灵担忧。」(弗4:30)；「不要销灭圣灵的感动。」(帖前5:19)。当一个人真正相信主的时候，神的灵(圣灵)便会内住信徒的心中，时刻与我们同在。每当我们想犯罪时，圣灵便会提醒我们不要去犯，这就好像是一场心灵上的正邪交战。若我们「销灭圣灵的感动」，随从肉体，我们便会犯罪，而犯罪后之结果，就是使「神的圣灵担忧」。

 

真正信主的人，必然会有以上的经验及感受，即是说，他们必然会有圣灵的提醒及感动，犯罪后心裡必会感到圣灵的担忧。若从来没有这些经验及感受，即是表示心裡未有圣灵的同住，这些人仍然未曾得救。

 

生命会结出圣灵的果子

 圣灵不单单在信徒的身上作消极的工作，祂还积极地改变他们的生命，使他们结出合神心意、叫神得荣耀的生命表现：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」(加5:22-23)。当然，每个信徒所结的果子的质量可能不一样，如主耶稣所说的撒种的比喻，有的结叁十倍、有的结六十倍、有的结一百倍，但真正信主总要结出一些好果子，绝不会完全不结果子，更加不会结出坏果子。若是这样，他得就不是得救的：「凡属我不结果子的枝子，他就剪去。」(约15:2)；「好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火裡。」(太7:18-19)。主耶稣说：「凭着他们的果子就可以认出他们来。」照样，我们从自己的果子(生命表现)也可以认出自己是否真正的得救。你所结的，到底是「仁义的果子」(林后9:10；腓1:11)，还是「死亡的果子」(罗7:5)？

 

最后，我想多说几句劝勉的话。若有人认为以上的要求实在太难做到，以致发出当日门徒问主的问题：「这样谁能得救呢﹖」我的答覆就是：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」(可10:26-27)。若你轻挑自信地说：「这一切我从小都遵守了」，我反而要替你担心了，因为神 对人的要求从来要我们自卑，叫我们承认自己的软弱无能，以致我们能全心全意地信靠祂，求祂的怜悯及恩典。难道神不一早知道我们根本不可能完全作到以上的要求？但祂要的，只是我们愿作的心：「人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」(林后8:12)。

 

若你觉得这样信主太难，以致不想信，要半途放弃，那你就不得救的了。若你觉得信主的道路虽然是这么难行，甚至觉得自己根本无力前进，但仍是不顾一切的走上去，你的心好像在说：「就是神因我做得不够好而不要我，我也要死在我的神面前，死在 我主十字架脚下！」，那么我要大大地为你感谢神，你是已经得救了，你有这种信心，不是出于你自己，乃是神所赐的，这证明你已经是重生得救的了。

 

我再说，神不是要我们用行为就换取救恩，乃是要我们谦卑及用单纯的信心接受祂恩典。你若有「愿作的心」，主耶稣已经替你作成了一切的要求了。但反过来说，若你不愿意听从神的要求，或者你从来没有诚实地面对以上种种问题，甚至蓄意逃避察验自己，到了神审判的大日，谁能救你？

 

我甚希望每一位看过这篇文章的人都能按着以上所说的，好好的省察自己，看看自己到底有没有真正得救的信心。若答案是没有或不肯定，那么你们就赶快趁着拯救的日子还未完结，恩典之门还未关上，飞奔至主面前，恳切 地求祂的怜悯，然后让你的心聆听主满有恩惠的话：

 

「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗51:17)

 

「因为凡求告主名的，就必得救。」(罗10:13)

 

(文章授权/七千人网誌)

 

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