近年，中国兴起「一带一路」的经济新策略，对于基督徒，该如何看待？或者在经济方面，带给我们什么启示？

７月15日，恩光书院举办了「基督徒对未来发展的远景──从中国一带一路与沈恩的经济学理论说起」研讨会，由美国波士顿基督教救恩堂陈启柏牧师主讲当中内容，并由香港科技大学商学院经济学系主任兼教授梁兆辉教授回应。

关于沈恩(Amartya Sen)的饥荒与自由

「出现在民主国家不论有多穷困，也不会没有规模的饥荒。」这是沈恩的论调。

陈启柏先简介诺贝尔经济学奖得主沈恩的生平，然后逐步讲解他的经济学理论，因其在印度成长经歷，令他致力在经济学方面重点研究「饥荒」问题。在那论调上，执政的人在他人与独立传媒的监察下，资讯的灵通性会让贫困的人得到及时与适当的照顾。因此他强调：「自由是经济发展的目的和手段」。

基督徒如何回应沈恩的学说

陈启柏以基督角度而言，我们应重新发现自由（Rediscover Freedom）与重新衡量我们的人生（Mismeasuring our lives）。

关于前者，他引用《路加福音》四章18-19节去说明：「被掳的得释放，瞎眼的得看见，让受欺压的得自由……」圣经所说的自由是灵性及肉身都得到自由。另外，基督徒需关注的重点，就是自由亦包括「从罪的捆锁中得释放」。因为人的罪恶，即人的欲望，若用经济角度去分析时看不到的。

他亦说，基督徒应重新衡量人生。虽然现今不少国家均以国内生产总值（GDP）来反映其经济发展。但他认为，GDP既不足以反映国民的生活品质，因为它无法量度自然资源、新发明及休閒等对生活很重要的元素。

一带一路

陈启柏指「带」（陆）与「路」（海）包括洲际基建和铁路、海上丝绸之路、发展基金和亚投行（经济层面），及大学联网（文化）。

不过他指出，「一带一路」忽略「科技」与「年轻人」等元素：例如人工智能带来对人的衝击，人的工作将被科技取代；隔代矛盾尖锐化，科技令年轻人和社会的分歧愈来愈大；他又以15年后的美国作例，随着科技的发展，能源例如用电的需求，亦将会增加。

他认为，与其投放金钱在基建等工业发展上，不如投放在医疗及教育等人文方面，因人总比硬件重要。

宣教前胆

「一带一路在百年后会如何被评价，或如几百年前英国人坐船前往中国宣教同样的评价吗？」

陈启柏认为，「一带一路」可以是一个传福音的契机。他强调，这需以人文服务为主，并有高透明度；另外注意「一带一路」国家有宗教自由的问题，与藉「一带一路」需调整心态在哪方面。在扶贫的过程中，以这叁部曲去进行：

首先是「授人以鱼」，作短期性慈善的施予；然后是「授人以渔」，也就是教导他人如何持续地发展（长期），从而自给自足；最后一步，是「还民以清泉」，提供公义、自由的环境去发展经济。

陈启柏最后以四个可持续生活的要诀作总结：知足常乐、欠债还清、多重视人际关係，以及知天命而计算。他指「欠债」不只是欠人的债，还有树、环境等天然资源；而「知天命」则指要有明确目标。

梁兆辉除了补充了沈恩其他资料外，他亦将「一带一路」与「马歇尔计划」作一对照，他认为前者是「中国式马歇尔计划」，有可能藉援助他国来达致人民币国际化的同时，亦为中国的产物提供一个市场，以外销解决产能过剩情况。

对于自由，他亦引用了神学教授Roger Olson的观点：放弃所有世俗文化所标榜的自由，并作神的僕人，向神顺服。

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