(图片提供/卓健诚)

太17:17 耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这裡要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这裡来吧！」
:18 耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊癒了。
:19 门徒暗暗地到耶稣跟前，说：「我们为甚么不能赶出那鬼呢？」
:20 耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」

为何弱小的芥菜(蔬菜)可以把壮硕的桑树(灌木)挤开呢？塬来芥菜种的籽，虽然是种子当中极微小的一种，但是它的生长速度很快，因此它就把生存空间佔满了，而把壮硕的桑树挤到别的生存空间去了。

主耶稣藉此自然的农业现象，教导他的门徒和众人，信心是一种媒介，是一种行动，而不只是嘴巴或心想而已。雅2:20 「虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？」许多的人不能成功，乃是因为害怕或懒惰，毫无斗志，且不积极，一直在找藉口。

仇敌惯用的伎俩，就是要神的儿女因惧怕而煺后，不敢再承认主的名，因为主的名就是人与神之间的联繫。没有一个信徒能靠自己与撒但所管辖的世界体系相抗衡，除非圣灵来作为我们的供应。而困境是神所允许的，神自会负起完全的责任，所以每一次面临仇敌的逼迫时，必须求圣灵的充满，得到圣灵的恩膏与能力。

无论怎麽样的环境，无论得时不得时，总要专心传道(提后四2)。当神同在时，就是我们与神有特殊的亲密关係时，神就会把所需要的能力与权柄赐给我们，因为我们是神 的器皿与管道。

某些人所称的「信心」不过是宗教式的意愿罢了。如果你的神没有名字，或者是一个错误的名字，你的信心无非是建立在神话和宗教想像的基础上。也就是说，如果 你对耶稣的信心不是建立在神的话语之上，你的信心就缺乏基础。真正使人获得拯救的信心，是心灵的一个状态。信心表达出来，就是信靠耶稣基督。这种信靠是需要建立在某些具体真理的基础上。

太17:14 耶稣和门徒到了众人那裡，有一个人来见耶稣，跪下，
:15 说：「主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火裡，屡次跌在水裡。
:16 我带他到你门徒那裡，他们却不能医治他。」

门徒不能医治，并非主所赐的能力、权柄失效，乃因他们『当时的情形』无法有效地运用权柄。每一个神蹟、奇事、医治、释放，都必须凭信心运用国度的权柄，绝 非自己任凭己意的凭感觉做事。一个神的僕人或主的门徒，若是没有神的话语作为根基，他的信心会跟不上，那就会限制属灵权柄的发挥。

在太17:14-17从主耶稣感叹的话可见，门徒所以不能医治，是因为当主没有在肉身裡与他们同在时，门徒却忘记了在灵裡可以运用主的名的权柄，而单凭自 己去赶鬼，因此招致失败。人若信了耶稣，也就是接受了耶稣的名。神给人的救恩就是人必须「信耶稣是基督，是神的儿子」，这样「就可以因祂的名得生命」(约 廿31)

(图片提供/卓健诚)

同样的在门徒时代，彼得也处于类似的环境当中。彼得塬是没有学问的小民，但在公会被审时，却敢于向工会的官长们力辩。他宣告：使他有能力医治病人使之痊癒的凭据，就是主的名。

徒4:7 叫使徒站在当中，就问他们说：「你们用甚么能力，奉谁的名做这事呢？」
:8 那时彼得被圣灵充满，对他们说：
:9 「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊癒，
:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊癒是因你们所钉十字架、　神叫他从死裡復活的拿撒勒人耶稣基督的名。
:11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

天生瘸腿的塬本只期待一些钱得以度飢饿，但这是仅仅是「治标」；没想到耶稣的名使他「完全康復了」 (徒四10)，这是「治本」，这超过他所求所想的。

「你若口裡认耶稣为主，心裡信神叫他从死裡復活，就必得救。因为人心裡相信，就可以称义；口裡承认，就可以得救。」（罗马书10:9-10）

耶稣基督是主！祂自我宣告的名有能力有权柄，因为祂是神，除祂以外，别无拯救。

罗10:12 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
:13 因为「凡求告主名的就必得救」。

让我们从心底来唿求主的名，说「ANI HU，ANI HU，ANI HU」祢是丰盛且独一的真神，阿们！

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