现象，并不一定是真相　吴荣滁：「苦难」反使我们更认识神、迈向晨光

2021台北研经培灵会

现象，并不一定是真相　吴荣滁：「苦难」反使我们更认识神、迈向晨光

记者陈俐卉
台北市报导
2021/10/10 13:10
9224

2021台北研经培灵会

现象，并不一定是真相　吴荣滁：「苦难」反使我们更认识神、迈向晨光

记者陈俐卉台北市报导
2021/10/10 13:10
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7日下午，2021台北研经培灵会—教会的觉醒与重整，台北怀恩堂主任牧师吴荣滁，带领大家一起透过圣经中的耶利米哀歌，了解「苦难」，盼每个人在信仰上能有更多反省与反思，并将耶利米哀歌的真理，运用在生命中。（图／研经培灵会Youtube频道）

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面对生活中大大小小的苦难，我们是否常觉得快撑不下去了？我们都喜欢喜乐、得胜，但「苦难」、「悲哀」也是人生不可避免的过程；重点不只在于发生了什么样的苦难，而是要看见苦难为什么发生、其背后的真相。吴荣滁牧师藉由耶利米哀歌，了解「苦难的本质」，从哀伤中生出盼望。

「2021台北研经培灵会—教会的觉醒与重整」，7日下午，台北怀恩堂主任牧师吴荣滁牧师与大家分享「耶利米哀歌的神学反省」，吴牧师受访时说：「其实，我心裡有个很重的负担，人的本性，都不喜欢悲哀的，但我们却忘记，耶稣基督得胜，是透过极大的患难」。

「真正属灵上的得胜，不仅限于表面上的兴高采烈，反而是心灵特别沉重的，甚至是痛苦的过程，然后靠主得胜」。

吴牧师说到，我们都喜欢喜乐、得胜，当然这是肯定的，因为耶稣基督也是得胜的主，我们应该与祂同掌王权、靠主得胜、胜过仇敌并得胜有余。

然而，他也说「悲哀」同样是人生不可避免的过程，若我们了解「悲哀」的本质，就能从中反省与学习，使人的属灵生命更加沉稳，并从中更认识自己与人生的真相、智慧。

「名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。」—传道书7:1-4；吴牧师分享，这裡讲到两个对比，一个是遭丧之家，一个是宴乐之家，我们都希望去参加那快乐的派对，但往往丧者的过往，会使我们有更多的反思与沈淀。（图／Shutterstock）

「人生」—现象不一定是真相

吴荣滁牧师在5、6日，带领大家一同研读《耶利米哀歌》，在这五章圣经经文，其中我们可以看见一个「苦难」的现象（所发生的事件），就是因为「巴比伦人的侵略所带来的」。

他说，现象告诉我们，因仇敌的入侵，使以色列人国破家亡，不过，仔细研读耶利米哀歌裡的诗歌与经文，让我们看见，其实这个现象，并不一定是真相。

牧师并进一步解释，作者其实是先「光照」这群受苦的百姓，让他们知道受苦是因耶和华愤怒的杖所带来的；被光照之后，带出的是百姓们的「反省」，认知到自己的错误，翻转先前所以为的「当国王从被掳之地回来，国家就会復兴」的虚妄思想；反省到问题的核心后，接下来就会带出「盼望」。

所以，这个事实的「真相」是什么呢？就是百姓离弃了神的盟约。

吴牧师说道，《耶利米哀歌》的作者指出，真相并非现象所看见的敌军入侵，而是百姓们「离弃盟约」；只要当人们对这苦难，有真正的看见与反思，知道真相是离弃盟约，就能使人深刻反省，并超越现象、进入真相与盼望。

亦即，只要从这苦难中，知道真相是离弃盟约，以色列人就能看到，当归回盟约时，这苦难就可以被超越。

现象，并不一定是真相；真正的真相使人能进入反省，并带下盼望。（图／Shutterstock）

另外，吴荣滁牧师提及，在这哀歌裡，有个非常重要的思维，就是「盟约神学」。什么是「盟约神学」？吴牧师简单地解释到，在利未记第26章3-39节，前面第3-14节，神说，只要我们遵守神的律例、诫命，我们就得以吃得饱足、追赶仇敌、有源源不绝的供应等。

然而，当我们离弃神的诫命时，从第16节开始，就可以看见，神四个层面的管教。所以，当人愿意遵守与神的盟约，神就会赐福；若不遵守，就有神渐进式的惩罚，这就是其中盟约神学的基本架构。

吴牧师提到，美国有位牧师与作家陶恕（A. W. Tozer）在《颠覆信心：期待上帝介入你的生活》（A Disruptive Faith：Expect God to Interrupt Your Life）这本主要讲述信心的书中说—神会主动介入我们的生活，藉由如此，使我们经歷神；即使是要付上代价，为要使我们灵性更为成熟。

「耶利米哀歌所记载的社会，就是在盟约神学这架构下；百姓付上外族入侵带来苦难、惩罚或管教的代价，目的是使百姓回头」吴牧师说。

故我们在生活当中需要常常反省，从现象界进入到真相。有时这反省很痛苦，但是我们也必须面对，即使需要付上代价，为使我们更为成熟、更了解神的心意。而耶利米哀歌是个非常好的範例，使我们可以学习这信仰的歷程。

他接续说，因为疫情，教会开始要重整、要觉醒；「聚会停止」只是一个现象，表面上是我们不能面对面相见，但这只是在「现象」层面来应对，我们更需要去思想，为什么神要让这事情发生？到底什么是教会？现在彼此不能见面，还能算是教会吗？而什么是牧养？什么是圣礼？

「牧养」—真理中的生命交融

另外，透过耶利米哀歌，看见疫情所带下的这苦难，反能帮助我们更多去思考「神国的价值观」，吴荣滁牧师说，耶利米哀歌也可以帮助我们重新反思疫情下的「牧养」。

在耶利米哀歌中，耶利米是如何描述、定位自己的呢？「他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。他真是终日再叁反手攻击我。他使我的皮肉枯乾；他折断我的骨头。」（耶利米哀歌3:2-4）

耶利米说他自己是个受苦的人，同以色列百姓一样，是个被神责罚的人；牧养工作中的牧养者，也像是如此，是道成肉身，跟所牧养的人一同受苦的。

然而，在资讯时代裡，我们很容易让牧养从「道成肉身」（incarnation）变成「资讯化」（information），当听到有人家裡发生事情，我们经常做的就是，赶快登记起来，在电脑上做个表格，就结束了。

「耶利米当在苦境中，并非只是报导苦境，而是从认同中，带出光照；光照中，带出反省；反省中，带出真理与真实、去妄存真，最后带来真实的盼望。他不只是给出报导、资讯，而是与悲哀者同悲哀，认同这些受苦者，然后带领大家走出苦难的境界。」吴牧师提醒。

资讯只是提供牧养工作的基础，我们每个人在牧养亲朋好友时，更重要的是真实的付出行动、道成肉身。牧师提到，在疫情期间，他们的教会中有些家庭遇到失业、身体与经济都出现状况等问题。

其中有个会友，就在社群平台上分享困难，在美国的师母就赶紧通知牧师，一起祷告、让教会弟兄姊妹一起帮忙，结果就有家庭为这会友家庭奉献。经过此事件后，会友跟大家分享困难已解决，并在过程中，看见耶稣、看见神蹟。

「事奉」—晨光乍现前的坚持

最后，吴牧师也与大家分享，他在耶利米哀歌看见的另个重点，他先问道，什么是「事奉」？他说，「事奉」其实就是在晨光乍现前的坚持。

在这艰难的年代，做传道人真是极大的挑战，然而，晨光乍现前的坚持，就好像是在还看不出一点希望、晨光还没有出现时，我们仍继续地坚持一样，最终，要看见所身处的黑暗要过去，神的晨光就要出现。

他说，就像耶利米哀歌中，作者与百姓的确身处黑暗当中，但作者没有放弃，就在最黑暗的时刻，他仍坚持下去；如果他当时看见黑暗，并没有坚持超越的话，那最后整个群体，很可能就永远在黑暗中生活。

而要如何继续「坚持的事奉」呢？吴牧师提出以下叁点：

1. 认识事奉对象：能继续下去，最重要的就是要先认识「谁是我们的事奉对象」，圣经作者让我们看见，神是谁，祂是非常有能力、有威严，会惩罚攻击我们的。

但祂也是在惩罚后，愿意赐下盼望之光的神，同时也是慈爱的神、想与我们重建盟约的神；当祂看见百姓愿意回转时，他是何等愿意赐福百姓，接纳百姓，让我们看见「神不只是我们的朋友，也是我们的主宰」。

2. 增加事奉的装备：耶利米哀歌的作者是个非常有事奉经验的先知，哀歌本身就是很有深度的思想分析，不只是看见现象，而是反思到真相后，告诉百姓要反省，并看见盼望。

而我们也需要增加事奉的装备，不只带下安慰，也能实际地提供建议并也给予羊群装备；唯有会打仗的人，才能上战场，坚持在战场上。

3. 认知自己的有限：耶利米哀歌3:21-22说，「我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。」当作者因看见自己的不足，才能知道神、对神有这些属性的描述，如：指望、慈爱、怜悯、诚实等、也因经歷这些神的属性，才知道神是恩典的主。

所以，唯有我们愿意承认自己的有限，才可能在事奉中经歷神的恩典，否则我们很容易以为，是透过自我的能力，带出所有的事奉。