【礼拜堂专栏】復活大能胜过死亡恐惧

作者黄彬
2020/04/15 10:00
11408

【礼拜堂专栏】復活大能胜过死亡恐惧

作者黄彬
2020/04/15 10:00
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（图/Shutterstock）

信仰造就, 作家专栏
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经文/约翰福音11:25-26耶稣对他说：復活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必復活，凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？

四月份我们进入新的主题：復活的基督全新的你，今天的信息是：「復活大能胜过死亡恐惧。」

生与死是世人常在思想的，而基督信仰更直接谈到：生命从哪里来？人将往哪里去？永生是什么？死亡是什么？德国哲学家海德格说：「人是一种『向死存有的』」；人生的本质即是一种不断朝向「死」的「生」，当人意识到自己终将一死时，就会反省生命的意义。撇开死亡，人无法透视生命的意义。

法国哲学家马赛尔曾说：「陌生人的死亡不能将我们从遗忘死亡的昏昧当中撼醒，只有至亲至爱者的死亡才能彰显死亡的深沈意义。」若死亡不曾临到你的周围，灵魂的殒落皆与自己无关，但近日因疫情之故，媒体天天都播报着各国的死亡人数，所以我们会有一种跟死亡更靠近的感觉；然而，这世界上每一年都有5千5百71万人死亡，等于每天都有15万两千人离开这世界，但是我们却没感觉，因为与我们无关。

东方哲学家孔子说：「未知生，焉知死。」意思是人活着的意义比讨论死亡更重要，但果真如此吗？若反面来说：「未知死，焉知生？」人对死亡的看法一定影响了人对生命的态度，如果不知道死亡是什么，那我要如何活着？难道我的人生最终是一无所知？人生像是一场旅程，如果不知道旅程终点在哪，要如何决定方向？

哲学家从不同角度探讨生与死，但圣经告诉人们何谓生死；圣经不是一本哲学书藉，圣经乃是人生所有问题的解答。创世记一开始就说出人从哪里来，启示录则告诉我们生命最终的终结是什么。整本圣经都在探讨生命的问题，今天我们从圣经来看看，究竟死亡是什么？约翰福音记载耶稣所行的第一个神蹟是在迦拿的婚筵中使水变酒，使快乐的婚礼可以延续下去；而耶稣最后的神蹟则是在丧礼中行的，祂叫拉撒路从坟墓出来，终结了丧礼。

人的生命就是生老病死、喜怒哀乐，我们都希望痛苦的事越短越好。约翰则指明了唯有耶稣是生命之道。约翰福音11章1-44节记载马利亚和马大的弟弟拉撒路病了，传送消息的人尚未把这事告诉耶稣，拉撒路就死了。耶稣听闻这事就说：这病不至于死，而是为了上帝的荣耀，使上帝的儿子藉此得荣耀。

最近新冠肺炎肆虐，很多人说是上帝的刑罚和审判，难道天灾人祸和疫情的发生，每件都是上帝的刑罚吗？可能是，但不一定是。耶稣和拉撒路这一家人很亲近，当祂听到拉撒路病了，仍留在塬地住了两天才前往犹太，耶稣为什么不立刻去呢？塬来耶稣去伯大尼是冒着生命危险的，因为犹太人想杀祂，但耶稣仍抓紧时间完成天父的旨意。

当耶稣抵达伯大尼时，拉撒路已经在坟墓里四天了，马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了…」耶稣对她说：「復活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必復活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大对主说：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」耶稣说了这句约翰福音裡最重要的话：「復活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必復活；凡活着信我的人必永远不死。」

请问你是「活着信主」的人吗？你真的将永远不死吗？马大信耶稣是神的儿子，这就是整件事的核心，但马大的错误和你我的错误是一样的，我们都说信，但信不只是在嘴上说说。当马利亚衝到耶稣面前也说了同样的话，这两姐妹彷彿代表了所有世人的习惯和想法：当人生病时，请长老传道去祷告，但长老传道还没有到，就有电话来说：长老，您不用来了，因为人已经死了…，死亡好像是人生的句点，一切都结束了。

一、死亡的真义经文中出现一个问题，到底什么是死亡？死这字可以当名词、也可以当动词和形容词，但在圣经里，死亡有叁种涵义：

1.生命气息的结束：灵魂与肉体分离。诗篇146篇4节：「他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。」约伯记34章15节：「凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。」希伯来书9章27节：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」所有人都要面对死亡，圣经告诉你如何面对生死，这是基督信仰的宝贵之处。

2.审判后的刑罚：永远灭亡。启示录20章13-14节：「于是，海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。」约翰福音3章16节：「神爱世人…叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」

3.属灵的死：因犯罪与神隔绝。创世记2章17节「吃的日子必定死…」罗马书5章12节：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人…」罗马书5章15节：「因一人的过犯众人都死了…」罗马书6章23节：「罪的工价乃是死…」。当罪从亚当入了世界，死就临到世人，世人都犯了罪，死在过犯罪恶当中。「死」是与神断绝、不把神当神，这个死引发第二个刑罚的死。人与上帝关係的断绝不是因病而是罪，这里带出病得医治与罪得赦免的问题。

二、病得医治？罪得赦免？

病会引发身体的死亡，罪带给人永远的沈沦、与上帝隔绝。请问是病得医治重要，还是罪得赦免重要？耶稣是要来解决病得医治的问题吗？不是！耶稣是要来解决罪得赦免的问题。亲爱的弟兄姐妹：我们都在罪中死了，是圣灵重生了我们，让我们与神重新建立关係；身体的死所有人都会面对，但我们有復活的生命！拉撒路己死，耶稣知道，所以耶稣不需这时赶回去，医病需在人活着时医治，耶稣可以一句话使人得医治，这整件事要显出耶稣极大荣耀，就是人死了，被埋了，耶稣还是可以使人死里復活，显出耶稣是神的儿子，耶稣有他的时间，耶稣要去进入耶路撒冷面对他的死亡。

此外，拉撒路已经死了，耶稣为什么还要去伯大尼？其实耶稣一句话就可以医好拉撒路，但耶稣付上冒死的代价；试想：耶稣只要一句话，你的罪就得赦免吗？罪得赦免必须付上十字架的代价，耶稣必须进入死亡，为人的罪钉上十字架。只有相信耶稣基督的死，进入耶稣基督的死，才能得着永远的生命，这是基督信仰的核心，带出你完全不同的生命。

今天当我们看到很多人在疾病死亡的恐惧中时，要怎么为他们祷告？当你亲爱的家人生病时，要怎么为他们祷告？除了为他病得医治祷告，更重要的是：他信了耶稣没有？他得着永远的生命没有？假如他没有得着永远的生命，就算这次生病得医治，以后还会有别的疾病临到。病得医治不是终极问题，终极问题是：活着信主的人就永远不死。亲爱弟兄姐妹：这就是基督信仰，来自耶稣最伟大的宣告：「我是復活，我是生命。信我的人虽然死了，也必復活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」

叁、战胜死亡的恐惧—復活的彩排

耶稣使拉撒路復活这件事过后不久，耶稣自己也被钉死放入坟墓中。当日是耶稣使拉撒路復活，将来是神使耶稣从死里復活，证明祂是神的儿子。耶稣做的是一次性永远拯救所有的人，拉撒路只是祂施展大能的一个小事件：祂是復活、祂是生命，真正终极的是耶稣的死和復活，所以祂只是在做一个彩排。

约翰福音11章32-35节：「马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：『主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。』耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲嘆，又甚忧愁，就说：『你们把他安放在哪里？』他们回答说：『请主来看。』耶稣哭了。」

马利亚在耶稣面前哭诉，就像所有人的反应，当面对亲人去世，心情是很难形容、很难被安慰的。我过去没这样的经验，直到我父母过世才真正体会到那种心痛的感受，当时我心中有很多疑问，因为医生只负责陈述病况和事实，重大的决定要由家人做，而在家人又不敢做决定，陷入两难之中。

这次疫情期间，有位义大利叁十叁岁的医生贴文：在义大利北部疫情最严重的地区，因医疗资源不足，他必须决定谁可以被医治，他好像成为一位审判者，决定谁可以被医治，而得不到治疗的人就会死去…，这使他很痛苦，因为在医生的养成过程中只教他救人，没教他要让谁死亡。义大利政府下令：要按战时情况，救治存活率高的人，八十岁以上的长者不给唿吸器…，在医疗资源缺乏的情形下，救治年龄一直下降，这位医生很害怕，因为他在决定人的生死，而这是上帝的决定…。

当有一天你要面对亲人的去世时，你将如何面对？耶稣看到大家哭成一片，包括马大和马利亚等这些相信耶稣的人，这让祂心中难过甚至有些生气，不是气他们哭，而是气罪临到世界，以致于上帝所创造美好的世界要面对生离死别；若不解决罪的问题，世人要一直停留在没有盼望的世界。信主的人不应该像没有盼望的人一样，不是吗？传道人最常接触丧礼，在帮助弟兄姐妹面对亲人去世时，也观察到一件事：基督徒面对死亡与非基督徒面对死亡有何不同？你知道去世的人去哪里吗？

如果基督徒对永生没有盼望，那比不信的人还可怜，因为不信的人吃吃喝喝就算了。然而我们对永生有盼望，知道死不能使我们与神的爱隔绝，不要被死亡的恐惧绑住了！当世界都因疫情惧怕担忧时，盼望我们不畏惧、不被控告，对復活的生命有十足的把握。

(文章授权/永和礼拜堂)作者/黄彬长老孙新芸/摘要