（读经：歷代志下17~21章）

 

约沙法是个好王。他不仅自己遵行律法，还派人到各城去教导律法。他深深知道，只有百姓都明白神的旨意，才能从根本上解决信仰的危机。因此，教导就显得尤为重要。

 

跟神的关係理顺了，国家的富强便如期而至。非利士人、阿拉伯人主动前来进贡，基础建设飞速发展，百万雄兵守护四境，南国犹大迎来了復兴。

 

虽然强起来了，但约沙法并未像他爷爷那样兴兵北伐，乃是选择与亚哈王结为亲家。的确，南北国本来就是同出一源，兵戎相见永远是下策。在教会裡，血气、对抗更是应该被彻底否定的选项。

 

儿女通婚只是谋求合一的第一步。几年后，在北国首都撒玛利亚，两国元首进行了亲切、友好、长时间的会晤。自分裂以来，这样的会晤还是第一次。仅凭这点来说，南北两国的关係便已取得了歷史性的突破。

 

更大的突破还在后面。亚哈提议两国联手一起战场杀敌。幸福来得太突然，约沙法一定很激动。

 

激动归激动，约沙法还是没有把神给忘了。出征之前，他让亚哈求问一下耶和华。若在平时，亚哈对这样的建议一定嗤之以鼻。因为对亚哈家来说，耶和华顶多就是个名词。但约沙法提出来就不一样了，既是亲家，又是帮手，起码的尊重还是要的。

 

很快，亚哈召集了四百位先知，问他们说：「我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」

 

「可以上去」，四百位先知众口一词。为了让自己的讲话更具形象，有位叫西底家的先知还造了两个铁角。那个年代，造这两个铁角一定费财费力，这说明，假先知也不都是混饭吃的，个别人还是蛮拼的。唯有米该雅预言亚哈必死，此战必败。听了米该雅的话，亚哈自然是不信。当然，一点都不信也是假的。否则，他又怎么会脱下王服，改装上阵。战战兢兢，正如魔鬼之信。

 

亚哈不听先知之言很正常，没想到约沙法也充耳不闻，跟着就上战场了。结果，亚哈「戏剧性」的死亡，约沙法捡了一条命，回到了耶路撒冷。

 

战场归来，有先知来迎接约沙法。是要表扬他为合一所作的努力？还是要称讚他为兄弟两肋插刀的勇气？又或是要安慰安慰他那颗惊魂未定的心？都不是！先知开口就是批评：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。… (歷代志下19：2~3)

 

先知话说的很清楚，就是你怎么能跟亚哈这样的人合作，他的整个家族都悖逆神，把以色列人陷在罪裡，跟这样的人结亲、组团，无异于助纣为虐。这话若由使徒保罗来说，就是：你们不要自欺；滥交是败坏善行。（哥林多前书15：33）

 

可怜约沙法，本意是想同心合一，结果竟成了同流合污。

 

是谁这么大胆，竟敢当面指责国王？不是别人，乃是先知哈拿尼之子耶户。当年，他的父亲就是因为当面批评亚撒而锒铛入狱，如今他竟然「子承父业」，难道不怕走父亲的老路？怕的话，耶户就不来了。或者说，他来之前就已把心中的惧怕征服了。无论是米该雅，哈拿尼还是耶户，勇敢是他们共同的标记。

 

面对先知的批评，约沙法没像他父亲那样恼羞成怒，而是虚心接受。他不再寻求与亚哈之流合作，乃是重用利未人和祭司，命他们单单按神的律法治理百姓。当敌人的联军来攻击犹大时，约沙法也是一心靠主，在诗班讚美的歌声裡，耶和华帮他们击败仇敌。

 

约沙法死后，他的儿子约兰接续王位。此时，跟亚哈结亲的后遗症开始显露。在亚哈女儿的影响下，约兰行耶和华眼中看为恶的事，不仅自己惨死，整个国家也日渐衰微。错误的根源还在约沙法，他不该跟亚哈家结亲，不该把「合污」当「合一」。

 

那么，跟亚哈这样的恶人该如何相处？在亚哈统治的时代，先知辈出，他们没有不闻不问，敬而远之，也没有心灰意冷，一走了之。乃是竭力呐喊，指出悖逆之子的错误。

 

今日你我，当效法这些真先知！

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