倪柝声 「坐行站」裡的几段节录，或许我们可以调整更多劬劳祷告的方向。 更多真实的献上燔祭与平安祭

 

...没有一个基督徒能盼望进入歷代的争战，而不先学习安息于基督和祂所作成的事，并藉着里面圣灵的力量，在地上这里，在实际、圣别的生活中跟随祂。基督徒若以上在任何一面有缺欠，所有关于属灵争战的事，对他都只是谈论；他绝不会认识其实际。撒但能对他置之不理，因为他算不得什么。但同样的基督徒，若先认识主被高举的价值，然后认识祂内住的价值，就能「靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。」...

 

...以弗所六章十二节的含意。这也是我们周围发生之事的解释。我们只看见「属血气的」在反对我们，只看见敌对的君王、首领、罪人、和恶人所组成的世界系统。但保罗说，不，我们不是与这些争战，「乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」─简单的说，就是与魔鬼自己的诡计争战。这里有两个宝座在争战。神在要求得着对地的管治权，撒但在设法篡夺神的权柄。召会蒙召要把撒但从牠现在的範围驱逐出去，使基督成为万有的头。在这事上，我们要作什么？

 

...「要穿戴神所赐的全副军装，就能站住抵挡魔鬼的诡计。」（塬文。）十一节的「站住抵挡，」真正的意义是「守住你的立场。」神这命令里隐藏着宝贵的真理。这里不是吩咐我们侵略外国的领土。按现代的说法，争战总是含示「前进」。军队要进入别的国家，佔领并征服。但神没有吩咐我们作这样的事。我们不是前进，乃是站住。「站」字含示仇敌所争的立场，其实是神的，所以也是我们的。我们无须挣扎，以在其上得着立足点。

 

...防御战和攻击战的不同是这样，在前者我得着了立场，只设法守住它；而在后者我还没有得着立场，正在争战以得着它。这正是主耶稣所从事的争战，和我们所从事的争战之间的不同。祂的是攻击的；我们的在本质上是防御的。祂与撒但争战，为要得着胜利。藉着十字架，祂将争战带到阴府门口，把撒但所掳掠的从那里掳掠出来。（四8～9。）今天我们与撒但争战，不过维持并巩固基督已经得着的胜利。藉着復活，神宣告祂的儿子胜过了整个黑暗的範围，并且将基督赢得的立场赐给了我们。我们无须争战以得着它。我们只须抵挡一切的挑战者，来持守它。

 

...在基督的範围里，仇敌的失败已经是事实，教会已被放在基督里，好使仇敌留在失败里。撒但必须努力反击，将我们从那範围逐出。对我们这面说，我们无须挣扎，以佔有那已经是我们的立场。在基督里我们就是得胜者─并且「得胜有余。」（罗八37。）所以我们在祂里面站住。因此今天我们不是为得胜而争战，我们乃是根据得胜而争战。我们争战，不是去取得胜利；我们争战，乃是因为我们在基督里已经得胜了。得胜者是那些安息在神所已经赐给他们的得胜里的人。

 

撒但主要的目的不是使我们犯罪，乃是使我们离开主把我们所带到完全得胜的立场，藉此就使我们很容易犯罪。牠透过我们的头脑或我们的心，透过我们的智力或感觉，攻击我们在基督里的安息，或我们在那灵里的行事。但为着牠攻击的每一点，神都提供防御的军装，就是头盔、胸牌、腰带、鞋子，此外还有信心的藤牌，灭尽牠的火箭。...

 

因为得胜是祂的，所以得胜是我们的。但愿我们不是要去得着胜利，只要维持胜利，那么我们就会看见仇敌完全溃败。我们不可求主使我们能胜过仇敌，甚至也不可仰望祂得胜，却要讚美祂，因为祂已经这样作成了；祂是得胜者。这完全是在于相信祂。我们若信主，就不会祷告这么多，却要更多讚美祂。我们在祂里面的信心越简单，越清楚，我们在这样的情况里就会越少祷告，越多讚美。

 

让我再说：我们在基督里已经是得胜者。既是如此，我们若仅仅为着得胜祷告─除非这祷告满带着讚美─显然就必定因着丢弃我们基本的地位而失败。让我问你：你曾经歷失败么？你在盼望有一天会够刚强以至得胜么？那么我要为你祷告，像使徒保罗为以弗所书的读者祷告那样。就是愿神重新开你的眼睛，看见你自己是与祂同坐，而祂已经坐下，「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。」（一20～21。）你周围的难处也许没有改变；狮子也许和从前一样大声吼叫；但你不再需要盼望得胜。在基督耶稣里，你就是战场上的得胜者。

 

这就是燔祭---全然顺服安息
这就是平安祭---献上得胜裡的讚美与感恩

 

这二祭在一起 就是承认基督已得胜的实事
我们藏身在基督裡 祂争战 我安息

 

祂已将仇敌践踏在脚下

 

我们自卑在祂宝座前 让祂作工 而祂是必定得胜又胜的那一位

 

我们来负责献祭 献上一个分别为圣 承认祂得胜的「心」
我们当进入基督为我们赢得的平安裡 不张狂 不惊吓 不愤怒 不怀怨....

 

羊群很容易受惊吓 所以神一再保证 祂带我们走过死荫幽谷

 

感谢我们的大牧人
我们进入「相信与安息」
祂带我们经风暴 过黑夜

 

来吧！台湾的众弟兄姊妹们 让我们把燔祭与平安祭献给造台湾唯一独ㄧ的真神！

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