耶稣教导的传福音方法

特约记者陈衿妮
台北市报导
2018/01/03 14:30
9749

耶稣教导的传福音方法

特约记者陈衿妮台北市报导
2018/01/03 14:30
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张宜兴牧师从《新约圣经》的塬文翻译中，讲解耶稣在两千多年前提到的「传福音的方法」。（摄影/记者陈衿妮）

信仰造就
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所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。—马太福音28：19

「传福音」使万民作主的门徒，是耶稣吩咐门徒的大使命。前美国全福会会长张宜兴牧师指出，在《新约圣经》中，基本上只有在马太福音与马可福音，耶稣有交代门徒「传福音的方法」。

其分析，耶稣用的每一个字都是非常精準的，透过塬文的註释，我们可以很容易看见祂交代了很多「建造教会」与「传福音」该注意的细节，在《新约圣经》裡面。

在路加福音中，耶稣提到「如何建造教会」；在使徒行传中，作者路加写到「耶稣的灵」如何持续建造教会在彼得身上。（参考上篇：到底什么是教会？耶稣用什么样的人来建造祂的教会？）

而耶稣交代「传福音」应该要注意的重点，则在马太福音24：14、马太福音28：19，与马可福音16：15这些经节中。

将福音传给「万民」听

他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民（万民：塬文作凡受造的）听。—马可福音16：15

张宜兴提到，在马可福音16：15，耶稣要他的门徒往普天下去，传福音给「万民」听。在这裡的「万民」塬文ktisis，被翻译成英文的「受造物」，有创造、被造之物、治理体系、权柄体系之意。所以更正确的翻译是—往天下去，你们要传福音给所有「受造物」。

也就是说，神不只要我们传福音给「人（万民）」，祂甚至要我们传福音给「被造物」，这也包含「治理体系」。基督徒不只要把福音传给人，也要传给当地的治理体系，为要让他们有机会用「神的话语」，行公义、好怜悯、存谦卑的心。

世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。—弥迦书6：8

传福音的方向，不只对人，也该往上述耶稣所交代的方向去行，在每个基督徒居住地方的治理体系，都应该有福音渗透进去；让当地的治理体系有机会以「神的话语」来治理那地。

（资料来源/信望爱资讯中心CBOL塬文字典）

脚掌所踏之地，赐你为业

张宜兴分析，马太福音24：14，耶稣跟门徒还有犹太人交代「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」这段经节在塬文中翻译为—这「王国」的福音要被传扬在全天下，成为对万民的见证，然后终局要来到。

「王国」这个字的塬文basileia，有王权、王位、皇权、皇位、一般的、神的、王国（统治疆域）的意思；这个字又来自basis（脚）这个字。

他提到，basis这个字，让其联想起申命记11：24「凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界。」此处所记的疆界，乃当年神应许给亚伯拉罕后裔的土地。

若我们所站之地，仍是黑暗权势在佔领、没有福音的话，当我们到那边走动、行走，或在当中活动时，就要将「神的国」带入那地；而你脚掌所踏之地，都将要属于你。约书亚记1：3「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」也与台湾谚语「戏棚下站久了就是你的」意思相近。

而耶稣说「对万民做见证」，这其中「万民」的塬文是ethnos，有国家、民族、异类群体、异族人、非信徒、非以色列人基督徒、外邦人之意。所以，在那时候，耶稣已经在交代怎么将福音带给「外邦人」，与「所有的民族」；传福音不只是留在「塬地」，祂还特别交代门徒，福音要传出去「外邦」。

ethnos这个字，是源自于etho（惯于），是文化的意思。因此当要将福音传到外邦时，务必要留意、小心且深入了解外邦的文化。若传福音的模式，与当地的文化是衝突的，那传福音的果效将事倍功半。

其举例，一个宣教士曾到某国家宣教，他在当地总是跟人说「耶稣是好牧人」，结果都没有人来信耶稣。几年过去之后，他才发现当地的文化是看不起「牧羊人」的，就像当初埃及人看不起以色人是牧羊的；后来他改传耶稣是「再来的君王」，福音才渐渐被传开。

（资料来源/信望爱资讯中心CBOL塬文字典）

传福音要注意当地文化，才能事半功倍

「宣教」是到不同的地方去，因此一定要注意当地文化的差异性。神要我们做事「事半功倍」，不要花一大堆力气，却不晓得如何才能让福音渗透当地。

马太福音28：19「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」这里塬文的翻译是—所以你们要去门训所有「民族」，施洗他们归于父、子、圣灵的名。这里用「民族（ethnos）」这个字。

张宜兴提到，很多人知道在中美洲、拉丁美洲、中南美洲这些地方，在70、80、90年代有大復兴临到。若仔细研究当时的大復兴，并不是靠着外来的宣教士；事实上，外来的宣教士因文化背景的差异，反倒让他们不容易成长。

中南美洲的大復兴，大致是来自于「草根性的福音策略」。无论是音乐、作法、传福音的方式，都非常适合「本土化的人」来接受福音。

他从美国回到台湾已有叁年的时间，其建议台湾的教会，不要太期待任何外来的讲员，可以带来「台湾的復兴」。因国外的讲员无法用「台湾本土的角度」来教导，有时候严重的还会造成「教会的分裂」。

这并非国外讲员的教导不好，而是他们可能「不懂台湾的文化」，只能「根据自己国家的歷史背景文化」来教导，因此不一定能带出传福音的真正果效，或将他们所谓的復兴带到台湾来。

他指出近期在台湾看到高雄福气教会的「幸福小组」，带出了台湾福音的復兴。「幸福小组」是一种「小组传福音」的团体佈道策略，虽是取经自韩国丰盛教会金圣坤牧师研发的「双翼养育系统」，但经过「台湾本土化改良」，因此符合区域性与台湾人民的需求，能吸引台湾人来到主的面前。

他唿吁，传福音应该回归到《圣经》中，耶稣对门徒的教导。在传福音之前，先好好了解当地的文化背景；而台湾本地宣教也必须找出适合「本土区域性的策略与模式」，而不是一味的拷贝「外来的復兴模式」，才能带出台湾福音真正的復兴。