（读经：约伯记3~7章）

 

听说约伯遭难，他的叁个朋友相约而来。患难见真情，他们的确是真朋友。而假朋友就是那些在发达时与你往来密切，落魄时便煺避叁舍的人。我相信，约伯身边这样的朋友也不会少，否则怎么可能只有叁个人来呢？

 

叁个人赶到约伯面前时，儘管已做足了心理準备，但眼前的场景还是令他们难以置信。只见约伯瘫坐在炉灰中，从头到脚生疮流脓，确认过眼神后，他们撕裂衣袍，放声大哭，并扬起尘土，任由它们落在自己的头上。

 

他们本是为安慰约伯而来，应该也想过见面之后该怎么说，此刻却一句都说不出口。因为在约伯巨大的苦难面前，所有的言语都显得是那么苍白无力。但是，他们也没有匆匆离去，而是席地而坐，默默地陪在约伯的身边。

 

时光在一分一秒的流逝，约伯这张信心的考卷究竟能答多少分？是远超一本的分数线，还是名落孙山？朋友们虽然组团前来，但也爱莫能助，毕竟这不是非常的考试，可以寻求场外支援。他们像极了那些陪考的家长们，只能安慰、鼓励和加油，具体答题的还是孩子们自己。儘管心已经跳到了嗓子眼，但还是要不停地对自己说：耐心等待，耐心等待。

 

交卷的铃声终于敲响，约伯走出了考场，看一下时间，已是七天七夜之后。望着一直陪在身边的朋友，约伯没有心情说感激的话，他只想开口倾诉，让人知道他此时的想法。

 

一开口，约伯便咒诅自己的生日，觉得那一天要是不存在就好了。就算是出生了，最好是没几天就死掉，否则，长大后像他这样痛苦的活着，真是生不如死，毫无意义。

 

约伯的意思表达的很明显，就是认为这次的考试太难。既然人生如此艰难，胎死腹中岂不是更好？因此，约伯觉得这不合理，求神告诉他人究竟为什么要活着？现在听完约伯的话，我们便知道他这次得不了高分了。不过，他并没有弃绝神，及格分还是有的。

从哀哭到陪伴，从沉默到辩论，我们得到一个极其重要的提醒：好的安慰，始于同情，止于辩论。（图片来源/今日报图库）

 

约伯的讲话打破了沉默，他的朋友们也瞬间活跃起来了。作为第一个接话的，以利法上来就批评约伯不该如此灰心和沮丧。想想过去，约伯曾鼓励过许多心灵软弱的人，现在轮到自己了，怎么一下子就蔫了呢？有一句话叫站着说话不腰疼，可能说的就是这种人吧！

 

对于约伯的追问，以利法也觉得太幼稚。人为何受苦？这不是秃子头上的蝨子，明摆着的事吗？神是公平公义的神，他赏善罚恶，人受苦自然是因为人犯了罪嘛！再说了，所有人在神面前都是罪人，神要把人给灭了也是合情合理，你约伯有什么好委屈的。现在路只有一条，那就是仰望神的怜悯，而不是质问神为什么这么做。

 

当然，至于神为何这么做，以利法这裡也有答案，根本不需要去问神。以利法指出，约伯受苦是出于神的管教。而蒙神管教的人都是神所爱的，都是有福的，因此约伯不必害怕，也不要轻看这次的管教，不久之后，他必定苦尽甘来。

 

以利法的话，我们听起来多么耳熟。本以为这样的回答有理有据，又带着对神的信心与盼望，约伯听后必然大得安慰，信心满满地等候再次赐福于他。

 

然而，约伯毫不买帐。他心裡的愁苦还是多过海沙，他认为以利法的劝勉淡而无味，不仅没有让他得安慰，反而让他觉得更难受。他还是觉得生不如死，认为朋友们缺乏怜悯之心。是啊，作为安慰者，若失去了同理心，只是一味地教导或批评，那还不如沉默不语。事实上，对约伯最好的安慰，就是坐在地上安静地聆听他的倾诉。任何时候，与哀哭的人同哭，都是最好的安慰方式。

 

只是，朋友们已忘记了此行的目的了。以利法试图通过辩论来让约伯哑口无言，哪知道，辩论的开始，就是安慰的结束。约伯不仅没有心服口服，反而指出他说话有失公允，也埋怨神对他过于严厉。

 

辩论一旦开始，若分不出胜负，就很难停止。接下来，约伯将要面临的便是朋友们轮番地指正，对他来说，这无异于在伤口上撒盐。可是，为了改变他脑袋中错误的思想，谁还在乎他心中的感受？在他们看来，理论正确比人的死活重要多了。若有必要，把约伯从灰裡拖出来打一顿也未尝不可。

 

若说这叁位之前像是等待考生的家长，那现在就是某些特别严厉苛刻的老师。在他们的眼裡，没有了那个需要安慰的病人，只有需要辩论的真理。他们不想当约伯的家长，只想当他的老师，指出他的问题。

 

当然，好为人师不是只有他们叁个，而是所有人的通病，而这恰恰是每个安慰者的大忌。作为安慰者，我们更是习惯成自然。为此，保罗提醒我们，不但要作师傅，更要有为父的心肠。

 

约伯的朋友们从哀哭到陪伴，从沉默到辩论，他们的行动给了我们一个极其重要的提醒：好的安慰，始于同情，止于辩论。

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