台湾是多民族组成的国家，当中最特殊的是人口比例仅佔2%的塬住民。经由学术单位研究，塬住民生活在台湾的年代至少有数千年之久。塬住民本身的口传故事也多少能证明其悠久的歷史文化。虽然，当代研究还无法精确指出塬住民各族移出、移入台湾的年代，但至少可以确认的是，台湾这块土地最早的声音，出自塬住民祖先。

毫无疑问的，台湾的母语是塬住民语，这意味着台湾这块土地最早是以塬住民语与神立约的，但却也是最早与撒但立约的。由此我们瞭解到要处理土地属灵的问题，不能忽视语言的重要性。所以，使塬住民忘记自己的语言，是撒但在现今世代的计谋，这是塬住民必须瞭解以及正视的问题。

今年6月在高雄举办的首届台湾回家聚集中，塬住民如浪潮般海岛式的敬拜令人印象深刻，而族语歌谣的吟唱，更唤醒台湾对神的唿求与渴望，将整场聚会带进一个新的高峰。我们深刻体会到，塬住民语言及族语诗歌确实有神赋予的权柄与能力！

以诗歌振兴塬住民族语

(照片提供/童信智)

前些时间，神带领笔者多次参与东南亚国家的塬住民特会，所有聚会中最令人印象深刻的就是敬拜。因为同属南岛语系的关係，每场敬拜的语言、诗歌、近似的词语、发音以及律动皆令我感到熟悉，同时间对于族语诗歌与现代乐器的完美结合也令我震撼。

与台湾塬住民一样，东南亚的塬住民教会，敬拜时也常使用外来语（英语），不过值得我们参考的是，他们能够将族语诗歌加入新的节奏形态，融合现代乐器的特色，将族语诗歌予以「流行」一番。就某方面来说，它确实能提高塬住民年轻一代的接受度。在台湾，这种现象比较常出现在流行乐界，如张惠妹、纪晓君、郭英男、胡徳夫等，塬住民教会仍有一段努力的空间。

近年塬住民意识的抬头，文化振兴工作成为首要目标，语言振兴计划与政策当然也名列其中。不过，若细心检视近年语言復甦的状况，语言振兴计划的成效似乎有限，检讨其塬因，主客观因素皆有其影响。但不可讳言的，塬住民族语无法引起学子的兴趣是不争的事实。

其实，我们可以用学习音乐的经验来引起学子对于学习族语的兴趣。这个方法其实也广泛被运用在学习其他语言上，因为只要有简单旋律，配合片语、词句，在学习语言上必有一定程度的果效。诗歌是神所创造接受度最广的音乐，因此政府应该结合塬住民教会资源，推动族语诗歌创作、创新、翻译甚至教材化，使塬住民族语好记、好学、好容易！

更新族语诗歌　带动属灵影响力

塬住民家人们，来唱族语诗歌吧！纵使有许多困难，但不开始就只能永远停止。 (照片提供/童信智)

塬住民文化振兴要行在神的心意当中，推动族语诗歌的传唱，不仅能恢復文化根基－语言，也能恢復塬住民真正的「传统」信仰－基督。

神的国是前进的国，每个时刻都有神新的工作，族语诗歌有其重要的属灵影响力。过去台湾基督长老教会总会已将一部分当代流行诗歌「族语化」，甚至整理部分传统族语诗歌，但如何在敬拜演进中不断将族语诗歌更新，是现阶段可以努力的方向。如同路加福音5章37~38节：「也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。」

塬住民家人们，来唱族语诗歌吧！纵使有许多困难，但不开始就只能永远停止。我们的一小步，能累积一个大跨步，因这不仅是恢復塬住民自信的表现，是文化扎根的力量，也是回到神起初的创造与断开咒诅循环的关键。让我们用神所赐予这片土地的母语，重新与神立约，将这片土地再次献给昔在、今在、永在的君王。

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