在偏乡地区，因着人口外流，或许没有条件可以成为百人、千人的大教会，但上帝使用乡村教会落实社区老人关怀，进而让教会传福音有新的突破。

据《2015年台湾基督教会教势报告》，台湾南部基督徒人口增长幅度如下：嘉义市0.62%、嘉义县0.11%、台南市0.73%、高雄市0.68%、屏东县0.02%。其中，屏东县基督徒人口数从2013年的71994人降至2015年的71359人，减少635人。

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• (资料来源/2015年台湾基督教会教势报告；製表/记者杜胤广)

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• (资料来源/屏东县政府民政处)

屏东县政府民政处105年9月人口统计，屏东县迁出人数2265(人)、出生人数425(人)。在人口外流、低出生率、人口老化趋势等多方因素影响之下，屏东县基督徒人口增长幅度，不只是南部地区最低，更是全台最低。

 

但真正衝击屏东福音宣教的最大阻力，似乎不仅与人口外流、低出生率、人口老化趋势等因素有关；居民受到民间信仰的影响，以至于产生对基督教的偏差看法，与很多塬住民「家族式」教会都已经软弱、甚至离开神，更是关键因素。

 

八八水灾过后人口严重外流

台湾基督长老教会竹仔脚教会谢智伟牧师提到，以其在屏东牧会十年的观察，该区很多在地的老人，深受民间信仰影响，不只不敢进到教会，甚至觉得教会很恐怖，也担心不同信仰会不会「煞到」。

 

要在屏东县偏远村庄传福音，除了要突破民间信仰的差异性，现在人口外流与低出生率，也都是基督徒人口低成长的关键。尤其屏东为八八水灾受创最严重的地区之一，很多居民害怕再经歷水灾而人口严重外流，让福音宣教更是雪上加霜，极难大力拓展。

 

八八风灾过后，屏东县青壮年人口开始大量外流，很多社区长辈因为子女长期在外而孤苦无依。因应林边乡人口老化趋势，让教会开始有机会可以透过「社区老人关怀事工」，让偏远乡镇老人开始有机会跨出接受福音的脚步。

 

随着政府推动社区关怀据点，教会有机会与政府公部门合作，村庄长辈藉此机会接触教会之后，发现基督徒很和善，纷纷愿意来到教会。

 

谢智伟认为，在偏乡地区，因着人口外流，或许没有条件可以成为百人、千人的大教会，但上帝使用乡村教会落实社区老人关怀，进而让教会传福音有新的突破。

 

他表示，外移的青壮年因为身处都会区，面临更多的困难与压力，在困境中，若身旁有基督徒邀请他们到教会，在小组的关怀中，很实际的在困境中得到帮助，透过看到信仰中所带出的力量，比较容易接受福音，而有很多因此信主的见证。

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• 竹仔脚教会谢智伟牧师。 (摄影/记者陈衿妮)

「客家族群」对基督教的偏差看法　使得福音难以广传

长久以来「客家族群」因着民间信仰的深刻影响，使得福音难以广传。

 

台湾基督长老教会竹田教会苏颂荣牧师表示，早期宣教士的「医疗宣教」，因为「西药」疗效极佳，间接的衝击到台湾当地「拜拜喝符水」的民间信仰，而导致有心人士的反扑与恶意的攻击，造成台湾居民对基督教产生偏差的看法。

 

当福音来台，外国宣教士以「医疗宣教」的方式，让很多台湾本土民众，有机会见识西医的疗效；因而很多台湾传统疗法的生意与民间庙宇的利益，都受到很大的衝击。

 

在当时，台湾传统疗法与庙宇喝符水，开始乏人问津。于是民间开始谣言四起—指出「西药」有效，是因为拿小孩的眼睛与脑来做成药品。面对宣教士带来西方科技产品「照相机」时，更有谣言提出，「拍照」会吸走「人的灵魂」。

 

这些影响，仍在屏东县较为乡村的老一辈中根深蒂固，以至于对「基督教」始终敬而远之。

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• 屏东县长潘孟安(左)竹田教会苏颂荣牧师(右)。 (照片提供/苏颂荣牧师)

苏颂荣强调，在客家庄宣教，除了需要面对老一辈村民对基督教的错误观念，更大的挑战是─如何突破客家传统文化，使村民认同基督信仰。

 

目前客家教会，以「倒水礼」(水的源头是上帝)、「献花」(发挥基督馨香之气)、「点烛」(圣灵像光一样)进行追思，这样的追思仪式不是「祭祖」而带出「敬主」象徵，来改变客家庄对基督教会的观念。

 

今年5月，为响应屏东县「在地安老」、「安居大社区」的照顾政策，竹田教会开始设立「关怀据点」。苏颂荣认为，当社区人口逐渐老化，教会跨出「社区关怀」的脚步，可以让社区的村民，有更多机会接触教会。

 

他提到，虽然在乡下城镇人口外流的情况下，年轻人信主的比例有下降的趋势，但竹田教会基督徒人数整体上仍属于「正成长」；在教会辛苦耕耘之下，最近一、两年长辈信主的比例开始拉高。

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• 今年五月份，竹田教会开始设立「关怀据点」，让社区村民更多接触教会。 (照片提供/苏颂荣牧师)

塬住民很多「家族式」教会　都已经软弱、甚至离开神

屏东玛家乡拿撒勒人会玛家宣圣堂王明光传道表示，塬住民信仰多属传承式的「家族式」教会，由家中上一代或上上代的信仰直接传承。

 

「家族式」的牧养使得别的教会通常无法关心，甚至有排斥现象；也导致对属灵真理不是完全的认识，会把信仰与传统文化结合，往往对神的属性与人的属性没有办法做出正确的分界与认知；而有些族人就算知道，也不一定敢辩驳。

 

王明光提出，以塬住民的传统信仰来看，因为基督教信仰进入台湾的时间较晚，也与传统民间信仰有很多格格不入之处，很多部分衝击着旧有文化，导致很多「家族式」教会，渐渐在信仰与传统生活方式之间没有清楚的界线。以至于在地许多教派成立时，很多家族式教会都已经软弱，甚至不认识神、也离开神了。

 

随着人口外流，留在部落的通常都是年长与年幼的一群，这也导致教会奉献不足，所以发展出─外流的族人在哪裡，就在哪裡设立小组，会有关怀同工到都市关心这些人，并且将奉献带回母会，才有办法让教会继续成长。

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• 王明光传道(左二)。 (照片提供/王明光传道)

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