前进耶利哥城》被咒诅500年的初熟果子　陈光道牧师：成为神眼中的关键少数

记者黄睿慈
台北市报导
2019/12/30 17:35
24031

前进耶利哥城》被咒诅500年的初熟果子　陈光道牧师：成为神眼中的关键少数

记者黄睿慈台北市报导
2019/12/30 17:35
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陈光道牧师：「公义使邦国高举，一个城市是否蒙保守，是否蒙悦纳和住在其中属神的人，有绝对的关係。」（图／陈光道牧师提供）

信仰造就
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28日晚间，陈光道牧师到国度精兵使徒中心分享信息，以「耶利哥城的更新与转化」为题，提到改变耶利哥城的关键需要釐清五大要素，在这个被神咒诅500年的城市，为何会成为神赐给以色列人「初熟的果子」？背后隐藏着神的哪些祝福心意？

位于死海之上，距离耶路撒冷、伯利恆不远的地方，有个叫做耶利哥（Jericho）的城市。陈光道牧师以五大要素分析耶利哥城从毁坏、荒废到重建的过程，背后隐藏着那些神的心意：

一、受咒诅的城市

耶利哥城是神所赐给以色列人进入迦南地时的第一个产业，这城市代表迦南地极其腐败和堕落，藉着约书亚领众民七天的绕城和吹角，除了喇合一家外，所有人和牲畜无不遭受灭绝，神藉着其子民的口宣判这地的咒诅。约书亚记6:26说，当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。

那么，耶利哥城墙是怎么倒塌的？根据考古学家分析，它是用「开花的方式」倒塌。学者挖掘发现耶利哥城墙有分内、外墙，外墙以外还有护城河，内墙是向内倒塌，外墙则是向外倒塌，正好盖住护城河，让以色列人可以走进来。「耶利哥是神免费送给以色列人的，这个城是不需要打仗，其他城市都是打仗打出来的，这是神所赐的初熟果子。」陈光道牧师说。

二、逃城：羞耻的人暂时躲避之处

从约书亚时期的咒诅之后，500年间没有任何人敢冒着丧子的危险破除咒诅，耶利哥城也成为人烟稀少，如同废墟般的荒城。直到大卫时代才被重新记录。撒母耳记下4:4-5记载，哈嫩便将大卫臣僕的鬍鬚剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，（因为他们甚觉羞耻），告诉他们说：可以住在耶利哥，等到鬍鬚长起再回来。

当朝的成年男子必须要留有鬍鬚，而亚扪人的王哈嫩刻意剃除大卫臣僕的鬍鬚、衣服下襬，为的是要给人下马威、羞辱，大卫王便让这群人到耶利哥城暂时居住，等到鬍鬚长齐再回来，这耶利哥城扮演着举足轻重的角色。

正因这城人烟稀少，便可以让落魄之人在这地得着恢復，免受羞辱和死亡威胁，神透过约书亚指定某些城市如希伯崙成为「逃城」，背后的意义是希望祂的子民面临羞辱、羞耻的经歷时，还有个避风港可以安歇，好让他们得以恢復后重新出发，这是神所赐下祝福的城市。

耶利哥是神免费送给以色列人的，这个城是不需要打仗，其他城市都是打仗打出来的，这是神所赐的初熟果子。（图／shutterstock）

叁、城墙重建需要「牺牲」

陈光道牧师提到，圣经记载以利亚的先知事奉，几乎都是在以色列王亚哈在位之时，最后一次记载是在亚哈王死后，而这段期间已经有人开始进行耶利哥城恢復的工作。列王纪上16:34说，亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

经上没有特别说明伯特利人希伊勒甘愿牺牲两个儿子，把城墙建造起来的塬因，但是他至少完成了从约书亚进入迦南，到以色列王亚哈的时代，没人敢承担的咒诅代价，让耶利哥的城门再次活了过来。而「希伊勒」的塬文字根，正是「神还活着、神眷顾」之意。

「咒诅一定要有人承担，就是牺牲。」伯特利人希伊勒付上的牺牲重启500年的耶利哥城，而耶稣基督的降生则为世人承担的了罪的咒诅，甘愿在十架上受死，成就永生的祝福。

四、这城有门徒、义人居住在其中

列王纪下2:19提到，耶利哥城的人对以利沙说：这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。整块迦南地都没有耶利哥这地佳美，但耶利哥却只能流出苦的水。陈光道牧师分享，水代表生命。乾净、带有医治和生命的水代表圣灵的作为。水质不佳，代表这城仍需进一步的支取从神而来的恩典和祝福，好得以全然更新和恢復。「公义使邦国高举，一个城市是否蒙保守，是否蒙悦纳和住在其中属神的人，有绝对的关係。」过去万恶之城所多玛只要有千分之一或万分之一的义人就可免于毁灭，同理，若有同样属神的义人住在耶利哥，神也必定施行拯救。

有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。2:14-16：他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：耶和华─以利亚的神在哪裡呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：僕人们这裡有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。以利沙说：你们不必打发人去。－列王纪下2:7-8

这段经文列出四个关键点，代表着耶利哥城被命定蒙神更新的日子来到：

1.耶利哥城有50位以利亚的门徒住在其中。

2.这群门徒是亲眼见证以利亚活着被火车火马提上天。

3.他们是第一批迎接、俯伏于地，说「感动以利亚的灵，感动以利沙」的人。

4.这群人爱着他们的师父以利亚，即便亲眼看见以利亚被提上天，仍在山谷裡搜寻叁天。

因为这城有着一群热爱神和「祂僕人以利亚」的门徒和义人，神就定义要翻转和更新耶利哥城，藉着先知以利沙的作为，洁净这城市象徵生命根源的水。成就神旨意的最后一个步骤不是留给以利亚，而是託付给以利沙。如同神拣选大卫为圣殿备齐材料，由所罗门负责建殿，神是依照祂的时间点做事。

耶利哥曾经发生一个神蹟。圣经记载当年以利沙用一个瓶子盛装盐，倒在水源处，后来这地也成为纪念以利沙所行神蹟的观光景点。（图／shutterstock）

五、以利沙行的四件事

1.新瓶（New Jar）

列王纪下2:19-20说，耶利哥城的人对以利沙说：这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说：你们拿一个新瓶来，装盐给我；他们就拿来给他。「新瓶」代表「新的僕人以利沙上任」，这是以利沙造福他人的第一个神蹟，也泛指进入新的季节、新的世代，神要在这城市成就新事，耶利哥城将要以崭新的样貌重新与主立约。

2.盐（Salt）

以利沙说：你们拿一个新瓶来，装盐给我；他们就拿来给他。盐有防腐、保鲜的功能，是过去没有冰箱的农村社会不可或缺的必需品。陈光道牧师强调：「基督徒是光也是盐，这新瓶裡装满了盐，表示我们的生命要常保持新生的生命，我们与神的关係，也要常保持新鲜的状况，因为正直公义的生命足以改变整个城市。」

而在利未记2:13提到「盐约（the salt of the covenant）」：凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。只有配上盐的供物，神才悦纳，因为盐代表没有腐败、新鲜和洁净。我们在神面前的敬拜、事奉和为主而做的事，都需要加上盐，意思是我们所做的，都是应该没有掺杂败坏，保持新鲜、持守圣洁，以致能够蒙神所悦纳。新瓶装立约的盐，代表这城要与神立新约。

3.水源（spring of water）

列王纪下2:21，出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。一切城裡的水都来自水的源头。若能治好源头，就能治好所有从这水源所流出来的水。「洁净、和保鲜的盐倒在水源处，代表神要从根源解决耶利哥城的问题，就是破除耶利哥城的咒诅，并带下属天的祝福。」

而先知以利沙把盐撒在水源之处，也有另一个含义－找到我们生命中曾经受伤或被咒诅的心灵根源，求上帝的能力破除咒诅、得到洁净和恢復。

4.话语的大能（the power of the word）

王下2:21-22记载，他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。短短两节经文出现叁次「说」，不只是以利沙说，也表明耶和华的旨意。神用话语创造世界，同样的，从神僕人口裡所说的话也大有能力。

透过耶利哥城的更新与恢復，我们看见无论这城或人，曾在过往遭受多大的咒诅，神都有能力恢復它。人的价值生来便是神眼中的珍珠，即便成长过程中遭受蹂躏、践踏，仍不损我们在神心裡的样貌。神让我们不活在别人错误的眼光和评价中，因为我们裡头都拥有君王的荣美。

塬先叫人死和病、让土地无法出产的水，经过医治后成为生命河的水，水到之处土产再也不会不熟而落地。而耶利哥城塬先的咒诅源自话语，末了的更新和恢復也是透过神的话语，可见话语带有权柄和能力。

耶稣在世传道时也曾经过耶利哥城，因着得着撒该一家，转化了他的心，也医治了两位瞎眼的人，彻底化咒诅为祝福，带来恢復和更新。盼望你我也可以为着神国的价值和意义，成为转化世界的「关键少数」，活出义人的样式。

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