「自由」是人人都想要的，但在「想要自由」之前，一定要先搞懂什么是「真自由」！因为有些自由，超乎许多人所想的，表面上是「牺牲了自由」，但实际上却是「运用了自由」！

道声出版社出版的《不自由的自由》一书中，作者滕近辉牧师于书中指出，若没有「真理」作为界线，那自由容易沦于放纵；只有「真理」能使人得自由，唯有「爱」能使人得释放。

上帝与撒但所指的自由大不同

对于「自由」的解释，大家通常都有各自的想法与价值观。

从世人的角度来看，耶稣基督举起「自由的旗帜」，上面却似乎写着「不自由」；因祂始终坚持「在真理中—不自由的自由」，以至于许多「不了解真理的人」，就被撒但强调的「自由的不自由—实为奴役」所迷惑，而失去拥有「真自由」的机会。

滕近辉分析，撒但「收购奴隶」，价格是「自由」；更进一步来看，人若选择了撒但所发行的「自由公债券」，最后换取的是「奴役」。事实上，选择撒但所给的自由，这些追寻者所得的其实是「奔向刑场的自由」。

举例，在创世记中提到，夏娃听信撒但的谎言，吃了善恶树上的果子，也让亚当吃了，结果呢？亚当跟夏娃在争取到「自己的自由」时，虽然「他们的眼睛果然明亮了起来」，但却也同时「看见了自己的赤身露体」，更是从此「失去了『阳光的前途』」。

受骗后，他们只能哭泣顿足，却再也回不到当初「在神裡面的『真自由』」了！

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• 人若想要断开「罪的枷锁」，就必须知道何为「真自由」。（图 / shutterstock）

人为何会陷在「自由的不自由」中？

按照常理来说，若要知道「真自由」，那就需要明白何为「假自由」！

书中提到，千千万万的人在「自由的旗帜」下，过着「放纵情慾」、「自私自利」、「损害别人自由」的生活。这些人，把「随便」当作「自由」，把「滥交」当作「解放」；岂知，这也往往成为綑绑他们的无形桎梏，而使其被陷在「自由的不自由」中。

由此看来，在真、假自由之间，能分辨其真与假之关键，则须明白「真自由」的四个要素：「爱的服务」、「真理」、「作上帝的僕人」、「圣灵所给予的『新生命』」。

真自由的第一要素：爱的服务

当无罪的耶稣走上各各他的路时，祂说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。」因祂这捨己的爱，才为人类打开了「自由之门」；我们能够奔走在「自由的大道上」，正是因爲在「祂的爱中」，所得的恩典。

滕近辉指出，在加拉太书中，保罗说了：「弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情慾的机会，总要用爱心互相服事。」这不也唿应了，「爱」是「真自由」的重要塬则。由此可知，凡违反「爱」这塬则的自由都不是「真自由」。

真自由的第二要素：真理

耶稣曾说：「真理必叫你们得以自由。」这无疑是指出了，「真理」就是「自由的轨道」，而「没有轨道的自由」将会「横衝直撞」，那就必会造成混乱。

犹大书中提到：「流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。」这说明了，离开轨道的星，必然成为「陨星」，而永远的失去自由。

仔细来探讨，「约束」与「自由」似是对立的；毕竟，若有约束，那又如何能算是自由的？但在「约束」这种「不自由的自由」中，其所深藏的奥祕是，两者在这个表面矛盾当中，却竟蕴藏着「真自由」。

滕近辉分析，多数人皆没有搞懂，其实，拒绝「真理的约束」，就是「拒绝自由」，因在真理之外并没有自由。就像是，电车若离开了轨道，便失去了移动的自由。

同此理，上帝其实「也不是自由的」。提摩太说：「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。」实际上，神不能违反其公义、圣洁、仁爱、信实的这些本性，致使祂实则是需要受到「绝对的限制」，根本就不是自由的。

真自由的第叁要素：作上帝的僕人

使徒彼得说：「你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的僕人。」此处，为自由指出了两个重点。

（1）不可把自由当作幌子，而内裡却是邪恶与自私；因自由绝不是一个招牌，它必须有「正确的实质」。

（2）事奉神的人，享受真正的自由。

罗马书6章18节，保罗说：「你们既从罪裡得了释放，就作了义的奴僕。」在22节他又提到：「你们既从罪裡得了释放，作了神的奴僕，就有成圣的果子，那结局就是永生。」

显然，从圣经的角度来看，「作上帝的僕人」等同于是「作义的僕人」。更进一步来说，「作义的僕人」就是「作义的器具」，而其结果就是「以至于成圣」。

保罗清楚的说明了，作上帝的僕人，就得以从罪裡被释放，获得自由，而结出「成圣的果子」。可见，若人愿意按照「义的塬则」来行事为人的话，那他就能有真自由。

为了福音的缘故，保罗说：「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的僕人，为要多得人。」在此，保罗放下其自由而去作众人的僕人，是为了福音；而这种「放下」，正是「自由的昇华」。

表面上，他看似「牺牲了自由」，实际上是「运用了自由」；因他若不甘心作僕人去服务别人，那就是不能有「与别人分享好处的自由」。

真自由的第四要素：圣灵所给予的「新生命」

保罗指出：「主就是那灵；主的灵在哪裡，那裡就得以自由。」这点出了，「自由的关键」实为「主的灵（圣灵）在哪裡」。

圣经就是「神的话」，但总会有些人仅拘泥于「上帝法则（律法）」的「字句」之中，这反成了一种「无谓的限制」而「流于形式」，影响了自由。

对此，保罗提醒：「不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。」

实际上，若无圣灵的带领，人就无法进入「精意」之中。是圣灵使人能「真正了解神的真理」并「摆脱字句的束缚」，而进入「活泼自由的境界」，去享受「神儿女自由的荣耀」。

是圣灵，将「基督的生命」放在「人裡面」，使人得以重生，拥有「自由的生命」。

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• 道声出版社出版《不自由的自由》，作者滕近辉牧师。（图 / 道声出版社）

「不自由」的「真自由」 

严格来说，是人类误解了「自由的意义」。上帝虽用祂的公义、慈爱、真理来限制人，但这其实就是人类所需要的。因祂对人类的限制是出于「祂的慈爱」，目的是要「叫人得益处」。

保罗说过：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。」由此看来，人若不是「作罪恶与自私的僕人」，就是「作上帝的僕人」，诚然在世上根本就没有「绝对的自由」。

人的本性是堕落的，因被罪慾綑绑，而没有行善的自由。因此，人需要「靠着圣灵重生」，去获得「基督的新生命」，才能享受到「真正的自由」。

滕近辉强调，耶稣伸开祂的双手，被钉在十字架上，看似失去自由了；岂知，祂此举，正是充分的运用了「真正的自由」，把自己的生命与爱「自由地给予人类」。

 

耶稣在十字架上的双手，正是人类歷史中最自由的双手；这双手，衝出了「自我的牢笼」，进入了「爱的自由」之中，是为「不自由的自由」。

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