（读经：士师记17~21章）

 

米迦偷了母亲的银子，因惧怕咒诅，到母亲面前承认错误，母亲不仅塬谅了他，还为他祝福。故事若到这裡结束，皆大欢喜，满满地正能量。但是，母亲竟用部分银子造了一个神像，还美其名曰：献给耶和华，这立刻改变了性质。

 

拿到神像后，米迦设立神堂，造以弗得，又立自己的儿子作祭司，开始有模有样地事奉神。貌似为神大发热心，实则肆意妄为。很显然，这一家人根本就不懂律法。

 

米迦也知道自己是个外行，所以，他请了一个利未人来家裡作祭司。此利未人本住在伯利恒，为了生计而离开，这足以说明当地百姓没有尽上供养的义务。既然利未人都需要自谋出路，那以色列人出现信仰上的堕落就不足为奇。

 

作为利未人，他当然知道祭司并不是任何一个利未人就能当的，但是，活命要紧，他已顾不了那么多了。

 

当服事不再是因为爱神，乃是为了赚钱时，那结果必然是，哪裡给钱多就去哪裡，哪裡地位高去哪裡。因此，当但支派向这个利未人发出邀请时，他心花怒放，没有任何的犹豫就带着米迦的一切离开了。

 

米迦懊恼万分，其实他早该料到有今天，一个为了百十两银子就不顾律法教导的人，背信弃义很正常。

 

当然，钱多钱少，地位高低并不是最重要的。有时候，去钱多的地方，平臺大的地方也属正常。但前提必须是合乎神的心意，而不是单单为了钱财、名利。否则，终必无处可去。

 

因着这对母子的任性胡来，令家庭受到损失，而全民族任意而行时，则是差点损失掉一个支派。

 

不顾律法教导的人，背信弃义很正常。(照片来源/今日报图库)

 

故事的起因还是跟一个利未人有关，比较起来，他明显地富裕很多。但他们有一个共同的特点，就是对神的信仰崩盘，毫无真理的立场可言。由此可见，经济状况与属灵光景并不存在必然的联繫。

 

在岳父的盛情款待面前，此利未人的行程一再延期。实在不能再拖，才在黄昏时匆忙上路，然后留宿基比亚。

 

晚上，利未人的妾被人凌辱，最后死在了房门口。发生这种事情，简直让人难以相信这是一座便雅悯人的城，还以为穿越到了所多玛呢。

 

默默离开后，利未人将妾的遗体切块，差人送至各支派。这极大的刺激了以色列人，他们同心聚集，定意要除掉那些犯罪作恶的人。奈何便雅悯人竟毫无歉意，反而对罪犯处处偏袒。

故事的起因还是跟一个利未人有关，比较起来，他明显地富裕很多。但他们有一个共同的特点，就是对神的信仰崩盘，毫无真理的立场可言。由此可见，经济状况与属灵光景并不存在必然的联繫。

 

在岳父的盛情款待面前，此利未人的行程一再延期。实在不能再拖，才在黄昏时匆忙上路，然后留宿基比亚。

 

晚上，利未人的妾被人凌辱，最后死在了房门口。发生这种事情，简直让人难以相信这是一座便雅悯人的城，还以为穿越到了所多玛呢。

 

默默离开后，利未人将妾的遗体切块，差人送至各支派。这极大的刺激了以色列人，他们同心聚集，定意要除掉那些犯罪作恶的人。奈何便雅悯人竟毫无歉意，反而对罪犯处处偏袒。

 

战争在所难免，而且是以圣洁之名，故联军底气十足。按人数来看，双方实力悬殊，本以为瞬间就会将便雅悯人击溃，哪知却连续两次失败而归，不得不在耶和华面前哭泣。第叁次，终获全胜，以色列人却并未破涕为笑，乃是放声痛哭。他们终于明白，兄弟之间的战争，永远不会有赢家。

 

为防止便雅悯全支派灭绝，他们开始想方设法地弥补自己的错误。这样做的动机不错，可具体到行动时，仍然是自作主张，任意而行。究其塬因，那就是这个时代没有王，没有具持续影响力的属灵领袖。

 

士师记的开篇就讲约书亚离世，直至末了，领袖的危机依然没有解除。虽然士师一个又一个的兴起，但显然他们难达摩西、约书亚那样的高度。

 

君王何时出现？难道日子就一直这样混乱下去？

 

当然不是！

 

在士师记的开头和末了，犹大支派已脱颖而出。还有，耶路撒冷、希伯仑和伯利恆这些城市被重点提及，那要来的君王就隐藏在这些线索中。

 

耶和华永远作王，那任意而行者，必然受苦！

 

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