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經文：【民12:1】摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他 恩典365，三百六十五天，我們天天一起活在神的愛和神的恩典裡面。 我們分享到聖經裡面的另外一個家庭，就是摩西、亞倫和米利暗這姐弟三個人。我們說，這個家庭太蒙福了，這家裡面，聖經裡面記載，他們就是三個姐弟，而
經文：【民12:1】摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他…… 恩典365，三百六十五天，我們天天一起活在神的愛和神的恩典裡面。 我們分享到聖經裡面的另外一個家庭，就是摩西、亞倫和米利暗這姐弟三個人。我們說，這個家庭太蒙福了，這家裡面，聖經裡面記載，他們就是三個姐弟，而這三個姐弟各個被神大大使用，摩西成為領袖，亞倫是大祭司，而且是第一個大祭司，然后米利暗是女先知，是帶領這些女子們的一個領袖，也是一個女子的領袖，這麼厲害。而他們中間，其實也有一些衝突，而那個衝突是摩西做了一件事，這一件事情，哥哥姐姐們看不順眼。 但是，我猜，後面聖經裡面講到說，他們就毀謗摩西，顯然他們對摩西的不爽已經很久了，他們不舒服。我不知道他們中間發生了什麼事，但是，就是兄弟姐妹中間有摩擦、有不快樂，以致於一件事情——摩西娶了古實女子為妻這一件事情被哥哥姐姐逮到了，然后呢，就指責他。聖經上不是說指責，如果是指責，作哥哥姐姐的看到弟弟做錯事了，指責沒有什麼不好。聖經用兩個字——毀謗，那就嚴重了。毀謗表示哥哥姐姐們講的不只是他的錯誤，甚至可能在這個他們講的過程裡面，有些東西根本是扭曲事實的，把那些明明不是摩西做的事也塞在他頭上，然后去扭曲這些。 而摩西這個時候，他所面對的是什麼？昨天和你分享，他面對很大的工作壓力，他每天要面對一兩百萬人，這一兩百萬人從早上起床到晚上睡覺，所有的事情都歸他管，他一定壓力很大的。而他面對這麼大的工作壓力的時候，他最需要的是家人的支援，而這個時候，他聽到外面有一些閒言閒語，這些閒言閒語在毀謗他，他一定覺得，怎麼會這樣講我？為什么這些人這樣說我？到底是誰在說，而弄到後來發現，說這話的起源是誰？竟然是我哥哥跟我姐姐。你知道那種感受，怎麼會是你們？你們是我哥耶！你們是我姐耶！別人說我不好的話，你們應該是起來來護衛我的人。怎麼這把火竟然是你們放的呢？你知道，那種深深的受傷。 我還是說，如果你能夠感同身受，現在我們一起來做另外一件事，好嗎？所謂的感同身受就是你覺得我也曾經碰過這樣的事，我也曾經碰過，在我最需要別人支援我、我的家人支援我、最親近的人支援我的時候，結果我發現，我這個最好的朋友、我這個最親的家人、我親哥哥、我親姐姐、我親弟弟、親妹妹、我的老婆、我的先生，在我身邊的這些最親的人，竟然是第一個帶頭起來毀謗我的人、傷害我的人。如果你遇到過這樣的事，如果這樣的事讓你非常受傷，現在起來，看看你的家人，如果他們也正在一個很沉重的壓力裡面，起來！常駐你的家人，用愛常駐他們、支援他們，過去拍拍他們，告訴他們說，我跟你一起，在他最需要的時候，站在他的旁邊，不要像亞倫和米利暗，在摩西最需要的時候，反而是放火燒他的人。 20200213《恩典365》 - 記念好處 2.深深傷害 : 用愛守護你的家人 (文章授權/寇紹恩牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
若把雨果（Victor-Marie Hugo）的名作《悲慘世界》（Les Miserables）翻譯成英語書名，應該是“The Miserables”，直譯就是「悲慘的人」。 閱讀這本小說就會發現，這個翻譯也不算錯，主人翁尚萬強（ Jean Valjean）因家人沒有食物而偷了幾個麵包，不幸被判坐牢十九年。 法國革命期間民不聊生，人民與貧困的命運交戰，《悲慘世界》就是在此背景下誕生的。 人生難免碰到四面楚歌的處境，無論望向東西南北哪一方，全都無路可走。 即便如此， 仍有我們可以仰望的方向，那就是天上。 別忘記，嗎哪就是從天降下的。出埃及記十六章4節：「 耶和華對摩西說： 『 我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分。 』」 你認為這是舊約時代才有的神蹟嗎？「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的， 從眾光之父那裡降下來的。 」（ 雅各書一章17節上） 如果舊約的神就是新約的神，活在舊約的神也是活在新約的神，難道我們不該相信這位神現在照樣動工？ 關鍵在於信心；重點不關乎生死，乃是在於你能否相信。這是神對我們的測驗，神說： 「我好試驗他們遵不遵我的法度。」 神不僅在瑪拉試驗以色列人，當他們來到汛的曠野，在那裡沒有食物，神再次藉由惡劣的環境試驗他們。 「就算餓肚子，你們也能憑信心生活嗎？你們願意繼續跨出信心的腳步嗎？」 只要相信，天上的門就會為你敞開；只要相信，嗎哪必定降下；只要相信，你雖在曠野，神必為你擺設豐盛的宴席。 「嗎哪」 的希伯來文是“manhu” ，意指「這是什麼？」 以色列人望著天，摸著頭說： 「到底這是什麼？這是什麼恩惠啊？」於是他們稱從天降下的神奇食物為「嗎哪」。 請牢記，只要信靠神，今日仍會得到從天而降的恩典。 文章摘錄整理自《人生旅程：走向應許之地的人生指南》 / 李東元 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49853850.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
若把雨果（Victor-Marie Hugo）的名作《悲慘世界》（Les Miserables）翻譯成英語書名，應該是The Miserables，直譯就是「悲慘的人」。 閱讀這本小說就會發現，這個翻譯也不算錯，主人翁尚萬強（ Jean Valjean）因家人沒有食物而偷了幾個麵包，不幸被判坐
三國演義中劉備三顧茅廬的故事大家一定記憶猶新，這個膾炙人口的故事其實是要告訴我們：一個好的人才不管花費多大的代價，也要極盡所能地邀請他來效力。聖經當中有一個人比諸葛亮更狂，三顧茅廬不夠，跟他大戰四回合他才願意答應神的請託，而且還是在最不願意的情況下：神發怒了！他才答應下來。這樣子頑梗悖逆的角色是誰呢
三國演義中劉備三顧茅廬的故事大家一定記憶猶新，這個膾炙人口的故事其實是要告訴我們：一個好的人才不管花費多大的代價，也要極盡所能地邀請他來效力。聖經當中有一個人比諸葛亮更狂，三顧茅廬不夠，跟他大戰四回合他才願意答應神的請託，而且還是在最不願意的情況下：神發怒了！他才答應下來。這樣子頑梗悖逆的角色是誰呢？他就是以色列史上偉大的先知──摩西。 當摩西在曠野中漂流四十年，有一天他遇見了神。那矗立焚燒著，又不被焚毀的荊棘中傳來了神的聲音：我是自有永有的，我打發你去埃及，將我的百姓從法老的手中給拯救出來。當摩西親眼見證神的大能，這樣的超自然神蹟雖然使摩西心中驚訝，卻沒有讓摩西降伏在神的面前。也許神託付給他的任務太重大，也許摩西有許多過去的包袱跟傷痕，也許摩西還不夠成熟…，以致於摩西四次拒絕神的呼召。 第一次，摩西告訴上帝說，我是什麼人，竟然能夠去見法老呢？對，你是誰，算哪根蔥，法老為什麼聽信於你呢？但上帝告訴摩西：你是誰不重要，我是誰比較重要。 第二次，摩西告訴神說：百姓必不信我。百姓並不信我，這是很基本對自己的認識。一個殺人後逃到曠野的叛徒，怎能指望百姓能夠再次信任他？上帝顯明三個神蹟給他看：把手杖變成蛇、把大麻瘋潔淨、把尼羅河的水變成血。神透過這三個神蹟要讓摩西知道： 1.法老的權柄(杖)不能勝過上帝的權柄。 2.上帝有超自然的能力，勝過埃及人的神──法老。 3.上帝掌管列國，連埃及的生命線──尼羅河都握在上帝的手裡面。 看到這些，摩西還怕什麼呢？ 第三次，摩西告訴神說：儘管上帝有這些能力，我是拙口笨舌的，我要怎麼跟法老溝通呢？其實摩西忘記了，神根本沒有要他跟法老溝通！因為神的呼召是直述句：你去把我的百姓帶出來！神沒有給法老討價還價的空間，那還需要口才來溝通做什麼？ 上帝很有耐心地化解了摩西的抵擋攻勢，想不到最後摩西竟然說：你要打發誰去就打發誰去，我不去！哇，各位父母，聽到孩子說這句話你會不會也瞬間理智斷線呢？講不贏上帝乾脆賴在地上不走，反正我不去就不去，你奈我何？直到這裡，上帝才真的對摩西生氣了，因為摩西不是在詢問上帝該怎麼辦，而是徹徹底底地拒絕、否定上帝！摩西會怕，上帝給他確據;摩西疑惑，上帝幫助他釋疑；摩西需要的，上帝也給了，想不到最後來了一招賴著不走！ 在上帝的怒氣之下，摩西終於順服了。套句媽媽最常講的話：「一開始乖不就沒事了嗎？非要我生氣嗎？」但弟兄姊妹，我們是否注意到，自己跟上帝的關係也是這樣呢？非得要等到上帝生氣了、自己遇到挫折了、真的沒辦法了，才要轉向上帝？不要那麼笨，一開始就順服上帝是最好的。 你不要以為呼召就是成為傳道人，呼召就是去做多偉大的事情。其實，呼召就在你每天的生活當中，呼召就是聽從上帝要你去做的每一件事。你不要心裡面說：上帝叫他去，上帝不要叫我去，上帝我不行，上帝我能力不夠、上帝沒有人會聽我的…。 幾千年來，上帝聽夠這些抱怨的話語了，上帝只要你一句：好，我去，祂會與你同在！重要的是上帝是誰，而不是你是誰。 祝福你，跨越現在正遇到的困難，順服上帝的命令。也許你很抗拒上帝的安排，但記得，你越逃避，你就離上帝越遠；你順服，你離祝福越近。不要失去生命的祝福，也不要逃避上帝的揀選，今天就下定決心，勇往直前！ (文章授權/台南聖教會)作者/王誠正傳道 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
申命記是民數記的補充，說到怎樣的人纔能承受應許之地作美地（申一8，21）。承受產業者需與賜給產業者相配，使祂能在他們的生活並爭戰中，與他們同在。這不是律法的要求，乃是一種條件，要神的子民與神的所是相配。神是聖別的，我們也必須是聖別的。我們若與神不相配，祂也許在生活中與我們同在，卻不會在爭戰中與我們同在。 那些彀資格承受美地的人，認識神的心與神的行政、愛神、信靠神、敬畏神、服從神的管治、顧到神柔細的感覺、並且活在神面前。但我們該如何達到呢？我們需要滿了那是基督的話，維持我們，使我們愛神、敬畏神、服從神管理、體貼神柔細心腸並活在神面光中的一位（太八9，路七13，約六57，十四6，約壹三2）。 神在祂的經綸裏，計畫要人作神所要求於人的。然而，神不要人憑自己作這一切；祂要人藉著基督、在基督裏、憑著基督、經過基督、並藉著與基督是一來作這事。這就是說，我們藉著相信基督，更信入基督，與基督有生機的聯結，與祂成為一靈（林前六17下）。在這聯結裏，我們能作神所要求我們的一切事。 在申命記十章十二節，摩西囑咐百姓要愛神。神自己設立了愛的榜樣，鍾情於祂的百姓。現今我們也該愛神，鍾情於祂，讓祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神並愛眾弟兄（四19～21）。在申命記十章十二節，摩西說到我們要全心全魂愛神，在六章五節，他吩咐我們要全心、全魂、全力（我們的體力）愛神。愛神（林前二9），意思是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、魂、心思和力量（可十二30），都完全擺在祂身上，使我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。 摩西吩咐以色列人要敬畏神（申十四23，三一13）。我們都必須對神有正確的敬畏。這是一種聖別的敬畏，即健康、認真的謹慎，好叫我們為人聖別。此外，敬畏神就是服神的權柄（太二八18）。因為神對背叛的人是嚴厲的，所以我們要敬畏祂。缺乏對神的敬畏是可怕的。召會的歷史證明，不敬畏神的基督徒不會有好的結果；這樣的基督徒結局將會是悲慘的。如果一個信徒是敬畏神的，神遲早會出來為他表白，像約瑟一樣，他是敬畏神的人，所以就被安置在寶座上（創四一38～44）。 以色列人不僅要遵守神的誡命，也要行祂的道路（申八6，十12～21）。我們敬畏神，就會行祂的道路。神的道路實際上就是神的所是（詩一○三7）。行神的道路就是活神、彰顯神、顯明神並顯大神。基督就是作我們道路的神，我們需要接受基督作我們的道路，就是活在祂的所是裏，而活祂就是彰顯祂、顯明祂、甚至顯大祂。 最後，以色列人出去與仇敵爭戰，今天我們也在爭戰（申二十1～20）。在這爭戰中，我們乃是為基督而戰，也是為住留在基督裏而戰。我們若要據有基督並活在作我們土地的基督裏，就需要與屬靈的仇敵爭戰（西一12，弗三8，六10～18）。一旦仇敵被擊敗，地就要得著清理，給我們承受為業（西一12）。實際上，爭戰的不是我們，因為神與我們同去，為我們爭戰（申二十3～4）。然而爭戰是我們的責任，但我們無法憑自己履行這責任。我們只能憑著相信主，就是憑著主自己作我們的生命和生命的供應，履行爭戰的責任並接受祂的話，並順從祂，知道結果是在於祂（一30）。 我們若透徹的研讀這一切事，就會更多認識神，也會知道我們該作甚麼樣的人，該有甚麼樣的所是，以及該如何行事為人。因著我們有神的生命，我們就該在神面前並同著神，按著神的所是行事為人。我們要履行主一切的要求，只能憑神聖的生命，永遠的生命，就是三一神具體化在基督裏，實化為賜生命的靈。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1120期/2019年下半年冬季訓練職事信息/作者/羅友駿 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
申命記是民數記的補充，說到怎樣的人纔能承受應許之地作美地（申一8，21）。承受產業者需與賜給產業者相配，使祂能在他們的生活並爭戰中，與他們同在。這不是律法的要求，乃是一種條件，要神的子民與神的所是相配。神是聖別的，我們也必須是聖別的。我們若與神不相配，祂也許在生活中與我們同在，卻不會在爭戰中與我們同
同學，減少病毒感染，要「洗手」的由來 「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天，要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。」(民數記19:11-12) 上帝在這聖經節告訴人，人要潔淨，要用一種水，稱為「除污穢的水」洗。不潔淨時，第三天要洗，等
同學，減少病毒感染，要「洗手」的由來 「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天，要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。」(民數記19:11-12) 上帝在這聖經節告訴人，人要潔淨，要用一種水，稱為「除污穢的水」洗。不潔淨時，第三天要洗，等到第七天，才能確定得潔淨。 上帝約在3200年前，啟示摩西，人沾染污穢，要得潔淨，是要非常謹慎，不只是要重覆洗，要再檢查，還要「特別調配的水洗。」，這是什麼意思？ 第一個解開這段話的人，是匈牙利的婦產科醫生塞麥爾維斯(Ignaz Semmelweis, 1818-1865)。他是匈牙利人，當時普世有個很嚴重的傳染性「產褥熱」，許多生產的婦女感染死亡。 他就讀奧地利維也納大學的醫學系時，是非常認真的學生， 在學期間，他看到一個教授，在上課示範接生後，產婦死亡，這位教授隔天也死亡。教授埋葬前，他檢查教授的身體，發現教授的手上，有一個很小的傷口。 他認為教授在進行手術時，無意中手術刀割傷自己，受到感染，迅速致命。他發現手術操作的手，竟成為最先交互傳染的部位。不久，他的同學在臨床接生產婦後，也迅速染病死亡。 當時，醫生接生與手術前，有用水洗手，而後手在空中甩一甩，或是毛巾拭乾。塞麥爾維斯認為水洗，不會乾淨；毛巾拭乾，只是摩擦手，也不會乾淨。 那時，人類還不知道細菌與濾過性病毒的存在。1844年，他畢業，在維也納市立醫院(Vienna General Hospital)擔任婦產科醫生。 他開始研究洗淨雙手的方法，發現用稀釋4%的次氯酸，或酒精最有效。1847年，他接生產婦的死亡率低於1%。他曾經連續接生產婦，6個月之久，死亡率為零。他向醫院報告，無人採信這個年輕醫生的報告。 當時歐洲的醫學界，是由一撮人組成的封閉團體，只接受圈內人的分享經驗，不接受圈外人的發現。要有任何醫學的發現，必須先進入圈內。塞麥爾維斯，是圈外人。 1847年，有位英國來的護理人員，來這醫院實習，塞麥爾維斯請她參與接生與清潔的方法。隔年，這位護理人員回到英國，將所學用在護理，她就是南丁格爾。以後普世的公共衛生，從英國發展起。 1850年，塞麥爾維斯在「維也納醫學學會」(Medical Society of Vienna)發表他的發現，受到大會猛烈的抨擊。沒有一位醫生接受，只因他們未努力洗手，醫治病人，變成傳播疾病的角色。 同年5月，他被趕出維也納醫院，工作也沒有了。 1851年，他回到匈牙利的布達佩斯。他已經惡名昭彰，由大醫院，換到小醫院；由全薪醫生，變成半薪醫生。再由半薪，變成無給職醫生。他還是堅持：「傳染疾病的發生，責任不該全歸給病毒，而是人對傳染病的處置不合衛生。」 即使成為無薪醫生，他還是日夜工作，陪伴病人。他寫道：「我相信我的堅持，日後可以移去醫學，邁向正確的一些絆腳石。」、「醫學是有系統性的，需要理論為依據，而非只有經驗。」、「仔細的閱讀病歷，可以有新的發現。」，他的發表，用到許多統計圖表。 1860年，他出版《Concept and Prevention of Puerperal Fever》，這是醫學史上最具革命性的著作之一。書中他提到避免傳染的方法，不是在盆子裡洗手，而是用有流動的手洗。洗後，還要用刷子，刷手指與指甲。並用配制好的水，如次氯酸消毒。 他認為受到傳染，等同人沾染污穢，需要潔淨，包括傷口消毒，手術前病人的消毒。他提出受到感染的人，會發燒到37.5℃以上，到第三天，發燒會下降到37℃，這時醫生或病人，以為燒退，身體好轉，可以離去，甚至婦女開始去工作。其實，致命性仍很高，感染仍在身上。必須持續「等待」，持續休養，直到第七天，才是安全。 這麼重要的發現，是未來醫學「科學診斷」的基礎。這書一出，當時奧匈帝國政府認為他還在發表謠言，強迫將他關入精神病院。他無法接受成群病人走向死亡，知道解救的人卻要關入精神病院。他在途中大力抗議，而被毆打，14天後，他死於禁閉室。 1875年，英國愛丁堡醫學院的院長李斯特(Joseph Lister, 1827-1912)以細菌學的消毒研究，證明這個死在精神病院的醫生，是正確的，為他平反。 如今普世最簡易的防疫，是被眾人最忽略的——認真、重覆地洗手，用調配的清潔劑消毒。 瘟疫時，工廠停工、學校關門、聚會解散等，若要進行，必須提供，防疫的服務。真正有效的衛生，是個人確實的洗手，與在可能感染時，不要四處走動，不要重回工作，而是「等待」，直到過了危險期，正如上帝在聖經民數記，對人的吩咐。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
Mishkan ?????????：在希伯來語中，是猶太人四十年來在沙漠裡的移動式猶太會幕，與居住或休息有關，更是指出「上帝居住其中」的規定的神聖建築。 在出埃及記中，耶和華指示摩西建造的詳細要求：「他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」 這也意味著，自從出埃及以後，耶和華上帝就住在以色列人當中。也就是：只要有聖所，就是神同在～以馬內利的情境。這對於理解許多妥拉、猶太人的律例典章以及宗教禮儀的根基，例如安息日、猶太教祭司，以及金牛犢的罪的意義與贖罪，都至關重要。 出25章17-22節 25:17 「要用精金做施恩座（施恩：或譯蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。 25:18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。 25:19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。 25:20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。 25:21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。 25:22 我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」 我們今天來看看「基路伯」一些片段介紹： 基路伯是那兩個像孩子一樣的雕像，猶太傳統認為那是一男一女，被固定在約櫃的頂蓋上，而約櫃是位於至聖所裡面。至聖所是會幕最神聖的地方，後來才慢慢演變為定點式的耶路撒冷聖殿。 塔木德告訴我們，當猶太人遵行上帝的旨意時，基路伯會互相擁抱。但是當猶太人犯罪時，他們會彼此遠離。猶太的拉比傳說，當羅馬人在屠殺和毀滅狂潮中入侵聖殿，並進入聖殿的至聖所時，他們注意到的一件事是這對基路伯的擁抱。羅馬人看到這一點，他們開始嘲笑猶太律法和猶太教，指責猶太教是某種性崇拜。他們輕蔑的戲稱：「沒有比在世界上最神聖的地方擁有浪漫的場景更重要的祭祀活動了。」 這是羅馬人的觀點，他們對嗎？當然不是。但是上帝在如此聖潔的地方，為何會出現這種「浪漫的場面」，為什麼呢？如何詮釋你所看見的一切，都取決於你個人的視角。人們看到了他們想看的東西，聽到了他們想聽的東西，所以所下的論斷也是他們自己的喜好角度。 探子回報【民13章】 摩西順著百姓的意思派出了十二個探子，他們是各支派的首領，應該也是大能的勇士。從摩西對他們的吩咐中，可以知道，因他對上帝的信心，相信上帝所給的必定是最好的，摩西在信心裡已經看見迦南地的美好。 30 迦勒在摩西面前使眾人鎮靜，說：「我們立刻上去，佔領那地吧！因為我們必能得勝。」 31 但是，那些與他同去的人卻說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強。」 32 那些探子就他們窺探之地向以色列人報惡信，說：「我們經過要窺探的地方，是個吞吃居民的地方；我們在那裡看見的人，個個都高大。 33 在那裡我們看見了巨人，就是亞衲人的子孫，是巨人的後裔；我們看自己好像是蚱蜢，他們看我們也是這樣。」 其實百姓如此的要求，表明他們心中是缺乏信心的。但上帝會允許他們這樣做，是要增加他們的信心，讓他們親眼去見證迦南地的美好而產生羨慕之心，渴望快快的進去。但全因著這十個探子使用沒信心的角度去揣測上帝的心意，而讓以色列人在曠野漂流了三十八年，甚至在他們這一世代只有正向回應的約書亞與迦勒最後進入流著「奶與蜜」的迦南美地。 視角的不同帶出不一樣的人生。邪惡的羅馬人本身就是不道德的主人，看到了他們想要看到的東西。他們當下 「立即反射」的思想，很快的就將一切與淫蕩事物聯在一起。但是，神教導祂所揀選的子民，始終以聖潔、敬虔的眼光看待一切事物，並從所經歷的一切當中學習和成長。 當羅馬人以偏頗、污穢的眼光看到自以為不當的事物或行為時，猶太人卻看到了其他的東西。當然，男性和女性的擁抱可以被視為褻瀆，但也可以被視為神聖。聖經教導說，夫妻之間的身體關係與《摩西五經》的其他戒律是一樣的神聖。實際上，不僅婚姻關係是神聖的，在最神聖的主日(安息日)中，尋求神、與神親近，更是神所命令的！ 聖經雅歌中多次的教導我們，上帝對祂的子民的愛與夫妻之間的舉止和享樂相似。這是神的心意：將看似褻瀆、平凡、世俗和例行的事情變成聖潔的舉動。你的心意如何，你的行動就必如何，人類的日常活動或追求，沒有任何方面不能成為聖潔，端看你的視角與思維。 平凡的物品也可以提升，以達到更高的目的。無論是在家中、辦公室中還是在教堂中，當事情以侍奉上帝或幫助改善世界以及我們周圍的人們的關係來完成時，這些地方就是「會幕」，就是聖潔之處，在這裡將會有神的同在。阿們！把今天交給聖潔的視角，用主的眼光來看世界，您將擁有神聖的一天！哈利路亞！ (文章授權/卓健誠牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
Mishkan ?????????：在希伯來語中，是猶太人四十年來在沙漠裡的移動式猶太會幕，與居住或休息有關，更是指出「上帝居住其中」的規定的神聖建築。 在出埃及記中，耶和華指示摩西建造的詳細要求：「他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」
面對變化萬千的大環境，我們對自己有信心嗎？是否能期待擁有美好的未來？台中旌旗教會主任牧師蕭祥修牧師強調，這些答案在聖經裡，都是「是的」。在「培養十足的信心」主題信息中，蕭牧師建議大家平時就可以做三件事，幫助自己建立信心、邁開步伐！
今日(3)，於台北靈糧山莊舉辦為期4天的「第32屆亞太兒少領袖特會」，以關鍵十句話為此次主題，期待每位與會者能學習成為關鍵的人，重建生活靠到天父的肩膀上。所有與會者是來自全台各教會牧者、兒童及家長，為因應新型冠狀病毒防疫，活動加強衛生與消毒，所有人員皆須全程戴口罩。
台北真道教會主任牧師廖文華表示，摩西生命中的經歷，其實也是我們生命中的掙扎。他指出，摩西的故事是為你我說的，摩西的縮影就是你跟我，從摩西的身上，我們至少可以學習四件事，這四件事可幫助我們開展未來的人生。
全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師接受本報專訪，談選舉議題時首先提醒，政治是一種「治理」的權柄，任何一個政權若是脫離神牧養的觀念，其實就違背了上帝的心意。基督徒應有更高的視野，不論地上的掌權者是好是壞，只要教會遵行神的道，永遠都會昌盛。
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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