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人的墮落是一步一步的，屬靈的墮落也是一步一步的。所以，請回到上帝的面前來，今天上帝在對你說話…
早一點睡，就減少一些惡者的試探 「這等人若不行惡，不得睡覺。不使人跌倒，睡臥不安。」(箴言4:16) 「行惡」的原意是使好人，變作沒用的人。仇敵的工作，劣化人的價值，破壞原本上帝給的美好。上帝啟示我們，惡者工作的時間，常是在夜間，因為他們不得睡覺。 我們應當警醒，容易受到惡者引誘，常是夜間晚睡的人。可能是在宴會上，是在酒席邊，或是在深夜頭腦不清楚時。邪惡的引誘，會使人睡臥不安，人若晚上難以休息，白天當然無能為力。 傳講上帝真理的講員，最大的爭戰，不是在聚會前，不是聚會中，而是夜晚聚會後，獨自一人，回到旅社，無聊疲乏時，那是最容易墮落的地方。那時惡者會來安慰我們，同情我們，叫我們把沒有什麼味道的石頭，變為滿足慾望的食物。 上帝在每個時代榮耀的作為，與那個時代上帝工人的聖潔有關。要復興嗎？關鍵可能不是在什麼大能，不是什麼培靈，不是被什麼充滿，而是晚上早一點睡，就可以了。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
早一點睡，就減少一些惡者的試探 「這等人若不行惡，不得睡覺。不使人跌倒，睡臥不安。」(箴言4:16) 「行惡」的原意是使好人，變作沒用的人。仇敵的工作，劣化人的價值，破壞原本上帝給的美好。上帝啟示我們，惡者工作的時間，常是在夜間，因為他們不得睡覺。 我們應當警醒，容易受到惡者引誘，
當以色列人得罪神，為蛇所咬之後（民二一4～9），神吩咐摩西舉起銅蛇，掛在杆上，替他們受神的審判，凡望那銅蛇的就活了。銅蛇豫表基督（約三14），杆豫表十字架（彼前二24）；在豫表裏，銅表徵審判；銅蛇有蛇的形狀，但沒有蛇的毒性。同樣的，基督在罪之肉體的樣式裏（羅八3），在十字架上被舉起來，卻與肉體有毒的
當以色列人得罪神，為蛇所咬之後（民二一4～9），神吩咐摩西舉起銅蛇，掛在杆上，替他們受神的審判，凡望那銅蛇的就活了。銅蛇豫表基督（約三14），杆豫表十字架（彼前二24）；在豫表裏，銅表徵審判；銅蛇有蛇的形狀，但沒有蛇的毒性。同樣的，基督在罪之肉體的樣式裏（羅八3），在十字架上被舉起來，卻與肉體有毒的罪無分無關（林後五21，來四15）。在創世記三章，撒但化身為蛇，將他的性情注射到人的肉體裏；我們這些亞當的後裔，都被魔鬼這條古蛇『咬』過；因此，在神看來，整個墮落的人類都是由有蛇性的人組成，在他們的墮落性情裏有古蛇的毒素。主這位人子在蛇的形狀裏，在十字架上被舉起來，替蛇所毒害的人擔受審判；祂在十字架上被舉起來，為將古蛇撒但，世界的王，趕出去（約十二31～34）。因此，主這位被舉起來的人子，能將蛇所毒害的人從罪，也就是蛇的毒素裏，拯救出來；祂被舉起，也是要廢除撒但，並吸引萬人來歸祂。 如今，凡信入基督作為被舉起來代替我們被定罪者的人，都有永遠的生命。我們需要『銅蛇』作我們的代替，為我們擔當神的審判，來救贖我們，並將祂拯救人的神聖生命釋放到我們這人裏面。我們一悔改並承認自己是有蛇性的，就有資格經歷並享受基督作永遠的生命。我們若知道基督是銅蛇這豫表的應驗，在罪之肉體的樣式裏而來，在十字架上受死，頂替並代替我們，好使我們蒙重生，得著永遠的生命，這對我們乃是極大的祝福。 約翰福音三章說到蛇和新婦。約翰福音三章十六節是十四和十五節的結果，也就是說，接受神聖的永遠生命，乃是基督這銅蛇作為真正贖罪祭被舉在十字架上的結果。蛇『咬』我們，意思是說，蛇把他性情中的毒素注入我們裏面，使我們成為他的擴增；因著墮落，整個人類都成了撒但的擴增。約翰福音三章啟示，重生不僅是把神聖的生命帶進信徒裏面，更是為著基督的擴增，使他們成為團體的新婦；亞當怎樣在夏娃裏面得以擴增，基督也照樣在祂的新婦裏面得以擴增。藉著基督作為銅蛇被舉在十字架上，撒但的擴增就成了基督的擴增，也就是基督的新婦；我們曾經是撒但擴增的人，就成了基督的擴增。所有重生的人就是構成新婦的人，他們要和新郎主耶穌成為婚配。重生的意思是說，我們蛇性的人要被廢去，並且我們得著神聖的生命，為要成為一個新人，使我們成為新婦的一部分；由此我們看見，重生是為著產生基督的新婦。 約翰福音三章的用意是要給我們看見，無限無量的基督必須有一個宇宙性的擴增，今天祂就在得著這個擴增的過程中；沒有限量的靈，為著無限的基督產生了宇宙性的擴增。整體看來，聖經乃是將蛇與新婦這件事向我們揭示出來。至終，撒但要被扔在火湖裏，宇宙要徹底被清理，在新天新地裏，基督與召會要成為一對宇宙的夫婦，直到永遠。 蛇性的人藉著沒有限量的靈和永遠的生命，成為無限基督的宇宙擴增。在我們的經歷裏，我們需要領悟，離了基督這賜生命的靈，我們就是爭鬧的蛇。在召會生活中，我們可能是爭鬧的蛇，也可能是飲於賜生命之靈的人。約翰福音三章三十節說到基督的擴增，就是在二十九節裏基督的新婦。沒有限量的靈乃是複合的膏油所豫表之包羅萬有複合的靈（出三十23～25，腓一19）。在約翰福音三章，我們看見無限的基督；並且，約翰福音三章三次題到永遠的生命。永遠的生命就是神聖的生命，永遠之神的生命；這生命在時間、空間、本質、功用、能力上都是永遠的。永遠的生命乃是三一神的素質，成了召會，就是新婦的元素，而新婦乃是基督宇宙的擴增，作三一神團體的彰顯。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1096/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」空中掌權者的邪靈魔鬼，「牠」附在狡猾「蛇」的身上...
始祖「只隨己意行」就『墮』落成為『罪』人 如果我們都「只隨己意行」，在團體中就會發生分岐、矛盾、衝突，造成混亂、惡狀與暴行，產生犯過、犯規及犯法等過錯或罪行。聖經中「只隨己意行」的故事起源始祖「不聽從神的話」的『?』(罪的原字)－始祖違背神、犯了神給他們不可『隨』意喫的要求。他們喫禁果就裸了是失去神形像的表徵，『墮』落成『罪』人才是實質。『隨』、『墮』與『?』、『罪』等字，將始祖「只隨己意行」的故事顯出來。 『隨』與『墮』的聖經故事 神將始祖安置在伊甸園並給他吩咐：園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！。這吩咐中，神對他有隨意喫的期許及不可喫分別善惡樹果(禁果)的要求。亞當在伊甸園沒有儆醒看守。(創 2：15) 魔鬼－『墮』落的天使潛來破壞，牠化身成為蛇，引誘夏娃。雖然夏娃沒有直接獲得神不可喫禁果的指示，但從她與魔鬼的對話中相信她是知道的。魔鬼說喫禁果就擁有如神般的智慧。夏娃見那棵樹的果子起了貪婪心，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。(創 2:17)夏娃「隨從己意」喫禁果，身旁的亞當，不但沒有阻止，反而「隨從她意」喫禁果。始祖「不聽從神的話只隨人(己)意行」，他們其實就『隨』從『墮』落的天使而『墮』落了。 『隨』與『墮』的說文解字 漢字『隨』古文尚缺。小篆隨?也，??隋聲，作「從」解。??乃跟從其後。聲符「隋」讀音為『墮』時，作「列肉」解，乃指祭司所剩餘之肉，引申有「壞」之意。「隋」是『墮』字之原字，『墮』本義作「敗城阜」解，乃自上而落下之意。另有同音、形似字「惰」?心隋聲，作「不敬」解乃指心神懶散。『隨』也有『墮』落、敗壞與不敬虔之意。 『隨』與『墮』的屬靈會意 『隨』字?也，「也」為女陰私處之象形，表來源為屬的字素，此帶出重要的信息：始祖本有屬天(祂)生命，因「不聽從神的話只隨從人意行」，神的靈就不再住在人(他)心中，他「隨從己意行」的肉體，成為屬土(地)的人，『墮』落於不敬虔的敗壞國度。 『?』與『罪』的聖經故事 神對始祖沒有說：你喫禁果就是犯『罪』，神卻說：你不可喫，因為你喫的日子必定死！保羅得啟示說：因為罪的工價乃是死。(羅 6:23) 始祖「不聽從神的話」就與神隔絕－是靈死、是失去神形像的『?』。 『?』與『罪』的說文解字 在秦始皇以前(220 BC)，『?』是『罪』的原字，秦始皇認為『?』與「皇」兩字有相似之嫌，故將金文(1100～771 BC )『?』改為小篆(230 BC～771 AD )『罪』。『?』?「辛」?「自」，本義為「犯法」。「自」是鼻子，「辛」是古代殘酷刑具，表示人逆上而受割鼻之罰，並受黥刑(刺墨於面額，永不消退)，引伸為違背天子即是大『?』之法。耶穌降生前，小篆『罪』?网非聲，本義為「捕魚竹网」。耶穌降生後(漢朝) ，原義才逐漸消失成為「法網」。 『?』與『罪』的屬靈會意 『?』是人因逆上(天) 之刑－割鼻與黥刑，寓表始祖「隨己意行」而破壞神所造的形像。因始祖的『?』而成為人類有『罪』人的「鼻」祖。始祖逆天的『?』－「罪性」，遺傳後裔產生「罪行」。但神(天)子耶穌來尋找『罪』人並為人贖罪，使相信的祂的人(像網得魚一般)重得神的形像與永生。(翰 3：16) 我們應儆醒看守這思維：「不聽從神的話」就是違背神、不符合神的要求(標準) 這是逆天的『?』，也就墮落以自我為中心「只隨己意行」的『罪』中。漢字演進配合聖經故事發展，『罪』字的本義在耶穌降生前後有奇妙的改變與連結，豈不令人驚呼！ 漢字『隨』等有福音：始祖『隨』己意行就『墮』落成『?』人，但耶穌成了挽回『罪』人的網。 請支持每一個神國事工，回應屬於你的榮耀呼召，基督教今日報需要您的奉獻支持，謝謝您~(點此奉獻)
始祖「只隨己意行」就『墮』落成為『罪』人 如果我們都「只隨己意行」，在團體中就會發生分岐、矛盾、衝突，造成混亂、惡狀與暴行，產生犯過、犯規及犯法等過錯或罪行。聖經中「只隨己意行」的故事起源始祖「不聽從神的話」的『?』(罪的原字)－始祖違背神、犯了神給他們不可『隨』意喫
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探，認識它們是好的。預先被警告就能預早防範。若我能成功勸導你當心那些危險，這肯定是對你的靈魂是一個很重要的服事。 驕傲是世上最古老的罪。它創世之先已出現。撒但與牠的使者因驕傲而墮落。牠們不滿自己的本位及本份。因此，驕傲為地獄提供了許多住客。 驕傲把亞當趕出了伊甸園。他不滿意神給他的地位。他想把自己提昇，結果就墮落了。因此，罪、痛苦及死亡都是從驕傲而來的。 驕傲天然地居住在我們每一個人的心裡。我們與驕傲一同出生。驕傲令我們自滿，認為自己已經相當不錯，因此不願接受勸告，拒絕接受基督的福音，並使每一個人都偏行己路。然而，驕傲在年青人心裡的力量最為強大。 少年人好高騖遠，對任何勸導都感到不耐煩，這等事是何等普遍！他們常常對身邊的人粗魯及無禮，常以為自己得不到應得的重視及尊重！當長輩出言提醒，他們就不想聽下去！他們以為老年人(特別是他們的親屬)是愚笨的、沉悶的及遲鈍的。他們不需要任何教導及指導：他們已經明白所有事。給他們說話差不多已經觸怒他們。像年幼的野馬，最小的約束他們也不能忍受。他們一定要獨立及行自己的路。他們彷彿就是約伯形容的那些人：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。」(伯12:2)。這就是驕傲。 羅波安就是這樣的人，他藐視在他父親面前侍立的老年人的勸諫，卻聽從同他年代的少年人的意見。他在有生之年已經看見他的愚昧所帶來的後果。現今有許多人都像他。 浪子比喻的小兒子也是這樣的人。他向父親索要他那分家業，目的是想過自己喜愛的生活。他不能忍受安靜住在父蔭之下，要往遠方去，他要作自己的主人。像掙脫慈母手的小孩獨自走路，他很快又感受到他愚昧給他的刺了。他要吃過餵豬的豆莢後才變得聰明。但現今有很多人都像他。 少年人，我誠懇地求你，當心驕傲。世上有兩件事是相當罕見：謙卑的年青人，以及知足的老年人。我恐怕這是非常真實的事。 不要因你的才幹，你的能力，你的知識，你的外表，你的聰明而驕傲。不可為自己及任何一樣天賦驕傲。這都是從你不認識自己及世界而來的。你年紀越大，就會發覺越來越少事值得你驕傲。無知及無經驗是驕傲的底座；當這個底座被除去，其上的驕傲也會隨之倒下。 要記著聖經常常告訴我們謙卑的靈是何等的寶貴。聖經何等強烈地警告：「不要看自己過於所當看的」(羅12:3)。聖經何等清楚地說：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(林前8:2)。聖經何等嚴厲地命令：「要穿上謙虛」(西3:12另譯)；「要以謙卑束腰」(彼前5:5)。許多人都把這件衣服如破布穿上。 想想我們的主耶穌基督在這方面給我們的偉大榜樣。祂洗門徒的腳，說：「你們照著我向你們所作的去作。」(約13:15)。經上記著說：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮」(林後8:9)；「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微。」(腓2:7-8)。肯定地，驕傲使人不像基督，卻像魔鬼及墮落的亞當。 想想世上最聰明的人—所羅門。他如何自稱為「幼童」，「不知道應當怎樣出入。」(王上3:7)。這與他兄長押沙龍對自己的想法有何等大的分別：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」(撒下15:4)。這與他兄長亞多尼雅的心思又是何等的不同：「亞多尼雅自尊，說：我必作王。」(王上1:5)。謙卑曾是所羅門智慧的開端。他以自己的經歷這樣說：「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(箴26:12) 少年人，要把以上引用的經文牢記於心。不要對你的判斷過份自信。不要這麼肯定自己永遠是對，別人永遠是錯。不要相信你自己的意見，特別是當你發現它有別於比你年長的人(特別是你家人)的意見時。年齡帶來經驗，所以它該受尊重。在約伯記，以利戶特別的智慧就是：「以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老」(伯32:4)。之後他說：「我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。」(伯32:6-7)。謙卑與安靜在年青人來說是極美麗的恩典。永不要因自己是學生而羞恥。耶穌十二歲時也是這樣：「祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」(路2:46)。世上最有智慧的人會告訴你，他們永遠只是學生，並會為自己所知道何等之少而謙卑。偉大的科學家牛頓曾說過，他感覺自己只像一個小孩，在知識海洋之岸邊拾起幾塊寶石而已。 少年人，若你想有智慧，若你想有快樂，就要記著這個警告：不可驕傲。 (文章授權/七千人網誌) 文字事工的深度展現在用心耕耘與對人的關懷。願您更多支持今日報媒體事工，將更蒙上帝祝福，送到需要者的手中。謝謝您~(點此奉獻)
「站在旁邊的人說：『你辱罵上帝的大祭司麼？』保羅說：『弟兄們，我不曉得他是大祭司。』」(使徒行傳二十三:4) 那個人的責問，與使徒保羅的回答，顯示一個「職稱」，對不同的人，有迥然不同的意義。 「上帝的大祭司」與「大祭司」是兩回事，前者是上帝尊貴的工人，有著屬主的榮耀。後者只是個職稱，不過是有權力的行政職責罷了。事奉上帝，有可能失去上帝嗎?有。 所有的事奉，都有可能由「上帝的大祭司」淪落成「大祭司」，那是名存實亡的墮落。也可能有將「小僕役」，提昇為「上帝的小僕役」，那是上帝知道，世人不知的榮耀。 使徒保羅沒有向上帝的大祭司道歉，反而當成給弟兄們教導的案例。他不用道歉，因為那人是大祭司，不是上帝的大祭司。 我是老師，我期待不單是個教育家，是屬上帝的教育家。我當丈夫，我期待不單是個丈夫，是屬上帝的丈夫。我當父親，我期待不單是個父親，是屬上帝的父親。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「站在旁邊的人說：『你辱罵上帝的大祭司麼？』保羅說：『弟兄們，我不曉得他是大祭司。』」(使徒行傳二十三:4) 那個人的責問，與使徒保羅的回答，顯示一個「職稱」，對不同的人，有迥然不同的意義。 「上帝的大祭司」與「大祭司」是兩回事，前者是上帝尊貴的工人，有著屬主的榮耀。後者只是個職稱，不過
基督徒的墮落與跌倒大多出於不在乎主的話，倘若想起主說過的話，就可以重新開始，祂的話能堅固我們。所以詩篇的作者說： 「我將?的話藏在心裡，免得我得罪?。」（詩篇一一九篇11節） 神的話不但保守我們不致陷入墮落的泥沼，更是我們跌倒後重新站起的力量。 只要提及聖靈的工作，多半想到方言或預言等恩賜，但
基督徒的墮落與跌倒大多出於不在乎主的話，倘若想起主說過的話，就可以重新開始，祂的話能堅固我們。所以詩篇的作者說： 「我將?的話藏在心裡，免得我得罪?。」（詩篇一一九篇11節） 神的話不但保守我們不致陷入墮落的泥沼，更是我們跌倒後重新站起的力量。 只要提及聖靈的工作，多半想到方言或預言等恩賜，但聖經教導聖靈最重要的工作是： 「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音十四章26節） 聖靈最重要的工作，就是讓我們在最需要的時刻想起耶穌說過的話。所以要將神的話存記在心，這是默想及背經如此重要的原因。 文章摘錄整理自《聖潔巡禮：跟隨耶穌的腳蹤遇見同走人生路的主/李東元牧師》 (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
同學，過度為信仰犧牲的危機 「要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼得前書四:11) 服事上帝是嚴肅的事，我們不是靠自己的力量，需要上帝所賜的力量，否則遇到困難，力不能勝。 服事上帝，也不要過了自己的力量。過了力量的服事，講起來是犧牲，外人看起來是偉大，但
還記得那間曾被牧者稱為「有撒但記號」的教會嗎？美國石楠木長老教會（Briarwood Presbyterian Church）主任牧師哈里．瑞德博士（Rev. Dr. Harry Reeder)就從這間僅剩38人的凋零教會開始，一步步帶領這間被所有人看衰的教會健康起來。
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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