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討價還價-1 古代有聘禮一說。未婚夫會到女方的父親面前，拿出一筆錢來給他，數額取決於女子的美貌和她繼承財產的多少。我們看到那種陳舊的做法會說：「哦，人們做那種事真可怕。」不過今天，我們已經走過了那個階段，因為我們更加民主──男女雙方都在對彼此做這樣的事！我們看到男男女女彼此打量，然後說：「她上市了」、「他虧了」以及「她怎麼接受那種推銷？」這些隨口評論，清楚地說明了問題。我們傾向於用資產和赤字來衡量可能的伴侶，而最後我們認為想和這個人結婚，就是因為他或她能為我們帶來不少好處，我們幾乎不可能不去用「我投入婚姻多少，我配偶投入多少」的這種方式來思考。倘若我們從婚姻關係中得到的，與我們所投入的一樣多（或者稍微多一點--我們暗暗地這麼想），那我們就高興了。 但隨著時間的推移，我們開始看見配偶的缺陷，假如這些缺陷去不掉的話，我們就發現自己現在從婚姻中得到的，不如我們起初投資時所希望的那麼多，然後我們就開始做每個商界人士都會做的事：如果利潤降低了，就削減開銷。所以，如果我老婆不要做她應該成為的老婆，那我也不會那麼努力去做我原來要成為的老公，這看起來非常公平。「她不再像過去那樣做這件事了，那我為什麼要做那件事呢？若我沒有得到同樣的價值，我也就不需要在這上面投入那麼多。」你在某種半清醒的狀態中告訴自己：這種行為不過是公平合理的，但實際上它是一種報復。 你就是這樣在頭腦中為你的退縮找理由，當然你的配偶基本上也不會用那種方式來看問題。若我的妻子看到我在情感上越來越疏遠，不再那麼積極地服事她的需要或是家裡的需要，她也會覺得有理由收回自己的投資和對我的委身。你越不感覺到愛，就越不去做愛的行動，也就越來越不覺得有愛心，結果你們倆人就惡性循環下去。 #婚姻解密 #123頁 #提摩太凱勒 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
討價還價-1 古代有聘禮一說。未婚夫會到女方的父親面前，拿出一筆錢來給他，數額取決於女子的美貌和她繼承財產的多少。我們看到那種陳舊的做法會說：「哦，人們做那種事真可怕。」不過今天，我們已經走過了那個階段，因為我們更加民主──男女雙方都在對彼此做這樣的事！我們看到男男女女彼此打量，然後說：「她上
尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）是一個20世紀德國天主教會的哲學家，寫過一篇著名的文章叫做《閒暇：文化的基礎》。皮柏論證說，休閒不只是沒有工作，而是一種心靈或靈魂的態度，在這種狀態下，你可以按照事物的本相來沉思和欣賞它們，不必考慮它們的價值或直接效用。工作狂的頭腦（如西方文化所常見的）傾向於
尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）是一個20世紀德國天主教會的哲學家，寫過一篇著名的文章叫做《閒暇：文化的基礎》。皮柏論證說，休閒不只是沒有工作，而是一種心靈或靈魂的態度，在這種狀態下，你可以按照事物的本相來沉思和欣賞它們，不必考慮它們的價值或直接效用。工作狂的頭腦（如西方文化所常見的）傾向於用效率、價值和時效的方式來看待任何事，但我們也必須有能力欣賞生活最簡單和平常的層面，甚至嚴格說來並沒有用、只是讓人高興的層面。令人吃驚的是，所謂嚴苛的改教家約翰．加爾文甚至也同意此點。他在談論基督徒生活時，也警告人們不要只從用途來衡量事物： 「我們若思考神為何創造飲食，就會發現這不但是為了人的需要，也是為了人的享受和使人快樂。和歡暢嗎？除了人的需要以外，神給我們衣裳的目的也是為了美麗和含蓄。草、樹和水果，除了本身實際的用處之外，也有他們美麗的外觀和味道……簡言之，除了神決定一切的受造物有實際用處以外，難道祂不也是賞賜它們吸引力嗎？」 換句話說，當我們看到任何事物時，要能夠說出像下面這樣的話： 世上萬物光華美麗，大小活物盡現驚奇， 世上萬物智慧奇妙，都是至高上帝創造。 除非我們時常停下工作、花時間敬拜（皮柏視為「休閒」的主要活動之一），單單欣賞和享受世界—包括我們勞動的成果，否則我們就無法真正體驗到生命的意義。皮柏寫道： 「閒暇是一種肯定的狀態，這和「不活動」不一樣……這好比一對情侶談話之間的靜默片刻，什麼話都不必說，兩人卻能融而為一……《聖經》上也這樣記載著，在收工之後，「上帝看到他所做的一切，他覺得非常好。」（創世記1：31）可見閒暇包含了人的內省行為，他看到了他在現實世界的工作完成之後，感到心滿意足。」 簡言之，工作—大量的工作，是使人生有意義不可或缺的一個組成。它是從上帝而來的極好禮物，也是賦予我們生活有目標的主因，但它也必須有自己恰當的位置，要服膺於上帝，它必須時常停下來，不僅為了身體的恢復，也為了喜悅地接受世界和日常生活。 我們可能覺得這是顯而易見的。我們會說：「工作當然很重要，不過工作也不是生活的全部。」但準確地抓住這些真理是必要的。因為在一個墮落的世界裡，工作使人倍感挫折、精疲力盡，所以人們很容易就下結論說：「能不工作就好了，」或者只能短暫忍受工作的艱難。但另一方面，因為我們混亂的心靈渴求肯定和讚賞，所以也很容易落入相反的極端—生活只圍繞著事業成就，很少顧及其他。事實上，過度工作常常是一種可怕的企圖，嘗試要早早就把一生的工作做完，以便不要再去思想工作。這些態度最終只會讓工作變得更令人感到愚昧和不滿足。 當我們覺得「我討厭工作！」的時候，我們應當記得，雖然工作對於提醒我們萬物是受到的咒詛（甚至強化這個觀念）特別有效，但它本身並不是咒詛。我們被造就是要工作，而且也因此得到自由。另一方面，當我們感到生活完全被工作佔據的時候，我們也要記得必須尊重工作的限度。要過一個有意義的工作人生，就要牢牢抓住這套平衡工作與休息的神學，因為沒有比這個出發點更好的了。 (文章授權/提摩太 凱勒(Timothy Keller)臉書專頁) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「決定去愛」這項原則對婚姻有多重要呢？它是其關鍵。 在《以弗所書》五章第28 節，保羅說：「丈夫也當照樣愛妻子。」他已經在第25 節力勸他們要愛自己的妻子了，但在這裡為了把話說清楚，保羅使用了一個強調義務的詞。 保羅所說的意思毫無疑義，他命令丈夫們：他們應當愛他們的妻子。情緒無法被命令，只有行動才可以，所以保羅要求的是行動，他不管他們在某天或某個時刻的感受如何—他們都必須愛他們的妻子。 那是不是就代表著，無論你和誰結婚都沒關係，你不需要愛上和你結婚的人，或者情感在婚姻中就不重要？不，我沒有建議你要故意去和一位你不喜歡的人結婚。 但我可以保證的是，無論你和誰結婚，你將會落入「不喜歡」他們的田地，強烈的情感感受和愉悅，不會、也不可能維持，甚至會在你結婚之前，就失去了對你伴侶神魂顛倒的感覺，這是相當典型的現象，因為我們的情緒和生理、心理、環境中的太多因素有所牽連。 你的感受會起起伏伏，而若你跟從我們文化中對「愛」的定義，你可能就會結論表示，不可能有適合和你結婚的人。 我們的文化推崇浪漫激情，所以我們說：「如果這就是我要和他結婚的人，那我的感覺就不該有這麼多的波折。」 (文章授權/提摩太凱勒臉書專頁) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「決定去愛」這項原則對婚姻有多重要呢？它是其關鍵。 在《以弗所書》五章第28 節，保羅說：「丈夫也當照樣愛妻子。」他已經在第25 節力勸他們要愛自己的妻子了，但在這裡為了把話說清楚，保羅使用了一個強調義務的詞。 保羅所說的意思毫無疑義，他命令丈夫們：他們應當愛他們的妻子。情緒無法被命令，
經文【詩篇第54篇】 上帝啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。上帝啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有上帝。上帝是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名
經文【詩篇第54篇】 上帝啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。上帝啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有上帝。上帝是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 最基本的禱告是：「哦，上帝啊，救我」（第一節）。大衛將他的辯護權交給上帝（第一節），也讓有自毀傾向的邪惡自然而然地運作（第五節）。再沒有任何書比魯益師（C.S.Lewis）所著太空三部曲小說中的第二部《漫游金星》（Perelandra），還能更深刻地刻劃出罪惡自取失敗的本質。書中的角色被幸災樂禍於上帝兒子之死的魔鬼控制著，直到基督徒蘭塞姆（Ransom）本質上地問了牠：「耶穌的死對你造成了什麼結果？」魔鬼便甩甩頭，嚎啕大哭，因為牠想起來，在殺害基督時，牠也打敗了自己並終結了死亡。邪惡並沒有與良善大戰到難分難解……良善已經得勝，而邪惡則是處處自食惡果。 禱告 主啊！邪惡摧毀了自己，因為?是至高無上的主宰，這是?的世界。然而，在我內心深處卻不相信這事，因此我受到去做錯事的試探，並且當我看到別人「消遙法外」時，我就極其氣餒。我讚美?，因為?是邪惡無法勝過的那一位！阿們。 (文章授權/提摩太凱勒臉書專頁) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
浪漫的愛情如何與無條件委身的婚姻得以協調？浪漫愛情不是必須完全自由，不受脅迫嗎？對另一個人的強烈慾望，不是難免會無法維持嗎？所以我們不是也難以避免需要去尋找，另一位能喚醒我們裡面愛情喜樂的人嗎？完全一夫一妻、一生一世的婚姻，不正是浪漫情懷的敵人嗎？ 不，不是。事實上，無條件的盟約委身，幫助浪漫
即使在今天，離婚也是極不容易的經歷，而這就是為什麼婚姻誓言可以持續堅固我們，誓言防止你太快就跑出去，它給愛情再一次的機會，創造出一種穩定性，讓起初的數月或數年，總是閃爍脆弱的戀愛感覺，可以隨著時間被加強和深化，它讓你的激情能夠在深度和廣度上成長，因為它賦予我們必要的安全感，使我們敞開心扉，不怕展現自
聖經一開始談論任何事情的時候，就談到了工作──這就是工作的基本重要性。 《創世記》的作者把上帝的創世描述為工作。事實上，他用描述一個普通工作周的方式來描述創造整個宇宙的恢宏大工。然後他向我們展示了人在樂園裡的工作。這種對工作的看法──這種將神聖有序的創造和人的目的聯繫在一起的對工作的看法，在世
就在教導門徒主禱文之前，耶穌提出了一些基本觀念，包括以下這項：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看」（馬太福音六：5-6）要準確檢測你的靈性是否正直，耶穌說，那就要看你私下的禱告生活。很
凱西和我在婚禮那天，於我們的親朋好友面前交換了彼此的誓言。在委身的傳統誓詞之外，我們還多加了一段聖經經文，即《詩篇》第三十四篇第一至三節；這鐫刻在我們婚戒的內圈中。 我要時常稱頌耶和華，讚美他的話必常在我口中。 我的心要因耶和華誇耀，困苦的人聽見了就喜樂。 你們要跟我一起尊耶和華為大，我們
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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