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當上帝的帶領，竟然比不上偶像的保平安請不要立刻失望 「過了三個月，我們上了亞力山太的船往前行；這船以『丟斯雙子』為記，是在那海島過了冬的。」(使徒行傳二十八:11) 我相信這是使徒行傳最精彩的經節之一。保羅搭的船破了、沈了，但是同時以偶像為名的船，平安無事。請問，上帝的保守是不是輸給偶像
眾說紛紜時，我們需要主裡的安靜 「土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了。看了多時，見他無害，就轉念說：『他是個神。』」(使徒行傳二十八:6) 保羅被毒蛇咬之後，眾人想他必要「腫起來」，或「仆倒」，或「死了」，結果都沒發生，眾人就以為保羅是神。人的想法實在太多變，也太極端，一下子以為他是兇
眾說紛紜時，我們需要主裡的安靜 「土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了。看了多時，見他無害，就轉念說：『他是個神。』」(使徒行傳二十八:6) 保羅被毒蛇咬之後，眾人想他必要「腫起來」，或「仆倒」，或「死了」，結果都沒發生，眾人就以為保羅是神。人的想法實在太多變，也太極端，一下子以為他是兇手，一下子以為他是神。 在這過程中，保羅保持安靜，他不落在人的想法裡，不因人的誤解而爭辯，不因人的高舉，就誤以為上帝的僕人真的高人一等。 成為基督徒，絕不認為他比不信的人優越。有追求的基督徒，絕不自負比其他的基督徒屬靈。上帝重用的僕人，絕不因人的推崇，忘了自己是個罪人；也不因別人的誤解而自控、自責、自毀形象。 同學，我們需要一份屬主的安靜，讓眾人的聲音過去。我們是屬主耶穌，不是屬群眾。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「保羅說了這話，就拿?餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開喫。」(使徒行傳二十七:35) 十四天的海上大風大浪，船上的餅，可能早就溼了、臭了、霉了，保羅怎麼吃？不在乎好不好吃，不在乎能不能吃，在乎的是禱告、祝謝上帝，就能吃。 太多艱難的環境，太多令人失望的處境，上帝把這些當成我們的食物，這能吃嗎？保羅吃，他不只吃那塊餅，他吃下的是兇惡的環境，危險的遭遇，眾人沒有信心、堅持己意的結果，他感謝的吃了。 這是使徒行傳裡，最感動我的經節之一，將失望當成對主的感謝，吃了！ 同學，我還在學習，將難過的事，當感謝的餅吃。我要奉主的名分開吃，不然會噎到。 (文章授權/張文亮教授) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「保羅說了這話，就拿?餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開喫。」(使徒行傳二十七:35) 十四天的海上大風大浪，船上的餅，可能早就溼了、臭了、霉了，保羅怎麼吃？不在乎好不好吃，不在乎能不能吃，在乎的是禱告、祝謝上帝，就能吃。 太多艱難的環境，太多令人失望的處境，上帝把這些當成我們的食物，這能吃
只有25節的私人信函腓利門書，其中豐富的真情表露讓我們更瞭解使徒保羅為人處世的信仰生活。
經文：腓立比書4:15-20 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗
經文：腓立比書4:15-20 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！ 「奉獻」的內涵應該是一種出於「愛」的付出，是出於良善的動機，無私的付出，以及不求回報的給予。所以奉獻的觀念和行動，往往是人類社會中維繫美好關係的一份力量，也是讓許多人們得到恩典的一份祝福。但或許很多人不知道，奉獻的觀念和行為最早源自聖經，是人們為了回應對上帝的愛及恩惠獻上感謝，當人們懂得對上帝所賜的萬有感恩與回饋的時候，才會懂得分享、幫助並對身邊有需要的人伸出援手。所以在聖經中記載很早的時候，人們就有對神「獻祭」的觀念和行為。顯然，隨著人們受到罪惡的影響，也因為人們偏離了上帝的真理，漸漸地與神疏遠，導致獻祭的動機遭到扭曲而不再蒙神悅納，該隱就是因為獻祭的細故而殺了弟弟亞伯。到了摩西時代，人們對於向上帝感恩與奉獻的認知，更是受到長年在埃及宗教文化的影響而蕩然無存，或是早已扭曲偏離了起初獻祭的美善內涵，使得上帝不得不透過頒布律法來教導以色列民，重建他們懂得奉獻與感恩的心態和倫理。 然而，以色列民似乎並沒有從獻祭的律法和行為中明白上帝的心意～「讓我們懂得感恩，並遠離罪惡的思想和行為」，反而讓「獻祭」淪為逃避上帝的審判、應付律法的要求、炫耀自己的財富、滿足人的觀感……。直到新約時代這樣的偏差與虛假仍充斥在聖殿和百姓當中，所以耶穌曾經在聖殿裡對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，有一個窮寡婦來，往裡面投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，眾人都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（參馬可福音12:41-44）雖然，當時的人們仍然照著摩西律法的要求獻上燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，甚至獻上十分之一，但耶穌卻多次明確表示：上帝並不悅納他們的獻祭，因為他們的動機、心態和行為，根本不是出於愛神、愛人的奉獻。（可參考耶穌潔淨聖殿及耶穌責備法利賽人的內容。） 今天我們也需要檢視自己「奉獻的心態」，如果我們還是按著舊約的獻祭觀念來奉獻，仍是為滿足宗教的情操、律法的要求，為贖罪、為討好上帝、為討好人、為彰顯自己，那麼我們就失去了上帝希望我們奉獻的美意。我們應當知道，耶穌基督已經為我們成為贖罪祭、挽回祭，藉著祂的死已經使我們與上帝和好，如今我們不需要透過「獻祭」來討好上帝，祂將我們看為寶貴的兒女，也藉著耶穌的救贖，使我們不再彼此虧欠。因此，活在耶穌基督恩典下的我們，獻祭的意義與內涵都已經不同，我們奉獻的心態必須改變，我們對奉獻的內涵需要重新定義。透過保羅對腓立比教會奉獻的稱許，我們可以看見保羅對於「更美的奉獻」的定義，認為更美的奉獻至少應有三方面的認知與心態，分別是「看見神的國和神的義之需要」、「及時的行動」、以及「出於甘心樂意主動地擺上」。 看見神的國和神的義之需要 「更美的奉獻」不是因為被規定、被要求，乃是出於主動的擺上。如果我們不能看見神國和教會的需要，不能看見福音與聖工的需要，我們就不知道為何而奉獻了。腓立比教會願意在福音的需要上供給保羅，並非是出於保羅的要求，而是出於他們屬靈上的看見，如果看不見需要就不會有感動。對大多數人而言，可能認為保羅會有什麼需要呢？他應該到處都很受歡迎吧！所以他們不會看見自己需要做些什麼。但腓立比教會看到的不是保羅，而是看見耶穌基督的教會和福音需要支持，因為他們也是蒙受這福音恩惠的人，所以願意以奉獻繼續支持保羅的福音事工～儘管保羅尚被囚在監獄裡。 你看見教會有什麼需要了嗎？我們關心教會各樣聖工的需要嗎？大多數教會的崇拜會有「聖工報告」時間，不單是為了讓大家能參與各項活動，更是讓我們看見各樣聖工的需要。今天很多人看見災難，會想到要捐款，給予幫助，「看見」使我們產生感動，憐憫……，那麼你「看見」教會和福音工作的需要了嗎？「更美的奉獻」是出於「愛的看見」，「愛的奉獻」會想給得更多、更好……。就像作爺爺、奶奶的，會想給孫子更多的好處和祝福，不是因為看見他們缺乏，而是因為對他們的愛。反過來說，有「愛」才會「看見」一般人所看不見的需要。因著愛耶穌，能看見更多屬靈的需要，是更美的奉獻的關鍵，這讓我們在奉獻的時候，有不一樣的心情，也獲得不一樣的恩典。 及時的行動 更美的奉獻，是出自對神的愛、對神的信心、對神的感恩，而不是因為看到神的作為後才擺上的，否則就好像是給祂的報酬和小費了。所以，更美的奉獻～往往行動於所有的人還沒行動之前，也在聖靈感動的當下就採取行動，如同保羅所提醒的「不要消滅聖靈的感動」（帖撒羅尼迦前書5:19）。 很多人對神的奉獻是帶著條件的，諸如：如果我考上好學校；如果我找到好工作；如果我遇到結婚的對象；如果我中彩券；如果我加薪；如果我的病好了；如果我……，這種帶著條件的奉獻態度，是等著上帝先做些什麼我才奉獻的心態。也有些人的奉獻，是先等看看其他人是否做了什麼？奉獻多少？才決定自己要怎麼奉獻，這樣的奉獻，都不是出於第一時間的感動與主動，雖然我們還是奉獻了，但卻失去了更蒙悅納的奉獻之美。還記得聖經裡的那個「稅吏撒該」嗎？當耶穌看見他，要他從桑樹上下來，並告訴他晚上要住在他家裡的時候，撒該在尚未從耶穌那裡得到一絲好處之前，就在第一時間告訴耶穌，他願意把財產的一半拿出來分給窮人，也願意以四倍的價錢來賠償那些被他訛詐的人。 保羅宣稱，在沒有任何教會奉獻之時，腓立比教會的基督徒已經懂得奉獻，而且也及時地奉獻，這讓保羅的宣教工作，得以順利地進展，因此保羅對腓立比教會是充滿感恩的。但感恩的不是因為他自己得到了餽贈，而是因為他看見耶穌基督的福音工作得以開展，也看見腓立比教會基督徒的行動力。相較於哥林多教會，保羅曾經拐著彎責備他們說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事（此指奉獻的計畫），而且起此心意，已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。」(哥林多後書8:9-11) 及時的奉獻、第一時間的奉獻、先於別人行動之前的奉獻，乃是更美奉獻的指標。耶穌將自己當作祭物，為我們的罪，為拯救我們，奉獻在十字架上，祂不是先等我們去愛祂，沒有先等我們去回應祂，也沒有先等我們成為一個好人，或成為一個值得祂為之犧牲的生命，祂就先為我們成了最美的奉獻。即使在祂犧牲之後，並不是所有的人都接受祂、認同祂，但祂沒有因此後悔祂的付出，因為更美的奉獻不僅是及時的擺上，更是不求回報，只在乎成全神國度和旨意的付出。 出於甘心樂意主動地擺上 一個奇妙的法則：當一個人因為「給予」而看到他人得到祝福的時候，會比自己「得到」獲得更多、更深遠的喜樂與滿足；當一個人在「獲得恩典（被給予）」的時候所得到的喜樂與滿足，也會比自己「憑勞力得來」的更多、更深遠。因此，在甘心樂意奉獻中（給予和被給予），人們都可以感受到那份更美的祝福。試想，你希望你的生日禮物、周年紀念禮物，是要來的或是自己買來的？是因為規定必須要給的？還是收到別人用心所給予的呢？相信每個人都希望所得到的祝福，是出於有人甘心樂意的付出，那麼我們對上帝的奉獻又是什麼樣的心態呢？當我們願意甘心樂意地為主奉獻、為主擺上，你可以想像我們天上的父將會是何等地喜樂呢！ 保羅在給哥林多教會的書信中也提到：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」（哥林多後書9:7）上帝從來沒有要我們因著奉獻而變得貧窮，祂應許我們可以因著奉獻而變得更加豐富、富足。這裡所說的富足，不單單是指心靈上的，也同時是財務和物質上的豐富。祂也沒有要勉強我們奉獻，因為若不是出於甘心樂意的擺上，就失去了奉獻的真諦，也失去了因奉獻而得的喜樂和滿足了。 在教會界有不少人，不斷地拿「瑪拉基書中的十分之一奉獻」做為奉獻的教導，但卻是錯謬地解釋經文，宣稱「十一奉獻」是聖經中，唯一可以試驗上帝的事情，因為瑪拉基說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書3:10）於是誤導許多基督徒，抱持著試試上帝的心態奉獻著，如果我們的奉獻是帶著目的的、有企圖的，你覺得上帝會悅納嗎？先知瑪拉基說這段話，乃是在嚴厲地責備以色列百姓：「人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取?的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲(原文作吞噬者)，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」（瑪拉基書3:8-11）瑪拉基的話語乃是警告百姓，若是他們再不懂得奉獻的真諦，不願甘心樂意地實行奉獻的法則（當時候的人自私自利，藐視上帝和律法，也偏行己路，縱容罪惡……），他們就會繼續受到虧損，甚至受到上帝的管教，除非他們願意悔改惡行，願意遵守律法，才能使上帝應許的祝福，再次地臨到國家和百姓身上（不要抱怨上帝沒有祝福，要檢討自己是否離棄了神的真理，與罪惡妥協？）。 不要再存著錯謬的心態奉獻了，不要抱著試探主的心去奉獻，因為你也不會喜歡別人試探你，看你會不會回報他給你的恩惠，你希望人怎麼對待自己，你就怎麼對上帝吧！甘心樂意主動的擺上，才會蒙神真正的悅納和祝福，也才是「更美的奉獻」。十分之一的奉獻，並非基督徒該納的「稅」，也不是基督徒奉獻的「上限」，而是上帝教導我們奉獻的「最基本操練」，是「最小值」的擺上。試想，若你手中的一份炸雞有十塊雞肉，你會不會願意分給你的「好朋友」一塊肉嗎？若是你「所愛的人」呢？你會怎麼與他分享那「十塊炸雞」呢？一塊？一半？還是全部？所以不要再拿著「十一奉獻」誇口、自豪或試驗上帝了，因為新約中給我們的奉獻觀，乃是「奉獻所有」；是「將自己獻上」的奉獻；是「放下一切所有的跟隨耶穌」的奉獻，如果我們還無法做得完全，最起碼從將「十分之一」甘心樂意地奉獻給上帝開始做起吧！ 結語 對主的奉獻，是將我們與主耶穌之間愛的關係付諸行動，當我們真正地愛祂，我們就會在乎祂的想法、祂的需要，關心祂的教會、祂的聖工，我們也才會因著愛，渴望第一時間藉著奉獻和擺上，也因著我們甘心樂意地奉獻，讓愛我們的主心滿意足，我們的奉獻因而成為「更美的奉獻」。 (文章授權/湖光基督教會) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書2:5-8 你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 人從出生那天開始，我們就會開始學習～像某個人。通常誰帶我們，誰乳養我們，我們的行為舉止就會像誰（因為人類的本能就是會學習和模仿），所以有的孩子像媽媽，有的像褓母，有的孩子沒有人帶，整天看電視，就會像電視裡的人物（或動畫裡的人物）。漸漸長大，我們在不同的階段，也會開始學像不同的人，求學階段可能像某個同學、某個老師、某個崇拜的偶像，工作階段可能像你的上司、某個同事、或某個社會成功人士，直到漸漸年長可能才發現，一輩子學像別人還挺累的，因為有些你想學的對象，卻怎麼學也學不像，所以我們才開始想做自己，但通常這時候「自己」大致上都已經定型了，要改變也挺困難的。 雖然隨著年紀增長，可能失去了「像別人」的動力，但人們心裡卻仍有「像某人」的渴望，因為生命是會渴望成長與提升的。只不過我們會漸漸明白，要在外表、言行舉止、這些表象的部分像某個人是不切實際的，但我們的內在生命；我們的心境、心態、心靈……，卻是可以透過學習、成長，使我們漸漸改變得更像我們所渴慕的對象。而對一個基督徒來說，我們生命最應該渴慕學習與仿效的，莫過於基督耶穌的心了！ 聖經中使徒保羅是一個很努力想「學像耶穌基督」的人，他在所寫的書信中，多次提醒大家要「效法」耶穌或「效法」自己：「但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」（羅馬書15:5）；「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書11:1）保羅知道一個重生得救的基督徒，不會自動變成像耶穌一樣的生命、人格、觀念、特質……，他知道，除非我們「刻意」地去學著像，就像我們在過去成長的過程中所做的，我們必須「有意識」的，要求自己去像，是透過「刻意的」裝扮、練習、學習、模仿，而且還要不斷地練習、才能漸漸地像耶穌。就好像演戲一般，我們必須認真且刻意地去揣摩所要扮演的角色，直到我們完全融入那個角色裡；又好像談戀愛一般，因著愛、因著專注、因著委身，你會與你所愛的對方越來越像，講話像，習慣像，連吃的都越來越像；又好像年輕人崇拜那些藝人一般，因著真心的崇拜，無論打扮、觀念……就會越來越像他們所崇拜的藝人。換句話說，如果我們沒有越來越像耶穌，沒有耶穌基督的心、沒有祂的觀念、不喜歡祂的喜歡、不模仿祂的樣式，那麼我們怎能說是真的愛祂？又怎能說是真心在崇拜祂呢？所以保羅對腓立比教會提出一個清楚的呼籲～「當以基督耶穌的心為心」，就是呼籲我們應該要「刻意地」去揣摩、去感受、去學習、去練習，使我們可以更像耶穌的認知，更貼近耶穌的想法、感受、思維、邏輯，好更容易做出與耶穌一致的決定和行為。 對一般人而言，我們習慣「以自己的心為心」，面對很多事情的第一個想法、認知就是「我覺得」，我們習慣按著過去成長的背景與經驗、按著我們所學到的知識、按著其他人的經驗法則來看待問題和事物，所以「我覺得」是大多數人對事情判斷的第一反應。而另一個一般人常有的反應是「我想」，我想是更抽象一點的認知，不一定有所依據，只因為「我希望成為那樣」或「我認為那樣」，所以「我想的」可能跟現實有很大的差距。還有一種現象叫做「我要」，這是一種個人自我的認知，我就是這樣，管其他人怎麼想，我就是要，是主觀的，是建立在許多錯綜複雜的經驗、認知、態度。這些「以自己的心為心」的「我覺得」、「我想」、「我要」，並沒有刻意地把焦點放在耶穌身上，所以我們並不會去學習、效法、揣摩耶穌基督的心。 有一個比較好的狀況，就是人們會試著「以他人的心為心」，特別是對那些你所喜歡、所羨慕、所崇拜的對象。因為你的認同與喜歡，所以你會刻意地去觀察、去了解、甚至去體會他們的想法、感受。於是乎你會聽見有些人常說：「誰覺得……」、「他們說……」、「某某人認為……」，如果我們能夠懂得「以他人的心為心」，那我們更應該可以「以耶穌基督的心為心」了，只要我們願意，把第一人稱的「我」改成「耶穌」，並不斷地去問：「耶穌會怎麼覺得？耶穌會怎麼想？耶穌會要什麼？耶穌會怎麼說？耶穌會怎麼做？」，我們便能在「刻意的」、「有意識的」、「反覆的」練習過程中，讓自己漸漸地「以基督耶穌的心為心」。 保羅以耶穌基督的生平做了一個簡單的例子，讓我們可以一窺什麼是「基督耶穌的心」，也就是要提醒我們，一個想效法耶穌基督的人，到底有哪些需要「刻意的」、「有意識的」改變，好讓自己更像耶穌呢？ 「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；」（腓立比書2:6） 耶穌祂不濫用自己的權柄，不耍特權！這恰與魔鬼想跟神同等，想擁有跟上帝一樣的權柄與能力相反，至今仍有無數的人加入魔鬼的行列卻沒有學像耶穌基督的心。務要小心，權力（或說權柄）是一種會讓人著迷的東西。很多人為了爭權，可以不擇手段（特別看到在政治上，充斥了這樣的現象，無所不用其極地鬥爭，就是為了要讓自己站上那個權力核心，擁有權力）。然而，耶穌本是創造宇宙萬有的獨一神（祂的確擁有那樣的身分、權柄和能力），所以祂大可以用祂的權柄來審判，可以用權柄來任意而行，但祂卻選擇放下身段，放下權柄。祂的出生，選在馬槽，選在木匠的家裡；祂的成長，選擇在拿撒勒，而不是耶路撒冷的聖殿裡；祂的生活，選擇服事人，而不是受服事；祂的生命，選擇十字架的自我犧牲，而不是犧牲其他人來成就自己。這就是耶穌基督的心，是一種不濫用權柄，不耍特權，謙卑服事人的心志與身量，今天你我擁有哪些權柄呢？我們又如何使用這些權柄呢？當我們權力在握時又是什麼樣的一個態度呢？ 今天無數的人仗著自己擁有的權柄欺壓人，甚至轄制人，社會上常聽見有人說：「我是老闆耶、我是某某名人、你知道我是誰嗎、我是老人家耶、我是消費者耶、我有花錢耶、我……、我是……」當神給我們權柄的時候，不是要我們去享受特權、濫用權柄，乃是要我們以手中的權柄和能力，去成全、幫助那些需要被幫助的人。因為，耶穌的心是如此，祂給我們的榜樣也是如此。當耶穌經過撒瑪利亞城卻不被接待時，門徒想耍特權，竟想要禱告吩咐火從天上降下來燒滅他們，但耶穌卻反而責備他們，因為門徒不曉得耶穌基督的心。 基督徒也要小心，因為很多時候我們一不小心就會耍特權，以為我們是上帝的兒女就高人一等，就老是看其他人不順眼，或不經意心中就輕看那些還沒有接受耶穌的人（異教徒），甚至有時候還會在他人所受的苦難和意外上幸災樂禍！有些教會甚至誤導基督徒，隨意去定人的罪，亂解釋經文說：我們在地上「捆綁」的，主在天上也要「捆綁」，在地上「釋放」的，在天上也要「釋放」，殊不知耶穌要我們捆綁的是「罪」，但要我們帶著祂的愛與權柄釋放被罪惡轄制、被魔鬼捆綁的「人」。切莫濫用神所給我們的權柄，不要自以為了不起的耍屬靈特權，我們才能以基督耶穌的心為心，合宜地運用神給我們的權柄，成就、幫助更多人的生命在祂裡面得以完全。 「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；」（腓立比書2:7） 聖經提醒我們，非但不要濫用權柄，耍特權，還要進一步地用自己所有的、所長的、所能的，去成全他人的生命。耶穌成為人的樣式，就是要我們可以有一個榜樣學習，所以祂選擇成為一個像奴僕的人，這是讓我們很不能接受的。在社會上，每個人都想要當領袖（因為我們有個錯誤的領袖觀），屬世的領袖觀念是高高在上，擁有權柄，呼風喚雨的偉人，但真正正確的領袖觀，是耶穌所說的「作眾人的僕人」。所以，錯誤的領袖觀會讓每個人爭破頭，都想得到更高的身分、地位，因為，我們認為僕人是卑賤的、是沒地位的、是糟糕的……。但一個以基督耶穌的心為心的人，會明白我們生命中最需要的就是「僕人的事奉」，因為從我們出生開始，就因為有人當我們的奴僕（甚至當一輩子）才能成就我們的人生，試想想，是誰幫我們把屎、把尿？是誰整天做飯給我們吃、幫我們打掃、還要洗衣服……？是誰整天像個奴僕在外面努力打拼，才能供給我們生活的基本需要？當你自以為很了不起，可以成就今日的自己時，千萬不要忽略了，如果不是有很多像奴僕的人在你生命中服事著你，你現在景況如何，可能都不知道。 我們既因著有許多作為我們「奴僕」的人，才成就了我們今天的生命，你我也必須有奴僕的心志和身量，才能透過我們的生命，成就更多人的生命。耶穌帶門徒，不是被他們拱著、崇拜著，而是陪著他們、服事著他們，我們也當效法耶穌，像個奴僕，像個人，而不是像個神，好好地去成全神放在你身邊的一些人吧！ 「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書2:8） 耶穌基督的心，另一個特徵就是順服至死，或說「十字架的心志」。除了不濫用權柄、不耍特權，有奴僕的心志、成全人的服事之外，耶穌給我們的另一個心，就是放下自己，成全上帝在我身上旨意的心。大多數人會認為「我想成為什麼樣的人、我想做什麼樣的事」是重要的，但更重要的是「上帝想要我成為什麼樣的人、上帝想要我做什麼事」，雖然我有我想要的，但是我願意順服上帝要我的，這就是十字架的心。 當耶穌在客西馬尼園禱告的時候，雖然祂自己所想的、所要的，跟上帝要祂所做的、所承受的有很大的落差，但祂願意禱告說：「不要照我的意思，乃要照?的意思」；耶穌的母親馬利亞，也曾禱告說：「照?的旨意成就在我身上」。十字架的心，就是按著主的心，而不是按著我的心（我的想法、我的喜好、我的希望），真正要釘上十字架的，是我們的罪，也是我們的想法（那些不符合神心意的計畫和違背神旨意的想法）。 不濫用權柄，不耍特權，或許容易一些，要像個奴僕去服事我們所愛的人，成全人，也或許沒那麼困難，但要我們放下自己的想法，放下自我，擁有十字架的心志，成全主在我們身上的計畫和旨意，似乎就會有很多的掙扎。你可能會說：「會嗎？有那麼難嗎？」老實說，我們有時候連奉獻該奉獻多少都很掙扎，不是嗎？ 如果連奉獻都想跟上帝斤斤計較，可不可以不要按著聖經的吩咐，那麼在其他方面你會多麼地願意順服呢？你還認為自己會真的順服「以至於死」嗎？我們放不下的太多了，所以保羅提醒我們要效法耶穌基督。按著耶穌人性的糾結與情感，祂也有很多放不下的，祂有家人、祂有朋友、祂有所愛的門徒，祂可以有世上的享受，祂可以流連在權柄中，祂還有很多地方沒有去過，按著人性祂有很多放不下的，但祂選擇「放下」，選擇「十字架的道路」為要完成神要祂完成的人生目標。 今天你我願意放下什麼？願意為耶穌在我們生命中的計畫，走上十字架的道路嗎？試著以耶穌基督的心為心吧！你就會漸漸明白，你的人生該怎麼過，該怎麼選擇，該怎麼服事神，以致能走在上帝命定計畫的人生路上，完成上帝的使命與託付。 結語 保羅提醒我們，基督耶穌的心包含了三個部分：一個認知～虛己；一個態度～卑微；一個回應～順服。盼望我們能善用神給予我們的權柄，以僕人的心態去服事神、成全人，也讓我們順服在聖靈的引導中，完成神託付給我們生命的計畫和使命，使「以基督的心為心」不只是一句口號，而是我們生命真實的力量與見證。 (文章授權/湖光基督教會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書2:5-8 你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 人從出生那天開始，我們就會開始學習～像某個人。通常誰帶我們，誰乳養我們，我們的行為舉止就會
因基督，並因以認識基督為至寶，不信靠肉體，並將萬事看作虧損。
不要誤用別人的寬待，反當攻擊別人的理由 「從那裡又開船」(使徒行傳二十七：4) 猶流寬待保羅，當船到岸，讓他上岸，可以到朋友家裡，接受照顧。保羅也沒有利用這寬待就逃跑，或批判這個羅馬的軍官。船開之前，他回到船上。 愈有名的人，受到別人的尊重多，受到款待的機會也就多，我們不要把這些當放縱，不要將款待當便宜，不要把優待當奢求，不要視別人給的恩惠為當得。其實，別人的尊重完全是因主耶穌的緣故，我們完全不配得。 我是個老師，我不當老師就回頭當學生，從謙卑學起。我是個專家，我不當專家時就傾聽，減少盲點。我也可以照我喜歡的做，耶穌基督為我的罪釘十架，我不願做個世界標榜的自由人，不要好批評。 許多人愛攻擊教會、傳道人、輔導，似乎什麼都有自己的意見。如果他們真的那麼強，那麼棒，告訴我：主耶穌用他們帶多少人得救？ 他們陪多少人多走一哩路？ 他們為了服事主又流了多少淚？如果沒有教會、傳道人、輔導，他們如今又流落在何處？不要誤用別人的寬待，反當攻擊恩待我們的人的理由。 同學，我要很清楚的告訴你，我沒有那麼偉大，沒有那麼棒，沒有那麼強。我一生最大的懊悔，是我曾經這樣做過，求主赦免我的罪。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
不要誤用別人的寬待，反當攻擊別人的理由 「從那裡又開船」(使徒行傳二十七：4) 猶流寬待保羅，當船到岸，讓他上岸，可以到朋友家裡，接受照顧。保羅也沒有利用這寬待就逃跑，或批判這個羅馬的軍官。船開之前，他回到船上。 愈有名的人，受到別人的尊重多，受到款待的機會也就多，我們不要把這些當
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 一朵花綻放得美麗，絕不會是憑空而來，它必須有莖和根；一個甜美的果子，也不會是天上掉下來，它也必須連結於有根基的果樹，才能生長、開花、結實。如果這些花朵、果子所連結的植物，失去了與根的緊密連接，就會漸漸地枯萎，最後死亡，因為植物的根，是它們生命的源頭，即或它們可以擁有短暫的美麗與絢爛，但失根的植物，終究會死亡。我們的生命也是如此，生命來自於上帝的創造，靈魂並非憑空而來，無論我們的生命在這個世界上呈現出多麼美麗和絢爛，若是我們失去與生命源頭的連結，就像失了根的植物，終究會在短暫的絢爛之後，歸於無有、死亡，不復存在。但若是我們連結於生命的根源～耶穌基督，即使我們在這世上所呈現的肉體有一天會枯萎、凋零，但我們仍是活著的，而且會在那永恆的國度裡，以永恆的形態，再次綻放，直到永遠。 這樣的道理或許不難理解，也似乎人人都能懂，但現在的問題是：並不多的人發現，他的生命已經與生命的源頭「耶穌基督」的關係斷絕了。也就是說，許多人看著自己現在活在世上的生命覺得很美好，在世界上追求著自己想要的一切，或者也得著了許多令人稱羨的事物，縱然生命沒有了根（沒有耶穌基督），也可以像被採下來的花朵一般，仍然會美麗地綻放一段時間（如果沒有意外的話，至少有好幾十年）。我們並不能從自己的外表知道是否已經與生命的源頭隔絕，因為無論是事業、愛情、功名、享樂……都看起來蠻光鮮燦爛的，及至我們赫然發現生命漸漸枯萎、衰殘、面對死亡時，才明白原來我們早已與生命的根源斷絕了；原來罪惡早已破壞了我們的生命；原來魔鬼早已截斷了我們與生命之主的連結。所以，雖然與生命之主的隔絕讓我們感覺到生命好像得到了自由，但那自由卻是短暫的，最終將失去永恆的生命與真正的自由，落入無盡的深淵和毀滅之中。就好像風箏一般，若是被截斷了線，瞬間似乎得到了更大的自由，但失去了那牽引風箏的主人，風箏將會任意飄流，墜落而毀壞。 因此，雖大多數人生命追求的是：花要開得夠鮮豔美麗，果子要夠大、夠多、夠甜……，但生命最重要的，不是把焦點放在看得見的花朵、果實，而是要專注連結於生命的源頭，就是「耶穌基督」，當我們的生命連結於耶穌基督時，我們自然會在該開花的時候開花，該結果的時候結果，就算在不開花、不結果的日子裡，仍會像一棵青翠的樹，有繁茂的葉子，就算遇到生命的寒冬、就算葉子全然落盡，但只要我們是連結於生命之主，就會有永恆的生命，也必在寒冬之後再次復活、甦醒。 保羅認為，要讓生命可以連接於生命的根源～耶穌基督，接受「不是人手所做的割禮（受洗）」是絕對關鍵的過程，因為上帝是聖潔的，如果我們的生命不能聖潔，又怎能連結於聖潔的上帝呢？「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）因此，我們必須要透過非人手所行的割禮，也就是真實的洗禮，使我們藉著耶穌基督十字架上的寶血，成為聖潔，與主連結。保羅宣稱，在真實的受洗中，我們會經歷「非人手所行的割禮」所帶來的改變和祝福，那是上帝親自的工作，做在我們生命內裡的。所以，為什麼基督徒需要接受「洗禮」，不是為了滿足宗教上的規定、不是為了滿足宗教上的情操、不是為了滿足自己的安全感、不是為了滿足自己的虛榮心，而是為了讓聖靈在我們的生命和心靈中，行非人手所能行的手術～割禮，使我們能連於元首基督。這樣的洗禮，有幾種重要的意義，也蘊含著幾種實質的祝福： 從「埋葬」到「復活」 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12:24）這是一種「置於死地而後生」的歷練，也是一種改變舊有生命形態，得著另一種新生命形態的過程。聖經告訴我們，按著律法，每個人都犯了罪，都要接受律法的審判。不管你願不願意，服不服氣，但是只要你活在任何一個國家，就必須受那個國家律法的約束，如果你犯了任何罪，就必按著那個國家的律法受審，除非你「死了」，或者你不再是那個國家的「公民」，才能免於和脫離法律的刑罰和制裁。 保羅說，要藉著洗禮進入「死」，為的是要脫離「世上」律法的審判。因為審判是為還活著的人，若我們在世上的國度已經死了，世上的律法就無法再審判我們；而另一方面，我們也要藉著非人手所行的割禮（洗禮），與耶穌基督一同復活，復活後的生命，是新的身分，是屬天國的子民，自然適用於天國的律法，而非世上的律法，因為我們已經進入了另一個國家。這好比電影情節，一些間諜或情報員辦完了事情，換了另一個身分到另一個國家，因為原來的身分已經陣亡，所以就算他違反國家的法律，原國家也無法起訴他，他卻以新的身分到另一個國家，開始新的生活。 我們必須進入死的過程，為的是要得著復活的新生命。當然這裡的死，並非肉體生命的死，而是靈裡那個舊我的死亡。要能做到讓我們靈裡的死亡與重生，唯有生命的主宰～耶穌基督，透過「非人手所行的割禮」才能完成。所以，為什麼受洗是件喜樂、榮耀的大事，因為那關乎上帝在我們生命裡的奇妙作為，使我們可以與基督同死、同埋葬、同復活，得著永恆的新生命，受天國律法的保障。 「塗抹」與「撤去」（字據～罪債的記錄） 在「非人手所行的割禮（受洗）」的過程中，不僅僅是舊我靈魂的死亡與復活，也是一個看不見的手術過程。這個手術為的是要割除我們生命中的罪。就像醫師在手術中會想辦法徹底除盡病人身體中的癌細胞一樣，不會容許留下一點點。相信也沒有一個病人會告訴醫生，留一點癌細胞應該沒關係吧！總是會告訴醫生：「拜託醫生，一定要徹底地、完全的……除盡所有癌細胞。」因此，當我們面對在基督裡的洗禮時，要敞開自己的心扉向主禱告，願意降伏在主面前，願意將生命的每一個部分完全交給祂，好懇求上帝藉著祂大能的手所行的割禮，將我們的罪完全的塗抹，一點點都不要留下。 另一方面，保羅把在基督裡的洗禮，形容為一場官司，這個官司的原告是魔鬼（上帝是法官，因為祂代表律法）被告是我們，因為我們得罪了上帝。魔鬼帶了一個人到上帝面前，說他有罪，並把他犯罪的證據都拿了出來，也控告那人：「按著律法，他應該要為罪付上的代價～滅亡」。上帝問：「他是欠你錢嗎？」撒但說：「不，他是欠?。」（我們並不欠魔鬼）上帝又問：「欠多少？」撒但拿出所有我們欠上帝的罪債記錄，上帝看了看，輕聲地說了一句：「哦！這麼多！」魔鬼說：「應該判刑吧！因為他欠?那麼多。」上帝說：「他真的欠我很多。」，但接下來的動作讓魔鬼當場傻眼，因為上帝當場撕毀了這些罪債的記錄，把我們所欠的債塗抹、撤銷。上帝說：「我不追究了，因為，若不是你引誘人們犯罪，若不是你欺騙人們，扭曲我的真理，又設下各樣陷阱，人們本來可以不欠我任何罪債地過人生，所以真正要受審判的乃是你～撒但。」撒但說：「這不公平，要我付上代價？總也要有人必須先為所犯的罪付上代價啊！不然憑什麼只有審判我？」上帝說：「好！」於是，祂讓耶穌基督為我們的罪，付上了生命的贖價，也同時宣判了撒但的結局～永遠的滅亡。撒但說：「人們不會領情的，他們不會接受?的幫助，他們會拒絕?的代贖（耶穌的十字架）」，上帝說：「任何一個到我面前來，願意相信我愛他們，願意讓我為他們生命付上贖價的人，我都要塗抹他們的過犯，撤去他們的欠債記錄。」撒但說：「等著瞧，我會想盡辦法，讓人無法到?面前，我會讓他們活在罪惡裡，我會讓人拒絕?的恩典，好讓他們跟著所犯的罪，和我一同滅亡。」 這就是上帝的赦罪之恩，並耶穌基督十字架救贖的意義，為要塗抹我們的過犯和罪惡，撤去我們的刑罰和審判，問題是，你我是否願意來到上帝面前，接受祂為我們所預備的這份恩典，連於元首耶穌基督，使我們脫離因著魔鬼和罪惡的傷害所導致萬劫不復的毀滅呢？ 從「十架」到「誇勝」 現今，撒但還在做的唯一一件事，就是不斷地引誘人犯罪，找更多墊背的靈魂一起走進滅亡，因為牠知道，只要想辦法拖住更多人，牠就還有苟延殘喘的機會，因為上帝不願一人沉淪，乃願人人都得救，所以我們務要小心魔鬼的詭計和陷阱。而與此同時，上帝也差派那些已經明白耶穌基督十字架意義和上帝恩典的人，就是已經在基督裡重生得救的門徒，向世人宣告耶穌基督十字架的愛，使凡願意相信的人們，也可以藉著連於元首耶穌基督，向魔鬼誇勝。 我們務要明白，我們可以得救，不是因為我們自己有能力作完全人，而是因為耶穌基督為我們付清了罪債，使我們不再受罪惡的捆綁，不再過欠債的人生。所以，我們必須藉著耶穌基督的十字架，經歷那非人手所行的割禮，可以脫離罪惡、免去控告、死裡復活、重生得救。既是如此，我們就不需要藉著那些外在的修行，來達到生命的純淨（因為我們辦不到），而是藉著耶穌基督的十字架，藉著那非人手所行的割禮（洗禮），在我們生命內裡來改變與更新。 今天，我們作上帝兒女的，必須知道連於元首耶穌基督是何等地重要，因為那是我們生命得以延續的根源，也是我們得著恩典與滋潤的關鍵，更是我們勝過仇敵、得享自由與榮耀的保障，因此，願我們常常回到耶穌基督面前，讓聖靈不斷地運行，藉著「非人手所行的割禮」使我們重生的生命保持潔淨與更新。 (文章授權/湖光基督教會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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