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足跡踏遍幾乎所有中東國家，目前已出版兩本以「聖經為經、聖地為緯」的旅遊書籍《帶著聖經去旅行》，作者白姐妹本業其實是一位幼兒園老師，還曾榮獲竹塹幼鐸獎績優教師。若知道她的過去，就可以明白之所以能完成如此大的著作工程，除了本身的努力，更多的是上帝的恩典...
約瑟原本飽受父親疼愛，卻被哥哥們賣到埃及作奴隸，從此淪為奴僕，過著最卑微的生活。 約瑟雖然處在苦難中，他仍然信靠神，無論做什麼事，都謙卑的每一件事情上盡責。 於是，神賜他凡事亨通的福。約瑟的主人波提乏看見約瑟的忠心和他所辦的事盡都順利，就知道神在幫助他。 「他主人見耶和華與他同在，
約瑟原本飽受父親疼愛，卻被哥哥們賣到埃及作奴隸，從此淪為奴僕，過著最卑微的生活。 約瑟雖然處在苦難中，他仍然信靠神，無論做什麼事，都謙卑的每一件事情上盡責。 於是，神賜他凡事亨通的福。約瑟的主人波提乏看見約瑟的忠心和他所辦的事盡都順利，就知道神在幫助他。 「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。」（創世記三十九章3節） 波提乏雖然是不敬畏神的外邦人，卻相信有一位神與約瑟同在。所以，波提乏放心將自己所擁有的一切都交給約瑟管理，並給他管家的職分。 約瑟雖然高升，仍然不失忠心和謙卑的態度。即使日後他被波提乏妻子的誣陷而被關進監獄，也不埋怨神或說不平的話。 即使如此，約瑟仍保有正面、正直的心態，神使他蒙了監獄長的恩。約瑟得到極大的信賴，監獄長竟放心將獄中所有事務都交給一個囚犯辦理！ 約瑟在自己的生活裡徹底顯明了神。他雖然在苦難中卻不失去盼望，謙卑地服事。約瑟為法老解夢的事件，也是一個顯明神的管道。 「法老對臣僕說：『像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？』」（創世記四十一章38節） 約瑟在任何環境中，都以忠心的態度順服神、顯明神，身邊的人就因他自然而然認識了神。不僅如此，神更高舉這樣的約瑟，使他更有影響力。 當我們願意努力藉由自己的生活來高舉耶穌基督時，神也必高舉我們，使我們凡事興盛，發揮更大的影響力，因為我們的生活可以榮耀主。 請仰望耶穌基督，隨時為神的榮耀而活，去效法耶穌基督，活出小基督的生命，好讓不信的人從我們身上注意到耶穌，領受到祂的愛。 當我們如此生活，神必叫我們所做的盡都順利，也有人能因我們信耶穌。 文字摘錄整理自《傳福音必修七課》 / 李永勳 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49760218.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 面對大環境的挑戰，您的行動可以支持今日報堅定走下去！ 點我奉獻 每日新聞不漏接 立刻加入今日報Telegram頻道！ Telegram下載+中文化教學》 精選要聞》 神遠比你的財務問題還大！ 只要先做5件事，神會為你的財務問題動工！ 她開槍輕生，下地獄看見百萬人痛苦尖叫：不要過來！ 信實的神救她上天堂，回到自己身體 有片／憂鬱不可怕！ 藝人團體「一同進城」排排坐，陪你度過憂鬱時光：我們都在！ 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
若把雨果（Victor-Marie Hugo）的名作《悲慘世界》（Les Miserables）翻譯成英語書名，應該是“The Miserables”，直譯就是「悲慘的人」。 閱讀這本小說就會發現，這個翻譯也不算錯，主人翁尚萬強（ Jean Valjean）因家人沒有食物而偷了幾個麵包，不幸被判坐牢十九年。 法國革命期間民不聊生，人民與貧困的命運交戰，《悲慘世界》就是在此背景下誕生的。 人生難免碰到四面楚歌的處境，無論望向東西南北哪一方，全都無路可走。 即便如此， 仍有我們可以仰望的方向，那就是天上。 別忘記，嗎哪就是從天降下的。出埃及記十六章4節：「 耶和華對摩西說： 『 我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分。 』」 你認為這是舊約時代才有的神蹟嗎？「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的， 從眾光之父那裡降下來的。 」（ 雅各書一章17節上） 如果舊約的神就是新約的神，活在舊約的神也是活在新約的神，難道我們不該相信這位神現在照樣動工？ 關鍵在於信心；重點不關乎生死，乃是在於你能否相信。這是神對我們的測驗，神說： 「我好試驗他們遵不遵我的法度。」 神不僅在瑪拉試驗以色列人，當他們來到汛的曠野，在那裡沒有食物，神再次藉由惡劣的環境試驗他們。 「就算餓肚子，你們也能憑信心生活嗎？你們願意繼續跨出信心的腳步嗎？」 只要相信，天上的門就會為你敞開；只要相信，嗎哪必定降下；只要相信，你雖在曠野，神必為你擺設豐盛的宴席。 「嗎哪」 的希伯來文是“manhu” ，意指「這是什麼？」 以色列人望著天，摸著頭說： 「到底這是什麼？這是什麼恩惠啊？」於是他們稱從天降下的神奇食物為「嗎哪」。 請牢記，只要信靠神，今日仍會得到從天而降的恩典。 文章摘錄整理自《人生旅程：走向應許之地的人生指南》 / 李東元 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49853850.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
若把雨果（Victor-Marie Hugo）的名作《悲慘世界》（Les Miserables）翻譯成英語書名，應該是The Miserables，直譯就是「悲慘的人」。 閱讀這本小說就會發現，這個翻譯也不算錯，主人翁尚萬強（ Jean Valjean）因家人沒有食物而偷了幾個麵包，不幸被判坐
請仔細思想本文標題。三千多年前，異教徒們講過這句話。當神在埃及國土降下十災的其中一災時，埃及的術士說出這句話。「 術士對法老說：『這是神的手指。』」（出8:19， 和合本修訂版）如果我們所有人都像這些埃及人一樣聰明，那就太好了！ 牛瘟從何而來？ 我毫不猶豫地回答說，它來自神！祂命令天地間
請仔細思想本文標題。三千多年前，異教徒們講過這句話。當神在埃及國土降下十災的其中一災時，埃及的術士說出這句話。「 術士對法老說：『這是神的手指。』」（出8:19， 和合本修訂版）如果我們所有人都像這些埃及人一樣聰明，那就太好了！ 牛瘟從何而來？ 我毫不猶豫地回答說，它來自神！祂命令天地間一切事物——祂以明智的護理指揮一切，沒有祂的允許什麼事也不能發生——是祂把這個災禍施加於我們！這是神的手指！ 我不會花時間來證明這一點。任何人要求證明，我請他參考神的話語。我請他注意，聖經常常提到神統治和管理萬事，從最小到最大的。 在挪亞的日子裡，誰使洪水氾濫在地上（創6:17）？是神！ 在約瑟的日子裡，誰使饑荒遍滿天下（創41:25）？是神！ 在法老王統治期間，誰使瘟疫加在埃及的牲畜上（出9:3）？是神！ 當約櫃在非利士人當中時，是誰使他們生病（撒上5:7；6:3-7）？是神！ 在大衛的日子裡，誰降下瘟疫（撒下24:15）？是神！ 在以利沙的日子裡，誰降下饑荒（王下8:1）？是神！ 在約拿的日子裡，誰使海上狂風大作（拿1:4）？是神！ 我無法理解一個人怎可以宣稱自己相信聖經，卻同時否認神對這世界的護理。就我自己而言，我完全相信神從沒改變。我相信祂現在像舊約時代一樣統治著萬物。我相信戰爭、饑荒、瘟疫和牛瘟全都是祂繼續統治這個世界的工具。因此，當我看到像牛瘟這樣的災禍時，我毫不懷疑它出自誰的手。 「災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」（摩3:6）。這是神的手指！ 誰能對牛瘟的起因有更好的解釋？我認為，我們最後必定會得出的唯一起因是：這是神的手指！ 有人認為我的主張是荒謬和不合理的嗎？我毫不懷疑有很多這樣的人。我懷疑許多人有這種想法：神從來不會干涉這世界的事務，瘟疫和牛瘟只是某些自然法則的結果；這些自然法則總會產生某些影響。我可憐有這種想法的人。 他是無神論者嗎？他是否相信這個設計精美的世界是偶然產生的，並沒有創造者？如果是的話，他是一個非常輕信的人。 但是，如果他確實相信神創造了這個世界，那麼我想問，相信神統治這個世界有何荒謬之處？如果他承認神創造了這個宇宙，那為什麼不承認神管理這個宇宙呢？ 請遠離這種現代懷疑論！這實在令人反感，並且違反常識。不要聽他們的，他們將造物主與祂自己所造之物隔絕。起初以創造智慧的手指創造這世界的祂永不會停止以祂護理的手指統治這世界。這牛瘟是神的手指！ 注意：似乎大多數人都忘記了神在我們目前冠狀病毒問題中的角色。以下幾節經文（和合本修訂版）直接說明這件事： 出埃及記9:3 「耶和華的手必以嚴重的瘟疫加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛?和羊?的身上。」 出埃及記32:35 「耶和華降災與百姓，因為他們和亞倫一起造了牛犢。」 利未記26:25 「我要降瘟疫在你們中間，把你們交在仇敵手中。」 民數記11:33 「耶和華的怒氣向百姓發作，用極重的災禍擊殺百姓。」 民數記14:12 「我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地。」 民數記16:46 「有憤怒從耶和華面前發出，瘟疫已經開始了。」 申命記28:21 「耶和華必使瘟疫緊貼?你，直到祂把你從所進去得為業的地上滅絕。」 申命記28:22 「耶和華要用癆病、熱病、發炎、高燒、刀劍、焚風和霉爛攻擊你；這些要追趕你，直到你滅亡。」 申命記32:24「餓死人的饑荒、灼人的熱症、痛苦的災害。我要叫野獸用牙齒咬他們，叫土中爬行的用毒液害他們。」 歷代志上21:14「耶和華降瘟疫給以色列，以色列中死了七萬人。」 歷代志下7:13「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或降瘟疫在我子民中」 耶利米書14:12 「我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」 耶利米書21:6 「又要擊打這城的居民，他們連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫而死亡。」 耶利米書29:17「萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不能吃。」 耶利米書44:13「我怎樣用刀劍、饑荒、瘟疫懲罰耶路撒冷，也必照樣懲罰那些住在埃及地的猶大人。」 以西結書14:21 「主耶和華如此說：我若將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不是更嚴重嗎？」 譯自”This is the finger of God! ” https://www.gracegems.org/…/This%20is%20the%20finger%20of%2… (文章授權/七千人網誌/作者/萊爾)作者:萊爾（寫於1865-1867年英格蘭牛瘟期間。） 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
太14:28彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」:29耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；:30只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 在暴風的深夜裡，就算是待在船上也不見得安寧，何況還要下船走上水面，這的確是令人害怕的事。彼得的膽識真是超過他的同儕，因此主耶穌特別在這暴風雨的夜裡，呼召彼得走出船艙，確實是有主的美意。 主並沒有責備彼得此時好像沒有信心的請求(28節)，可見憑信心走在海面上，超越環境的艱難險阻，正是我們信徒應該學習的功課。耶穌邀請彼得踏出船身，說：「你來吧！」彼得若無主的吩咐，自己決不妄動。許多時候，我們經常遇見人生的風浪，就裹足不前，但我們也要學習抑制我們魂的衝動，不致使我們走在神的前面。「你來吧！」這是主耶穌帶著應許的呼召。我們若沒有主的應許，千萬不可以作冒險的事；但若有了主的話，確確不可信心不足，而採取逃避或找藉口推託。 當彼得聽到主肯定的呼召時，他就立即採取配合的行動，從船上下去在水面上走。只是當他一看到風勢猛烈，心裡害怕，便開始往下沉，隨即喊叫：「主啊，救我！」亨利D梭羅說過：「再也沒有比害怕更令人害怕的事了。」是的，在風暴當中不要用天然人的生命來走，那會有相當的難處。應當以超越生命力的超自然能力來勝過所面對的風量困境。林後5:7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。:8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住(超自然能力)。彼得因相信主的話，就有了一段行走在水面上得勝的經歷，並且也經歷主的拯救。 但願今天的基督徒，雖然處在新冠狀病毒肆虐之時，只要我們認識主耶穌給我們的權柄，拿出主對你所啟示祂的聖尊名，大聲的宣告，奉主的名斥責一切瘟疫離開，神必會給你強大的信心，也會給你如何避開、警醒瘟疫的攻擊。 林後4:7-8我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 瘟疫是神手中的工具，祂是瘟疫的主，我們不要像埃及法老，直到極大的損失傷害之後才悔改。膽敢接受主呼召並遵行主話語的人，必定會比別人更多經歷並享受主救恩的大能。 (文章授權/卓健誠牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
太14:28彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」:29耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；:30只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 在暴風的深夜裡，就算是待在船上也不見得安寧，何況還要下船走上水面，這的確是令人害怕的事。
Mishkan ?????????：在希伯來語中，是猶太人四十年來在沙漠裡的移動式猶太會幕，與居住或休息有關，更是指出「上帝居住其中」的規定的神聖建築。 在出埃及記中，耶和華指示摩西建造的詳細要求：「他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」
Mishkan ?????????：在希伯來語中，是猶太人四十年來在沙漠裡的移動式猶太會幕，與居住或休息有關，更是指出「上帝居住其中」的規定的神聖建築。 在出埃及記中，耶和華指示摩西建造的詳細要求：「他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」 這也意味著，自從出埃及以後，耶和華上帝就住在以色列人當中。也就是：只要有聖所，就是神同在～以馬內利的情境。這對於理解許多妥拉、猶太人的律例典章以及宗教禮儀的根基，例如安息日、猶太教祭司，以及金牛犢的罪的意義與贖罪，都至關重要。 出25章17-22節 25:17 「要用精金做施恩座（施恩：或譯蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。 25:18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。 25:19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。 25:20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。 25:21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。 25:22 我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」 我們今天來看看「基路伯」一些片段介紹： 基路伯是那兩個像孩子一樣的雕像，猶太傳統認為那是一男一女，被固定在約櫃的頂蓋上，而約櫃是位於至聖所裡面。至聖所是會幕最神聖的地方，後來才慢慢演變為定點式的耶路撒冷聖殿。 塔木德告訴我們，當猶太人遵行上帝的旨意時，基路伯會互相擁抱。但是當猶太人犯罪時，他們會彼此遠離。猶太的拉比傳說，當羅馬人在屠殺和毀滅狂潮中入侵聖殿，並進入聖殿的至聖所時，他們注意到的一件事是這對基路伯的擁抱。羅馬人看到這一點，他們開始嘲笑猶太律法和猶太教，指責猶太教是某種性崇拜。他們輕蔑的戲稱：「沒有比在世界上最神聖的地方擁有浪漫的場景更重要的祭祀活動了。」 這是羅馬人的觀點，他們對嗎？當然不是。但是上帝在如此聖潔的地方，為何會出現這種「浪漫的場面」，為什麼呢？如何詮釋你所看見的一切，都取決於你個人的視角。人們看到了他們想看的東西，聽到了他們想聽的東西，所以所下的論斷也是他們自己的喜好角度。 探子回報【民13章】 摩西順著百姓的意思派出了十二個探子，他們是各支派的首領，應該也是大能的勇士。從摩西對他們的吩咐中，可以知道，因他對上帝的信心，相信上帝所給的必定是最好的，摩西在信心裡已經看見迦南地的美好。 30 迦勒在摩西面前使眾人鎮靜，說：「我們立刻上去，佔領那地吧！因為我們必能得勝。」 31 但是，那些與他同去的人卻說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強。」 32 那些探子就他們窺探之地向以色列人報惡信，說：「我們經過要窺探的地方，是個吞吃居民的地方；我們在那裡看見的人，個個都高大。 33 在那裡我們看見了巨人，就是亞衲人的子孫，是巨人的後裔；我們看自己好像是蚱蜢，他們看我們也是這樣。」 其實百姓如此的要求，表明他們心中是缺乏信心的。但上帝會允許他們這樣做，是要增加他們的信心，讓他們親眼去見證迦南地的美好而產生羨慕之心，渴望快快的進去。但全因著這十個探子使用沒信心的角度去揣測上帝的心意，而讓以色列人在曠野漂流了三十八年，甚至在他們這一世代只有正向回應的約書亞與迦勒最後進入流著「奶與蜜」的迦南美地。 視角的不同帶出不一樣的人生。邪惡的羅馬人本身就是不道德的主人，看到了他們想要看到的東西。他們當下 「立即反射」的思想，很快的就將一切與淫蕩事物聯在一起。但是，神教導祂所揀選的子民，始終以聖潔、敬虔的眼光看待一切事物，並從所經歷的一切當中學習和成長。 當羅馬人以偏頗、污穢的眼光看到自以為不當的事物或行為時，猶太人卻看到了其他的東西。當然，男性和女性的擁抱可以被視為褻瀆，但也可以被視為神聖。聖經教導說，夫妻之間的身體關係與《摩西五經》的其他戒律是一樣的神聖。實際上，不僅婚姻關係是神聖的，在最神聖的主日(安息日)中，尋求神、與神親近，更是神所命令的！ 聖經雅歌中多次的教導我們，上帝對祂的子民的愛與夫妻之間的舉止和享樂相似。這是神的心意：將看似褻瀆、平凡、世俗和例行的事情變成聖潔的舉動。你的心意如何，你的行動就必如何，人類的日常活動或追求，沒有任何方面不能成為聖潔，端看你的視角與思維。 平凡的物品也可以提升，以達到更高的目的。無論是在家中、辦公室中還是在教堂中，當事情以侍奉上帝或幫助改善世界以及我們周圍的人們的關係來完成時，這些地方就是「會幕」，就是聖潔之處，在這裡將會有神的同在。阿們！把今天交給聖潔的視角，用主的眼光來看世界，您將擁有神聖的一天！哈利路亞！ (文章授權/卓健誠牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
出埃及的以色列人經過西奈曠野和他備拉，走到巴蘭曠野的北邊城市加低斯．巴尼亞。他們選了十二個窺探迦南地的探子。 民數記十三章記載了這十二個探子回報的消息。其中，除了約書亞和迦勒，其他十個人皆報負面消息，造成十比二的局面。以色列人聽信多數人報的負面消息，就開始大聲喧嚷、抗議，企圖返回埃及。 最後，這喧嚷及叛逆事件招來什麼樣的後果？ 除了約書亞和迦勒，其餘二十歲以上的人都在曠野飄流，直到倒在曠野死去，唯獨二十歲以下的人能進入迦南地。 這十個探子是根據他們所看見的如實回報。但致命的是，他們卻說，那地不是我們能居住的地方，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。「我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」（民數記十三章33節） 為什麼以色列人會陷入自卑和失敗的意識？難道他們尚未脫去在埃及為奴的習性？到底問題何在？我認為問題在於信心，他們未能相信神。神即使分開紅海、讓磐石出水、使苦水變甜、天降嗎哪，但以色列人不願信靠祂。 看看別人，想想自己。我們雖然承認聖經裡的神、相信行神蹟的神，然而遭遇苦難就無法保證自己不為苦難所勝，言行舉止也與未信者並無兩樣。 即使昨天信心滿滿，也許今天就絕望心碎，有人稱之為「信徒的小信」。事實上，我們的信心還是不夠。 神所喜悅的信心，是在任何景況下都能「活出來」。迦勒有這種信心，因而他的看法截然不同。民數記十三章30節：「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：『我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。』」 為何迦勒的反應與十位探子完全相反？迦勒所看見的，是那位掌管環境、超越環境的神。 「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。……因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民數記十四章8～9節） 沒錯，因為迦勒信靠神。以色列人走到任何地方，不管是埃及、紅海、瑪拉、利非訂、西奈曠野，神都與他們同在。若相信神與我們同在，還要憂慮什麼？還怕誰呢？ 所以，活出信心是指什麼樣的生活方式呢？那就是在自己所處的情況裡加上神。「若神這時與我同在，會發生什麼事呢？若神喜悅我，這個問題會如何發展？ 請讓神加入你的生活吧！有些人在此以加號（＋）來解釋十字架的恩典。請注意，並不是隨便什麼都能加，而是加上神。全能的神、全知的神、無所不在的神、信實的神，如此偉大的神與你同在，你會成為什麼樣的人？ 我們要像迦勒般大有信心。如果在你眼前的難題形同無法對抗的巨人，請大聲呼喊：「你是我的食物。」你要宣告：「因為神與我同在，我絕不退後。」 現在，不妨和我一起憑信心宣告：「勝利是屬於我的。」 文章摘錄整理自《人生旅程-走向應許之地的人生指南》/李東元https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49853850.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
出埃及的以色列人經過西奈曠野和他備拉，走到巴蘭曠野的北邊城市加低斯．巴尼亞。他們選了十二個窺探迦南地的探子。 民數記十三章記載了這十二個探子回報的消息。其中，除了約書亞和迦勒，其他十個人皆報負面消息，造成十比二的局面。以色列人聽信多數人報的負面消息，就開始大聲喧嚷、抗議，企圖返回埃及。
每日一句話 - 02/04 -「耶和華必成全關乎我的事；求你不要離棄你手所造的。」﹝詩一百三十八8﹞ 為什麼在生命的過程中，神將你安置在不同的地方？原因是神為了讓你影響他人，改變局勢的發展，並維護祂的目的，而將你安置在適當的地方。因此，你必須做的最重要的事之一，就是發現你在生命中的位置。你來到
每日一句話 - 02/04 -「耶和華必成全關乎我的事；求你不要離棄你手所造的。」﹝詩一百三十八8﹞ 為什麼在生命的過程中，神將你安置在不同的地方？原因是神為了讓你影響他人，改變局勢的發展，並維護祂的目的，而將你安置在適當的地方。因此，你必須做的最重要的事之一，就是發現你在生命中的位置。你來到這世界為的是要做什麼？神在創造你之前，就設定了你的目的。祂也承諾為你實現這個目的，如果有人試圖阻止你，神會對付這個人。 你是否被別人扔入坑裡？然而，如果主指引你的腳步，這些坑就是「正確的坑」。如果約瑟掉入另一個坑裡，那些商人就不會將他買下來，而他也不會去到埃及，後來變成治理埃及的宰相。當你在坑裡等候神動工，你必須記住，一支商隊就要到來了。這就是神藉由改變做工的方式。不管此刻你是在坑裡或在皇宮裡，當你信靠神，神就會引導你的腳步。 當你正在努力實現生命的目的，神會保護你。祂絕不會離棄，你來到世上要完成的目的。但你是否會放棄？你是否委身於這個目的？你必須自己回答這個問題。沒有任何外在力量或環境，可以阻止神對你生命的命定。唯有你自己可以阻撓這命定：藉著忽略它、反抗它，或放棄它。神不要你錯失，祂已經保證讓你完成的事。親愛的，神不會離棄「坑中」的你！ 吳炳偉牧師 - #2123 每日一句話-書籍購買「聖卷在握、勝券在握」 https://reurl.cc/vnx64o (文章授權/吳炳偉牧師)作者/矽谷基督教會主任牧師吳炳偉牧師Dr. Rev. Herbert Wu/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
可以相信這位慈愛的父親，祂會引導你進入那至善至美之地。在哪一個領域中，主正呼召你來更多信靠祂？
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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