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經文：歌羅西書1:13-22 祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 一個令人驚訝的統計：今天在世界各地的基督教宗派總數超過兩萬，其中不乏出現許多異端教派。近代，隨著網路媒體資訊的快速發展，訊息量爆增的結果，就是人們沒有時間去查證所聽見、所看見的資訊是否正確。縱使網路上有非常多的資訊是假的、錯誤的、有問題的、偏頗的……，但因為我們沒有時間，也沒有能力查證，導致很多人誤信錯謬的資訊，被誤導、做出錯誤的判斷和行為。而今日基督的教會和基督徒也面對同樣的問題和挑戰，有關於基督信仰、聖經真理、教會發展……的相關資訊多如天上的星、海邊的沙，其中充斥著許多錯誤、扭曲、異端的內容，可惜大多數基督徒沒有時間，也沒有能力查證，導致屬靈根基被毀壞，觀念被誤導，甚至生命被影響，這實在是今日教會與基督徒的一大警訊。 初代教會時期的基督徒跟我們現在所面對的挑戰不一樣，雖然他們的資訊不見得那麼多，但是他們要去查證一些事情和攸關真理的真偽，可能遠比我們現今這個世代更難，因為對當時的基督徒和教會而言，不是沒有時間，而是沒有資源，畢竟許多教會都是透過使徒草創建立的，除了使徒現身說法的教導以外，幾乎沒有其他可以奉為圭臬的教材、內容或依據，以致當時許多教會和基督徒對於錯謬的真理詮釋，和扭曲的信仰觀念，也毫無招架之力。這也是為何初代教會時期，保羅和其他使徒透過書信致力堅固教會，教導聖徒、防備異端的原因，是為了保護信徒屬靈生命免於受毀壞、落入魔鬼的網羅和陷阱，避免本來就可能尚未重生得救的生命更遠離救恩。（要知道，基督徒的得救與重生，跟我們是否到教會是兩回事。） 時至今日，那些打著基督名義卻反其道而行的異端，仍然很喜歡找教會和基督徒下手迷惑，因他們知道有許多基督徒對真理不求甚解、對上帝認知懵懵懂懂，所以異端可以大剌剌、堂而皇之地尋找那些搞不清楚真理的人，透過似是而非的講論，或斷章取義曲解真理，或以詭辯式的邏輯陷阱，就輕易擄掠那些憑著單純信心加入教會的基督徒。在我們生活中顯得活躍的主要異端包括：耶和華見證人會（又稱王國聚會所，自行翻譯有問題的「新世界譯本」聖經，發行「守望台和警醒」雜誌）、耶穌基督後期聖徒教會（又稱摩門教或摩爾門教，自行翻譯有問題的「約瑟斯密譯本」聖經，或稱「靈感本」，並另以摩門經作為主要經典）、全能神教會（又稱東方閃電、新歌教會，創辦人自稱為再來的基督，宣稱上帝有女性的一面）、山達基教、攝理教、統一教……。 到底「異端」的問題是什麼？我們如何分辨異端的錯謬呢？保羅告訴歌羅西教會的基督徒，那些進入教會的異端邪說有幾個顯而易見的謬論與錯誤，是與上帝的真理相違悖的，因此我們需要正確地認知真理的內涵： 一、 救恩是耶穌基督完全的工作（跟我們的行為無關） 保羅申明：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」（歌羅西書1:13-14）我們今天得以進入神的國度，得著永生的應許，完全是憑藉著耶穌基督的救恩，跟我們自己的行為、能力、成就一點關係都沒有。但通常異端的教義當中，一定會包含「己力本願（靠著自己的力量以達到某些自己所願的境界）」的得救要素或條件，否定耶穌基督「救恩」的完全性，因而加上人的條件說。這類的論述會讓人們為了達到一個虛擬的標準或目的，促使他們有更積極且敬虔的行為，所以這也就是為何相信「己力本願」異端教派的信徒，在某些屬靈的義務上會表現得比一般基督徒更積極且敬虔，因為關乎他們的得救、靈命的層次、或是在教會的地位。 然而，耶穌基督所完成的救恩工作，跟任何人的能力、行為都沒有關係，乃是因著祂的愛，是祂主動採取了行動，做出了犧牲，成就了救恩的計畫。基本上，全人類都可以受惠於祂已經完成的救恩，但似乎還有一個先決條件，就是人們必須「相信，並願意來到祂面前」，祂就把我們遷到祂愛子的國度（救贖的工作所完成的計畫）。就好像有一間醫院已經設立在那裡，每一個生病的人都可以受惠於醫院的醫療照護，但先決條件還是要你願意信任並進到醫院裡面，才可以透過已經建立的醫療體系為你安排住院、診察……等相關的服務。 當我們清楚地認知「救恩」是耶穌基督完全的工作，跟人的行為、努力、成就……無關時，我們就能避免落入教會在歷史傳統上的「律法主義」危機裡。初代教會猶太基督徒特別強調守律法是得救必要條件，認為基督徒不單單藉著耶穌基督的十字架得救贖，還要藉著遵行律法的行為，才能得著真正的救贖（諸如割禮）。這是保羅非常不以為然的論點，今天仍有一些異端或極端的教導，告訴人們要達到某些行為上的標準才能得救，甚至引用雅各書的論述來強調「因行為得救」的觀念，殊不知雅各書所論述的行為，是證明信心（得救）的見證而不是條件，雅各認為一個得救的人，必然會在行為上有所努力和改變～與我們得救的生命和心志相稱。一個真正得救的人，會努力討主的喜悅～見證他所得的救恩，他會努力地敬拜～而不是愛來不來，遲到早退（如果真有特殊事情，相信上帝必定會體諒），但不是從心態上就輕忽、漫不經心；他會渴望為神獻上，為神而做，渴望看見神的國和教會復興；他會渴慕更深地經歷神，更多地認識神，而不需要律法的規定。但一個尚未真正重生的人，就算律法有再多的規定，也不見得會願意順服律法的要求，心裡還會抗拒、嘀咕。所以，不要被律法主義所轄制，要從在基督耶穌裡的重生與得救中，徹底改變我們的生命本質。 如果你還活在律法主義的框架下，那麼你應該追求的不是滿足律法上的要求，而是要追求在基督耶穌裡的重生，透過真實的悔改，得著耶穌基督的救恩。因為我們信耶穌不應該是為了今生的享福，而是為了看見自己的罪需要悔改、為了渴望得著神的赦免成為神的兒女、渴望進入永生，因而接受耶穌的救贖，好讓主可以在祂的愛與憐憫中把我們遷到愛子的國度裡。 除了小心「律法主義」的錯謬外，我們也要避免落入「修行主義」的迷思。例如，近代人流行吃素，如果有人是為健康的緣故，或本身就喜歡素食，或真的為憐憫動物而吃素……也就罷了，但若吃素是為了修行，認為可以得到功德，或以為可以得到心靈的提升，那麼就落入了修行主義的迷思中。畢竟，植物也有生命（人必須靠著吃有生命的食物，才得以讓肉體的生命存活），任何一種生命類型是否可以吃，不應是憑藉著人們自我的感受去定義，所以要小心修行主義的思維盲點。有些人努力修行了一輩子，在面對死亡的那一刻卻還不知道自己能不能得救，還要靠別人來幫他作法、作功德、超渡……，這類修行主義的論調，也影響了許多基督徒對上帝的信心，甚至落入了另一種「他救主義」的陷阱裡，認為需要靠著他人或什麼儀式的加持才能得救。教會歷史上的贖罪券、摩門教與異教的為死人超渡……等，都是「他救主義」的現象。聖經告訴我們：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）務要明確地認知「救恩是耶穌基督完全的工作」，才能避免落入異端和錯謬的教義迷思裡。 二、耶穌是與上帝同等的創造者（而不是被造，或矮上帝一截） 保羅說：「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」（歌羅西書1:15-17）。早期教會界出現的許多異端邪說，比如諾斯底主義（Gnosticism）、幻影說（Docetism）、嗣子說（Adoptionism）、亞流主義（Arianism）、神格唯一論（Monarchianism）、基督一性論（Monophysitism）、孟他努主義（Montanism）……，都以各種論述矮化耶穌基督的神性，甚至將耶穌塑造成為各種憑空想像或滿足人理性邏輯的角色，因著當時的基督徒對耶穌的認識不夠和有限，於是很多人都受到這類異端的影響，而扭曲耶穌基督的神性和地位。 今日許多基督徒對於耶穌的認知仍是模糊的、不足的，有些人單純地停留在認知「耶穌是上帝的獨生愛子」單一面向的觀念，所以面對聖父、聖子、聖靈的時候，我們很容易想像並認為是三位神，也自然會對這三個名稱因刻板印象而產生區別。因此，異端很喜歡挑戰基督教會「三位一體」論述，因為他們知道很多基督徒並不懂，也未建立聖經中對神的正確全觀。因此，只要開始討論三位一體，試圖讓基督徒解釋其內涵時，就會發現根本無法解釋，因為理性無法通過三位一體的邏輯。所以，最後往往會導出一個結論，就是三位怎麼可能是一體？所以三位是不同的！只要開始有不同的說法～神就不是一位，而是三位！只要神是三位，聖父、聖子、聖靈就不可能同等，就有大小、高低之分。顯然，聖子比聖父矮一截，甚至引用馬太福音24:36的論點：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」所以作出結論：耶穌與上帝不一樣。 但我們不要忽略，耶穌乃是道成肉身的彰顯，所以祂也同時擁有完全的人性，會表現出人性的部分，也會以人性的角度來說明一些有關上帝的啟示和教導，如果我們忽略了耶穌的人性，或無法分辨神性與人性之間的關係，我們就會錯謬地去認識或解釋耶穌的作為與話語，該以神性解讀的時候卻以人性來看，該以人性的角度來看的時候，又會質疑祂的神性。保羅清楚地說：「愛子是不能看見上帝的像」使徒約翰也說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光……從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音1:14、18）異端就會否定耶穌的神性，把耶穌形容為次神、幻影……，像「耶和華見證人會」，或如同多年前問世的書籍「達文西密碼」，都是因為曲解三位一體或是試圖改變聖父、聖子、聖靈神觀的論述而發展出來的組織或觀念。務要小心，因為凡試圖以人的理性來認識神的人，就像「盲人摸象」一般，又如「以管窺天」，何其有限。我們必須明白，上帝的浩瀚是我們無法理解的，也是超越我們所能理解的，我們只能透過上帝～有限的啟示～這是我們能懂得的啟示，向我們顯明有關祂的部分而不是全貌，但並不會改變我們跟祂的關係（就像孩子和父母～有時候認識父母需要好多年以後，但不會改變與其真實的關係。）我們要小心那些矮化耶穌和聖靈，或是那些把聖父、聖子、聖靈說得複雜難懂的謬論。 當我們禱告的時候，無論是說：天父、上帝、耶和華、耶穌、基督、聖靈、我的牧者、我的主、我的磐石、我的山寨、供應者、醫治者……，只要我們的心裡確實知道，我們是向著創造宇宙萬有的獨一真神禱告，那麼祂就與我們建立真實關係。所有的名稱，都是為了讓我們更認識這位超過我們所能知道的上帝。 三、耶穌是我們唯一的主（而不是有其他的人高過或等同於耶穌） 異端的體系中，通常會出現高於或等同於耶穌的人物，他們會以某人「取代了耶穌基督為首的地位」，會成為教會的另一個教主，另一個高舉與推崇的對象，另一個學效或模仿的榜樣。但聖經告訴我們：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」(歌羅西書1：18) 有許多基督徒不免會拿聖經中的一些人物來作為學習效法的對象或榜樣，雖這樣並非不好，但是如果我們因為效法人而忽略了耶穌基督本身，那就本末倒置了。我們稱自己為基督徒，我們更應該學效的是耶穌，我們更應該會背誦而謹記的，是上帝的話和真理。今天有很多基督徒，可以侃侃而談～哪個牧師說過什麼、哪個先知說過什麼、哪本書說了什麼、哪個名人又說過什麼，但就是不知道耶穌說過什麼，也不知道上帝的律例、典章。甚至有些基督徒和教會不斷地追求人的信息，不斷地分享某某牧師的領受、看見、感動，卻不會分享聖經的真理。我希望我們教會的弟兄姊妹不要說「文牧師說什麼……」，而是能說出「耶穌說……；聖經告訴我……；上帝的真理這麼說……」。因為人說什麼並不重要，上帝所說的話卻句句都很重要。切要注意，莫高舉人過於高舉神；勿看見人的能力，卻看不見神的能力。 異端所高舉的人或教導，也會「取代了耶穌基督全備豐盛的地位」，但保羅提醒說：「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。」（歌羅西書1:19）異端和邪說會宣稱有一些經歷或事物，必須透過某些方式或透過某些人才能得到或擁有，即以人的方法取代了耶穌自己和祂的能力權柄。這樣的迷思也常會出現在一般教會中，有些教導告訴人：「要領受某人的恩膏，就要去讓那個人按手禱告！」讓一些基督徒盲目地崇拜人，追求人的「加持」。小心，不要被迷惑，要知道恩膏來自於神，而不是人。如果你羨慕一個人的恩膏，請他為你禱告是好的，但是你的心必須清楚認知，恩膏來自於上帝，而不是那個人；否則，你就是在崇拜人，而不是崇拜神了。而且聖靈有絕對的主權，按著每個人不同的呼召、不同的生命，給予不同的恩賜和恩膏，所以不要搞錯了領受恩膏的原則。我也曾期望透過人的禱告來得著敬拜的恩膏，但漸漸地才明白請人為你禱告，不如自己好好地操練敬拜的生命，你以為神會透過一個人加給你敬拜的恩膏，會讓你省去生命的操練與磨練嗎？大衛領受了撒母耳君王的膏抹，但並不是因此就可以作以色列王，他生命的操練更是重要的關鍵。因此，請人為你禱告固然重要，但是你自己生命的操練與煉淨更為重要，那才是你可以從耶穌基督裡面承受一切豐盛應許、祝福與恩賜的關鍵。要小心那些試圖取代耶穌一切豐盛的人事物，因為一切萬有的恩賜與全備的信心，都蘊藏在耶穌基督裡面。 異端所推崇的人，也會「取代了耶穌中保的角色」，但保羅說明：「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」（歌羅西書1:20）基督教變成羅馬帝國的國教時期，就是因為錯誤的觀念，教會中制定了不同階級，並推崇聖母馬利亞和眾聖徒，認為他們也都成為了人與上帝之間的中保，進而造成對聖母與聖徒的過度崇拜。今天我們仍要小心異端所宣稱的那些除了耶穌基督以外的中保。因為在聖經中清楚地告訴我們：「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提摩太前書2:5）願我們單單以耶穌基督為我們生命中唯一的主。 結語 今天的基督徒所面對的危險，如初代教會一般，即使你是重生得救的人，異端會想盡辦法讓你失去許多在基督裡的豐盛和自由。如果你根本還沒重生得救，異端會讓你失去得救的機會，引導你走向滅亡。好好檢視自己的生命吧！務要真實地「悔改與重生」，並在耶穌基督的救恩裡，好好地認識耶穌，認識真理，破除異端的迷思。 (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。 一般人會在生活中努力追求知識和智慧，不斷地學習成長，這可以說是人與生俱來的本能，希望擁有更豐盛的心靈，有能力過更好的生活，可以在遇到問題的時候，游刃有餘地面對與解決，並避免因無知而受到虧損和傷害。但很奇怪的是，許多基督徒在主裡重生、擁有了新生命之後，卻沒有「渴慕」更多地認識神、認識真理，也沒有花時間與代價去學習與成長，導致沒有能力、沒有知識、沒有智慧……去避開問題、解決問題，甚至被魔鬼欺騙、被世俗影響也不自知，更遑論要過更好的生活、得著豐盛的生命。換句話說，許多人自稱為基督徒，卻沒有基督長成的身量，以至於只能用屬世的觀念、邏輯、知識、學問，來解決所遇到的各種問題和事物，不但毫無幫助，也只能任憑生命被影響，甚至毀壞。 還記得門徒在海上面對暴風巨浪時，是如何反應？還有，當他們在曠野，面對要給超過五千人吃飽的挑戰時，又是如何回應耶穌的呢？因著對耶穌的認識不夠，他們自然無法以正確的方式去回應和解決問題。如果我們對神的認識不夠、對真理的認知不正確，我們同樣也無法以正確的方式和態度，去面對我們生命中的各種處境和問題，此時，若是又聽信世俗的學問、觀念，那我們只會用更錯誤的方法去解決問題，導致更嚴重的後果。 針對初代教會的基督徒，保羅深知他們生命是否能「真知道神」，是否能有「真智慧和知識」對他們生命的堅固相當重要，所以保羅自述很努力、盡力於他所做的，為的是讓人真知道上帝，認識耶穌基督，因為保羅知道，唯有真知道上帝，才能得著在基督耶穌裡的智慧和知識，也才能不受到異端、邪說、世俗的知識和學問……（就是所謂的「花言巧語」）所影響，以致偏離真道，或是把自己屬靈的生命給搞砸、扭曲了。 今天的教會和基督徒，也面對同樣的屬靈危機，就是我們受到這世界「花言巧語」的影響，於是，用名人的言論取代上帝的話；將專業的研究、學術的理論，取代聖經的真理；以成功的邏輯、方法，取代基督的教訓、叮嚀，致使我們相信人的理論、人的學術、人的成功經驗，過於相信聖經、上帝的話語。保羅認為這些現象深深危害我們屬靈的生命，並指出這些「花言巧語」的真面目和本質，希望基督的教會和門徒能辨認，並避免受其害： 理學（哲學）：強調人智慧的學問 保羅說「花言巧語」的第一類型，就是理（哲）學。這類形而上的思辨的確有其誘人之處，讓人們沉浸在「智慧」的一種虛榮感裡，例如：哲學辯證裡有一著名的思辨邏輯～即「白馬非馬」，若依此類推，則會導論出「白飯不是飯」、「白菜不是菜」的結論，這結論或許讓很多人讚嘆哲學思辨過程中的智慧和奧妙，但最終不管白飯是不是飯，對生命而言，只要能吃到肚子裡，對身體帶來祝福，才是真重要的，不是嗎？ 今天，一些基督徒也有類似的盲點，落在「怎樣讓自己變得更屬靈？」、「怎樣才算真屬靈？」……這類的思辯中。但是，上帝會在乎我們有多屬靈？還是在乎我們是否真實地愛祂呢？就好像一個人會希望他的妻子每天研究如何讓自己更漂亮？還是會希望妻子更愛他呢？如果妻子每天將自己打扮得很漂亮卻不愛他，又有什麼意義？因此，保羅要我們小心自己的思想，不要本末倒置地將追求理學放在與耶穌建立關係之上，保羅甚至以高舉基督的十字架，來抗衡那些鑽研理學、高舉智慧的論調和現象。保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書1:18-25）務要認識神的心意，祂並非要我們鑽進那高深莫測的教義中（若祂真希望如此，祂大可以給我們一部到今日都無人能解讀、如天書一般的聖經），祂更渴望的是我們能夠透過簡單樸實的真理，建立與祂真實的關係，在祂的愛中與祂生命連結，這樣的渴望不需要深奧的智慧，只需要單純的信，就可以建立。 虛空的妄言：強調形而上的言論和觀念 保羅認為「花言巧語」的另一類型，就是哲學裡另一種形而上的學術理念，是追求一種「見山不是山，見水不是水」的心靈意境，若你能夠達到那種境界，表示你很有智慧，也有人稱之為進入「禪」的境界，但回到現實，山不是山，那是什麼？水還是水啊！容許我說犀利一點的重話，今天一些不夠成熟的基督徒，也喜歡追求那些抽象的、形而上的事物，他們迫切地希望能看異象、有特殊體會……，就是不好好讀聖經，也看不見上帝擺在我們面前的需要。就像那個少年官來問耶穌：「良善的夫子，我要怎麼得永生？」當耶穌回答他說要遵守律法時，他竟說：「我從小都做到了，還缺什麼？」顯然這個少年官若不是來炫耀自己，就是只在乎自己如何「更屬靈」，卻根本忽略了身邊其他人的需要。所以當耶穌告訴他說：「去變賣所有的（分給人），你還要來跟從我」時，他竟憂愁地走了，因他除了在乎自己以外，根本不在乎人的需要，也不在乎神的命令。（參馬可福音10:17-22）相對於另一個稅吏撒該，耶穌只說：「撒該，快下來，今天我要住你家」，他便主動地說要將財產的一半分給窮人，還要償還他所訛詐的人四倍。(參路加福音19:5-8) 追求那些虛空的妄言，沉浸於那些形而上的經歷和感受，並不是上帝要的生命，透過具體的行為、行動，去活出基督的生命，勝過於你去追求那些抽象的屬靈事物。耶穌曾經以「好撒馬利亞人」的比喻來警誡那些追求虛空妄言的法利賽人和文士，懂得再多、說得再好、外表多麼屬靈和敬虔，都不如一個以具體行動去實踐真理的撒瑪利亞人。若你真希望在屬靈裡面有更多的領受，那麼先以具體的行動回應神的命令吧！認識神的話並去遵行祂的旨意，比追求形而上的經驗，更能顯出你對神的認識。 人間的遺傳：律法的傳統、文化的傳統 耶穌常常責備法利賽人和文士，就是因為他們按著人的遺傳，訂出了很多根本不出於上帝真理的規條。光是「守安息日」就有許多觸犯安息日規條的細則，讓猶太人的安息日變成最不得安息的一日。不可諱言的是，今天教會也有很多「人」的遺傳：為什麼要謝飯禱告？（有人說是因為耶穌分五餅二魚晚餐前先謝飯；也有人說是配合猶太人一天三次的獻祭。）為什麼禱告要閉眼睛？要雙手握起？（有人說是為了表示敬虔。）有太多在教會「人的遺傳」下的觀念、行為、儀式，其實我們並不知道為什麼，但我們卻都照著做。這在保羅看來是沒有意義，甚至是錯誤的教會文化傳統。如果我們不知道屬靈活動的內涵與真諦，那麼我們就只是在守人間的遺傳；相對地，如果我們知道內涵，就不會只是去守誡命，而是會發自內心，做得更好，甚至更多。 「為何要主日崇拜？」、「為何要禱告會？」、「為何要小組？」、「為何要靈修？」事實上這些屬靈的聚會和活動，都不是為了滿足律法的要求，更不應是為了換取上帝的獎賞，如果我們至今仍是為了配合教會的傳統，才進行這些聚會和活動，那麼表示我們對上帝的認識還是膚淺而不足的。上帝為我們預備各樣的管道和機會，讓我們可以「進到祂面前」，唯一的目的是希望我們愛祂；希望我們能與祂建立愛的關係；希望我們得著祂永恆的愛。若我們真認識神，我們就不會落入「人間的遺傳」的迷思，被傳統和律法禁錮；而是會帶著熱切的愛，在每一個屬靈的聚會和活動中敬拜祂，與祂親近，享受與主同在的甜蜜與美好，甚至捨不得回家，巴望每天都能敬拜祂、親近祂。 世上的小學：世俗的學問、異端的思維 正如我一開始所說的，今日許多人崇尚名人的言論～取代了上帝的話語（名人講的話就是真理）；認同專業的研究、學術的理論～取代了聖經的真理（科學就是權威、數據代表真理）；強調成功的邏輯和方法～取代了基督的教訓和叮嚀（成功才是王道，失敗者必有錯誤）。這樣的現象就是保羅所擔憂的，以世俗的學問取代了上帝的真理。而歷史中許多異端的產生，也正是因為人試圖以世上的小學模式和邏輯，來解釋或演繹屬靈的真理和邏輯，這類異端的思想，反而更貼近人的思維（相對地，離神的邏輯更遠），也更讓人接受和喜愛。誠然，直到今日，世俗的學問和異端的思維，仍是基督徒認識神的絆腳石。因此，我們務要竭力追求正確地認識上帝，認識祂的真理，才能在這彎曲悖謬的世代，不致被世上的小學所迷惑，落在錯謬和罪惡之中。 結語 我們務要認識上帝，認識真理，那是祂賜給我們恩典和祝福的關鍵。當我們越認識祂，我們會越有信心；當我們越認識真理，我們會越有智慧；當我們越有信心，我們就越能過得勝的生活；當我們越有智慧，我們就越能過豐盛的生活。你真認識上帝嗎？抓住機會，付上代價，竭力追求認識祂吧！ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你
經文：歌羅西書3:14-17 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。
你有遇過走在街上被發到「有點奇怪」的福音傳單的經驗嗎？或是在街上碰見陌生人，他們口中的「上帝」好像和你認識的「上帝」不一樣？這些假可亂真的「異端信仰」曾經混淆過你嗎？用這7大方法、3個標準，破除異端的5個迷思吧！
近日高雄商圈街頭出現一批來台灣交換的韓國學生，操著流利但帶有口音的中文「傳教」。他們衣著整齊筆挺，貌似菁英份子，態度十分謙和，容易與人親近。如不審慎注意，還以為他們是基督教的傳教士，雖然他們也引用聖經傳講教義，甚至教義與基督教有部分雷同，但此教派其實是教會異端——就是近來興起的韓國「母親上帝教」，他們主張上帝有「父親上帝」與「母親上帝」，核心教義與基督教大相逕庭。
大陸央視黃金時段揭露「全能神」迫害教會真面目！台灣教會當如何在日常生活及真道上持續警醒？
(照片來源/今日報圖庫) 犬
台灣基督徒信仰研究學會呼籲，應選擇正確信仰的資訊來源，勿受好奇心吸引而點選新奇專頁，以免
(圖片來源/台灣基督徒信仰研究學會臉書)
(圖片提供/台灣基督徒信仰研究學會)
拒絕為東方閃電遞名片，台灣基督徒信仰研究學會於官網發文，破解東方閃電在網路世界的滲透模式
(照片來源/時代論壇)由香港不同地區的教牧網絡及牧者發起的「守望香港‧同抗東閃」聯署行動，於8日在香港5份報章刊登聲明，包括《明報》、《星島日報》、《AM730》、《東方日報》及《太陽報》，提醒全港市民防範前稱東方閃電的「全能神教會」，不要被其異端邪說所騙。聲明共獲92個基督教組織及181人作個人聯
12日台灣主流教會舉辦「國際反邪辯證座談會」，約有超過300位牧長、弟兄姊妹參與。(攝影/記者陳曉玫)從今年上半年開始，異端東方閃電不僅在台灣主流媒體大張旗鼓，斥資鉅額宣傳「全能神教會」，最近又有新的計畫蓄勢待發。為此台灣主流教會於12日共同舉辦「國際反邪辯證座談會」，不僅邀請美國基督教研究院負責人
要了解異端，不能不從韓國談起，許多有名的異端多半從韓國發跡，讓其他國家掃到颱風尾，因此韓國也被說是「異端」的發源地，當地流傳多達20多種不同版本的 「耶穌」。此事有弊也有利，因異端盛行，促使韓國很早就進入「防範異端」的研究領域，及早面對聖經論到末日越近，就有更多異端興起的預言。
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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