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聖經啟示錄預言,在末後的日子,一切有體制的經濟制度都將走向衰退,並在進入七年大災難的時候,全球經濟將徹底崩潰。因為經濟全面崩潰,世上將沒有任何經濟制度可以復甦,起而代之的是敵基督的獨裁統治,他才可以使用666獸印控制全球經濟…
希伯來書九章27節「按著命定,人人都有一死,死後且有審判。」基督徒都知道審判,也都畏懼末日的審判,並且希望將來都不落在審判中。同時我們也都有一個很籠統的印象,就是不管是義人或是惡人,我們都排成一列一列,依序在審派台前面受審,然後再決定我們到底是進入新天新地,還是掉入地獄火湖中?這就是一般基督徒對末日審判的刻板印象,但是事實是如此嗎?
「教會被提」是基督教內有關末世觀點中最受爭議的話題,因著各種不同末世觀及解經,教會被提就有很多不同的看法,例:災前、災中、災後、部分、分批被提等。但是不管各派看法如何,教會被提卻是基督教界的共識…
世界文明從中東開始,有一天世界的人治政權會以中東為中心,將來的世界大戰也以中東為戰場,世界的紛擾也在中東結束。當我們越發明白聖經的預言,對未來我們就有盼望,相信神掌權。看聖經如同看報紙,從世界局勢之發展即能看見神的掌權。同樣的、明白聖經預言才能掌握界局勢的發展,讓人儆醒度日,預備自己,隨時迎接主來…
談到末日的場景,七年大災難中所發生的每一件事,無疑最具有末日的臨場感。在這最後七年的國際局勢中,一個攸關世界局勢的地理位置依舊是中東,以色列無疑仍然是國際局勢的主角,其餘逐鹿中東的強權,聖經用北方王,西方王,南方王和東方諸王的稱號來描述各方霸權…
但以理書的七十個七是聖經最難解的預言之一,它從猶大被擄到巴比倫以後,列國統治猶大的殖民史;到彌賽亞第一次降臨-耶穌基督的降生;教會時期的福音傳向世界;再到彌賽亞第二次降臨-基督帶來的千禧年…等。先知但以理寫下列國的預言迄今,時光飛逝已近2600年,已應驗的預言無一落空…
但以理書是聖經中列為最難懂的經卷之一;也是聖經最重要的經卷之一,基督徒在看這本書的時候都充滿疑惑,有很多異象式的圖像是我們看不懂的,例如:一座大金像、四隻大巨獸…等。整本書幾乎都是預言,即便我們發揮所有的想像力,也無法理解其中之一二。它是人類歷史中列國預言的骨幹。讀懂但以理書,我們才能掌握末世國際局勢的趨勢…
1787年,清代乾隆皇帝將諸羅山更名「嘉義」,是台灣第一個建立城牆城市的地方,嘉「義」也彷彿是神賜下的嘉冕,是被稱為義的地方。KHAP嘉義城市轉化祭壇昨日(15)下午於線上Zoom視訊聚會,以角聲宣告神的同在、用方言靈歌禱告等候神;由葉雪滿傳道帶領烈火讀經,熱烈敬拜讚美後,各區父老分享並為嘉義祝福禱告。最後由陳光道牧師分享信息:「這是一個轉化的時刻,神將帶領祂集結的軍隊,打一場美好的仗!」
聖經預言十二支派要回歸以色列,1948年以色列復國後到現在,猶大和便雅憫歸回已無疑義,失落的十個支派中的少數已陸續回到以色列,但絕大部分失落的十支派成員究竟在哪裡?
談到末日的場景,七年大災難中所發生的每一件事,無疑最具有末日的臨場感。這是人類統治世界的最後七年,所有可以形容或無法形容的災難,都將在這七年當中展露無遺。在這最後七年的國際局勢中,以色列無疑仍然是國際局勢的主角…
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。 -诗篇33:20-22
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。
-诗篇33:20-22