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【湖光專欄】更美的奉獻

經文:腓立比書4:15-20 腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的帳上。但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠。阿們!   「奉獻」的內涵應該是一種出於「愛」的付出,是出於良善的動機,無私的付出,以及不求回報的給予。所以奉獻的觀念和行動,往往是人類社會中維繫美好關係的一份力量,也是讓許多人們得到恩典的一份祝福。但或許很多人不知道,奉獻的觀念和行為最早源自聖經,是人們為了回應對上帝的愛及恩惠獻上感謝,當人們懂得對上帝所賜的萬有感恩與回饋的時候,才會懂得分享、幫助並對身邊有需要的人伸出援手。所以在聖經中記載很早的時候,人們就有對神「獻祭」的觀念和行為。顯然,隨著人們受到罪惡的影響,也因為人們偏離了上帝的真理,漸漸地與神疏遠,導致獻祭的動機遭到扭曲而不再蒙神悅納,該隱就是因為獻祭的細故而殺了弟弟亞伯。到了摩西時代,人們對於向上帝感恩與奉獻的認知,更是受到長年在埃及宗教文化的影響而蕩然無存,或是早已扭曲偏離了起初獻祭的美善內涵,使得上帝不得不透過頒布律法來教導以色列民,重建他們懂得奉獻與感恩的心態和倫理。   然而,以色列民似乎並沒有從獻祭的律法和行為中明白上帝的心意~「讓我們懂得感恩,並遠離罪惡的思想和行為」,反而讓「獻祭」淪為逃避上帝的審判、應付律法的要求、炫耀自己的財富、滿足人的觀感……。直到新約時代這樣的偏差與虛假仍充斥在聖殿和百姓當中,所以耶穌曾經在聖殿裡對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫,有一個窮寡婦來,往裡面投了兩個小錢,就是一個大錢。耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。因為,眾人都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」(參馬可福音12:41-44)雖然,當時的人們仍然照著摩西律法的要求獻上燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭,甚至獻上十分之一,但耶穌卻多次明確表示:上帝並不悅納他們的獻祭,因為他們的動機、心態和行為,根本不是出於愛神、愛人的奉獻。(可參考耶穌潔淨聖殿及耶穌責備法利賽人的內容。)   今天我們也需要檢視自己「奉獻的心態」,如果我們還是按著舊約的獻祭觀念來奉獻,仍是為滿足宗教的情操、律法的要求,為贖罪、為討好上帝、為討好人、為彰顯自己,那麼我們就失去了上帝希望我們奉獻的美意。我們應當知道,耶穌基督已經為我們成為贖罪祭、挽回祭,藉著祂的死已經使我們與上帝和好,如今我們不需要透過「獻祭」來討好上帝,祂將我們看為寶貴的兒女,也藉著耶穌的救贖,使我們不再彼此虧欠。因此,活在耶穌基督恩典下的我們,獻祭的意義與內涵都已經不同,我們奉獻的心態必須改變,我們對奉獻的內涵需要重新定義。透過保羅對腓立比教會奉獻的稱許,我們可以看見保羅對於「更美的奉獻」的定義,認為更美的奉獻至少應有三方面的認知與心態,分別是「看見神的國和神的義之需要」、「及時的行動」、以及「出於甘心樂意主動地擺上」。   看見神的國和神的義之需要 「更美的奉獻」不是因為被規定、被要求,乃是出於主動的擺上。如果我們不能看見神國和教會的需要,不能看見福音與聖工的需要,我們就不知道為何而奉獻了。腓立比教會願意在福音的需要上供給保羅,並非是出於保羅的要求,而是出於他們屬靈上的看見,如果看不見需要就不會有感動。對大多數人而言,可能認為保羅會有什麼需要呢?他應該到處都很受歡迎吧!所以他們不會看見自己需要做些什麼。但腓立比教會看到的不是保羅,而是看見耶穌基督的教會和福音需要支持,因為他們也是蒙受這福音恩惠的人,所以願意以奉獻繼續支持保羅的福音事工~儘管保羅尚被囚在監獄裡。 你看見教會有什麼需要了嗎?我們關心教會各樣聖工的需要嗎?大多數教會的崇拜會有「聖工報告」時間,不單是為了讓大家能參與各項活動,更是讓我們看見各樣聖工的需要。今天很多人看見災難,會想到要捐款,給予幫助,「看見」使我們產生感動,憐憫……,那麼你「看見」教會和福音工作的需要了嗎?「更美的奉獻」是出於「愛的看見」,「愛的奉獻」會想給得更多、更好……。就像作爺爺、奶奶的,會想給孫子更多的好處和祝福,不是因為看見他們缺乏,而是因為對他們的愛。反過來說,有「愛」才會「看見」一般人所看不見的需要。因著愛耶穌,能看見更多屬靈的需要,是更美的奉獻的關鍵,這讓我們在奉獻的時候,有不一樣的心情,也獲得不一樣的恩典。   及時的行動 更美的奉獻,是出自對神的愛、對神的信心、對神的感恩,而不是因為看到神的作為後才擺上的,否則就好像是給祂的報酬和小費了。所以,更美的奉獻~往往行動於所有的人還沒行動之前,也在聖靈感動的當下就採取行動,如同保羅所提醒的「不要消滅聖靈的感動」(帖撒羅尼迦前書5:19)。 很多人對神的奉獻是帶著條件的,諸如:如果我考上好學校;如果我找到好工作;如果我遇到結婚的對象;如果我中彩券;如果我加薪;如果我的病好了;如果我……,這種帶著條件的奉獻態度,是等著上帝先做些什麼我才奉獻的心態。也有些人的奉獻,是先等看看其他人是否做了什麼?奉獻多少?才決定自己要怎麼奉獻,這樣的奉獻,都不是出於第一時間的感動與主動,雖然我們還是奉獻了,但卻失去了更蒙悅納的奉獻之美。還記得聖經裡的那個「稅吏撒該」嗎?當耶穌看見他,要他從桑樹上下來,並告訴他晚上要住在他家裡的時候,撒該在尚未從耶穌那裡得到一絲好處之前,就在第一時間告訴耶穌,他願意把財產的一半拿出來分給窮人,也願意以四倍的價錢來賠償那些被他訛詐的人。 保羅宣稱,在沒有任何教會奉獻之時,腓立比教會的基督徒已經懂得奉獻,而且也及時地奉獻,這讓保羅的宣教工作,得以順利地進展,因此保羅對腓立比教會是充滿感恩的。但感恩的不是因為他自己得到了餽贈,而是因為他看見耶穌基督的福音工作得以開展,也看見腓立比教會基督徒的行動力。相較於哥林多教會,保羅曾經拐著彎責備他們說:「你們知道我們主耶穌基督的恩典:祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。我在這事上把我的意見告訴你們,是與你們有益;因為你們下手辦這事(此指奉獻的計畫),而且起此心意,已經有一年了,如今就當辦成這事。既有願做的心,也當照你們所有的去辦成。」(哥林多後書8:9-11) 及時的奉獻、第一時間的奉獻、先於別人行動之前的奉獻,乃是更美奉獻的指標。耶穌將自己當作祭物,為我們的罪,為拯救我們,奉獻在十字架上,祂不是先等我們去愛祂,沒有先等我們去回應祂,也沒有先等我們成為一個好人,或成為一個值得祂為之犧牲的生命,祂就先為我們成了最美的奉獻。即使在祂犧牲之後,並不是所有的人都接受祂、認同祂,但祂沒有因此後悔祂的付出,因為更美的奉獻不僅是及時的擺上,更是不求回報,只在乎成全神國度和旨意的付出。   出於甘心樂意主動地擺上 一個奇妙的法則:當一個人因為「給予」而看到他人得到祝福的時候,會比自己「得到」獲得更多、更深遠的喜樂與滿足;當一個人在「獲得恩典(被給予)」的時候所得到的喜樂與滿足,也會比自己「憑勞力得來」的更多、更深遠。因此,在甘心樂意奉獻中(給予和被給予),人們都可以感受到那份更美的祝福。試想,你希望你的生日禮物、周年紀念禮物,是要來的或是自己買來的?是因為規定必須要給的?還是收到別人用心所給予的呢?相信每個人都希望所得到的祝福,是出於有人甘心樂意的付出,那麼我們對上帝的奉獻又是什麼樣的心態呢?當我們願意甘心樂意地為主奉獻、為主擺上,你可以想像我們天上的父將會是何等地喜樂呢! 保羅在給哥林多教會的書信中也提到:「各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」(哥林多後書9:7)上帝從來沒有要我們因著奉獻而變得貧窮,祂應許我們可以因著奉獻而變得更加豐富、富足。這裡所說的富足,不單單是指心靈上的,也同時是財務和物質上的豐富。祂也沒有要勉強我們奉獻,因為若不是出於甘心樂意的擺上,就失去了奉獻的真諦,也失去了因奉獻而得的喜樂和滿足了。 在教會界有不少人,不斷地拿「瑪拉基書中的十分之一奉獻」做為奉獻的教導,但卻是錯謬地解釋經文,宣稱「十一奉獻」是聖經中,唯一可以試驗上帝的事情,因為瑪拉基說:「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」(瑪拉基書3:10)於是誤導許多基督徒,抱持著試試上帝的心態奉獻著,如果我們的奉獻是帶著目的的、有企圖的,你覺得上帝會悅納嗎?先知瑪拉基說這段話,乃是在嚴厲地責備以色列百姓:「人豈可奪取上帝之物呢?你們竟奪取我的供物。你們卻說:『我們在何事上奪取?的供物呢?』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物,咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。萬軍之耶和華說:我必為你們斥責蝗蟲(原文作吞噬者),不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」(瑪拉基書3:8-11)瑪拉基的話語乃是警告百姓,若是他們再不懂得奉獻的真諦,不願甘心樂意地實行奉獻的法則(當時候的人自私自利,藐視上帝和律法,也偏行己路,縱容罪惡……),他們就會繼續受到虧損,甚至受到上帝的管教,除非他們願意悔改惡行,願意遵守律法,才能使上帝應許的祝福,再次地臨到國家和百姓身上(不要抱怨上帝沒有祝福,要檢討自己是否離棄了神的真理,與罪惡妥協?)。 不要再存著錯謬的心態奉獻了,不要抱著試探主的心去奉獻,因為你也不會喜歡別人試探你,看你會不會回報他給你的恩惠,你希望人怎麼對待自己,你就怎麼對上帝吧!甘心樂意主動的擺上,才會蒙神真正的悅納和祝福,也才是「更美的奉獻」。十分之一的奉獻,並非基督徒該納的「稅」,也不是基督徒奉獻的「上限」,而是上帝教導我們奉獻的「最基本操練」,是「最小值」的擺上。試想,若你手中的一份炸雞有十塊雞肉,你會不會願意分給你的「好朋友」一塊肉嗎?若是你「所愛的人」呢?你會怎麼與他分享那「十塊炸雞」呢?一塊?一半?還是全部?所以不要再拿著「十一奉獻」誇口、自豪或試驗上帝了,因為新約中給我們的奉獻觀,乃是「奉獻所有」;是「將自己獻上」的奉獻;是「放下一切所有的跟隨耶穌」的奉獻,如果我們還無法做得完全,最起碼從將「十分之一」甘心樂意地奉獻給上帝開始做起吧!   結語 對主的奉獻,是將我們與主耶穌之間愛的關係付諸行動,當我們真正地愛祂,我們就會在乎祂的想法、祂的需要,關心祂的教會、祂的聖工,我們也才會因著愛,渴望第一時間藉著奉獻和擺上,也因著我們甘心樂意地奉獻,讓愛我們的主心滿意足,我們的奉獻因而成為「更美的奉獻」。  (文章授權/湖光基督教會) 持續看到暖新聞,為你的生活帶來祝福!點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻) 

【鴿子眼專欄】約伯一生教給我們的

約伯,聖經有一整卷書以他的名字命名敘述了他的一生,教給今天的我們許多功課。我們在書中看見了等候和忍耐的價值,還有守住舌頭的重要性,更有神的信實,恢復的大能,和祂的良善。   約伯的故事緊緊抓住我們,因這宏大的故事實在鮮活:一個富有人突然之間,毫無警示地失去了一切,但仍對神忠心。他的朋友們,甚至他自己的妻子,都使他沮喪,甚至指責他,但約伯仍持守忠心:   “我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。”(伯19:25)   最後(整卷書40章之後),耶和華使約伯顯為聖,恢復了一切魔鬼所竊取的,甚至更多賜福(伯42:12)。   雖然約伯的故事結尾很好,在整個漫長的旅程當中,我們有許多可以學習的。這些真理可以在我們面臨失喪或艱難環境時,或是生命的高山低谷時大大鼓勵我們。   神正掌權 開始的必要完成,主仍坐在祂的寶座上,不論怎樣的事臨到約伯,或是臨到我們。通常我們看不到,也感覺不到,即使生命遇到狂風暴雨,神的能力也絕不會減少。祂的大能不改變,祂的旨意是良善的,永遠都是!   就如同約伯聽見神說話時他所承認的: “我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻…我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。”(伯42:2-3)   明白神藉著邪惡成就良善的主權和能力,可以在試煉的時節中持守我們。包含同樣真理的聖經經文可以指導我們的禱告生活。比如:   耶和華是我的牧者; 我必不致缺乏… 是的,雖然我行過死蔭的幽谷, 我也不怕遭害; 因為你與我同在; 你的杖,你的竿,都安慰我。 (詩23:1, 4)   我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。(羅8:28)   不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。(太6:13)     撒旦乃是服從神 約伯記的前兩章中,魔鬼必須要在攻擊約伯之前,先請求神的許可。而神允許攻擊發生,因為祂知道約伯有信心忍耐(伯1:8)   撒旦所做的沒有一件在神的掌控之外。雖然他有大憤怒(啟12:12),他無法行超出神允許以外的事。   有些人把仇敵所為比做抵押替換,神以此帶出祂的旨意。魔鬼有能力和權柄,這樣的說法純屬謊言。若不是賜給他就全沒有什麼,而那權力也是暫時的,永遠服從於神的旨意。   我們活在這地上,“這世界和其上的情慾都要過去,唯獨遵行神旨意的,是永遠常存”(約一2:17)。   讓我們心裡剛強,撒旦可以攻擊我們,但神永遠有能力從試探中救拔我們(林前10:13),在需要的時候賜恩典幫助我們(來4:16),讓萬事互相效力叫我們得益處(羅8:28)。     主將要叫義人顯為聖 神在混沌之中發指令(創1:1-31),祂的膀臂也未曾縮短不能拯救(賽59:1)。即使在逼迫當中,約伯知道他的救贖主會拯救他:“我已陳明我的案,知道自己有義”(伯13:18)。   神在整本聖經中都應許為祂的百姓顯辯護(顯為聖)。藉著禱告和默想將以下的經文放到你心中: 耶和華見他百姓毫無能力,無論困住的、自由的都沒有剩下,就必為他們申冤,為他的僕人後悔。(申32:36)   耶和華要為他的百姓申冤,為他的僕人後悔。(詩135:14)   神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們申冤嗎?(路18:7)   我們不知道時間或方法,但神是信實的,必要恢復仇敵所竊取的(珥2:25-27)。祂在尋找像約伯一樣的人,會忠心地宣揚神的良善、權能和救恩,不論環境如何。   耶和華的眼目看顧義人;他的耳朵聽他們的呼求…義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。(詩34:15-17)   在你生命中有哪一部分需要神的辯護,顯你為聖?   (文章授權/猶沐文化有限公司)   【妥拉-生命之道淵遠流長藝術文化主題展覽】   ————— 展 覽 訊 息 ————— 【展覽期間】 2019.09.26 – 10.21 【開放時間】週四、週五、週六 13:00-18:00 (最晚入場時間為17:30) ** 最後入場時間為17:30;週二、週三 預約參觀 ** 預約請於參觀1至3個工作日前,週二至周六11:00~18:00電洽 台北正藝美學空間 【購票資訊】全票$200元;早鳥票$150 (2019/9/16 00:00前線上預購) - 單人入場參觀乙次,享現場商品優惠、線上導覽(需自備手機、網路服務、耳機) - 購票請洽ACCUPASS本活動頁面: https://www.accupass.com/go/torah - 現場購票恕無法享早鳥優惠、僅收取現金 - 購票詳情與入場須知請洽ACCUPASS活動頁面 【展覽地點】正藝美學空間-台北館 (台北市大安區新生南路二段82-3號,近大安森林公園新生南路、和平東路口) 【聯絡電話】正藝美學空間-台北館 02-2358-3008(週二至周六 11:00-18:00);猶沐文化 02-8913-2350  

【愛以色列之家專欄】迷途的羔羊

我們仁慈良善的上帝希望豐豐富富地祝福我們,那麼的多恩典,以至於祂派祂唯一的兒子用祂寶貴的血來償還我們的罪債。如果我們相信祂,並且是完全的信任與交託、依靠,我們就不會滅亡,反而將擁有永生。   路15:20 於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。:21 兒子說:『父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。』:22 父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;:23 把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;:24 因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。』他們就快樂起來。   小兒子的驕縱,造成了他這樣長的一段時間在外的受苦。因為他寧可沉迷於自己的罪惡,也不願放下自己的驕傲,回到他慈愛的父親身邊。「神是愛」,這是神的本相,這是父神給我們最大的禮物,耶穌Joshua是耶和華拯救。讓神的心意洗淨你我的靈魂,讓我們遠離撒但的謊言,讓我們絕然堅定的相信,主耶穌是萬主之主,萬王之王,大有能力,只要來到主面前,呼求主名,祂就必應允你。哈利路亞!阿們!   (文章授權/卓健誠牧師)    神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)   

【提摩太凱勒專欄】邪惡的反作用力

經文【詩篇第54篇】 上帝啊,求你以你的名救我,憑你的大能為我伸冤。上帝啊,求你聽我的禱告,留心聽我口中的言語。因為,外人起來攻擊我,強暴人尋索我的命;他們眼中沒有上帝。上帝是幫助我的,是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡;求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊,我要稱讚你的名;這名本為美好。他從一切的急難中把我救出來;我的眼睛也看見了我仇敵遭報。   最基本的禱告是:「哦,上帝啊,救我」(第一節)。大衛將他的辯護權交給上帝(第一節),也讓有自毀傾向的邪惡自然而然地運作(第五節)。再沒有任何書比魯益師(C.S.Lewis)所著太空三部曲小說中的第二部《漫游金星》(Perelandra),還能更深刻地刻劃出罪惡自取失敗的本質。書中的角色被幸災樂禍於上帝兒子之死的魔鬼控制著,直到基督徒蘭塞姆(Ransom)本質上地問了牠:「耶穌的死對你造成了什麼結果?」魔鬼便甩甩頭,嚎啕大哭,因為牠想起來,在殺害基督時,牠也打敗了自己並終結了死亡。邪惡並沒有與良善大戰到難分難解……良善已經得勝,而邪惡則是處處自食惡果。   禱告 主啊!邪惡摧毀了自己,因為?是至高無上的主宰,這是?的世界。然而,在我內心深處卻不相信這事,因此我受到去做錯事的試探,並且當我看到別人「消遙法外」時,我就極其氣餒。我讚美?,因為?是邪惡無法勝過的那一位!阿們。     (文章授權/提摩太凱勒臉書專頁)   神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)