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一同生活與工作的夥伴，早安： 我有很多朋友，常會在臉書上分享各種「育兒經」，從超音波照片開始，談到吃飯睡覺走路講話，然後上幼稚園與小學......。因此，我也有很多素未謀面的「小臉友」，是在臉書上從小看著他們長大的！ 我的這些小臉友，常會為了玩耍而跟媽媽說自己吃飽了，會想睡覺而不說自己便便了，會不想回家而強打起精神，會怕被罰所以推說是弟弟弄的，......。我相信成長中的他們，還不真的明白什麼是欺騙，但不知不覺會用一些方式，讓自己能得到眼前的愉悅。 小孩子可能因為無心而顯得可愛，但長大了還這樣，恐怕就會出問題了！我是在說我自己。 上週健康檢查後去看醫生，果不其然不用檢查也知道，我的體重不太理想。於是醫生便針對我的飲食和運動展開了追問：「你有在運動嗎？」我立刻回答：「我有想運動！」醫生噗哧地笑了出來。「你平常飲食都吃什麼？」「我通常都在家裡吃飯，很一般啊！」醫生鍥而不捨：「那你昨天晚上吃什麼？」......「出去吃火鍋！」當場被抓包的我小聲地回答。「今天早餐呢？」我理直氣壯地說「喝了牛奶！」醫生繼續問：「全脂還是脫脂？」我只好又低聲說：「其實是奶茶啦！」醫生飄來了一個「那更甜更不好」的眼神。 原想呼?醫生的我，一一被現形！連我喜歡喝半糖綠茶，都被逮到而禁止了。 在診間，我所熟悉的《聖經》中有段話一直跳出來：「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。若只作聽道的人，卻不作行道的人，就像一個照鏡子的人，看完走掉以後，馬上就忘了自己的樣子。」是啊，醫生說的我都知道，但總是騙自己「知道了就是做到了」。 小孩子的「自以為」，常常是一種慢慢會學乖的不自量力。但長大之後還這麼自以為，那恐怕就真的會騙過自己，而步向一事無成甚至萬劫不復的深淵。身體健康如此，生命與靈魂亦然。 新的一週，多做一件自己早已知道，又以為早已做到的事吧！這會拯救你的身體與靈魂。 花輪牧師 敬上 (文章授權/花輪牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就是背叛神，義就是與神是對的。在整個宇宙中，任何規條或律法並不是標準，神自己纔是標準。當你與祂是對的，那就是義。當你與祂相悖，那就是罪。 我們必須領悟，在我們的肉體、身體裏，毫無良善，只有背叛神的總和。凡與神是對的都在你的靈裏。你靈裏所有的總與神是對的，甚至就是神自己，因為神自己在你的靈裏。只要你有神、你活神、你與神同行，你與神都是對的；你就有神的義，這義就是使你的靈成為生命的因素。 任何科學家和學者在科學上對人的發現，都遠不及保羅，因為他們不像保羅那樣認識人的事。『人的事』這辭出自林前二章十一節，保羅在這節指出，除了在人裏面人的靈，在人中間沒有人知道人的事。就人這一面而言，孔子雖有智慧，但按照保羅的話來看，他並不認識人的事。例如，孔子指出: 『獲罪於天，無所禱也。』（譯：犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用）。但保羅不僅告訴我們人怎樣得著赦罪，也告訴我們人如何得著稱義並被聖別，甚至我們的身體如何在將來得贖。人真實的事乃是他的來源（來自何處）、他的地位（在神面前的立場）；此外，人真實的事也是人的定命和目的地，是人生的意義。 人肉體的歷史：我們肉體歷史的第一則歷史事件就是墮落。墮落的意思就是撒但進到人的身體裏，使人的身體變成邪惡之物。身體被破壞而成為肉體。我們肉體歷史的第二項要點就是罪在我們的肉體裏；那反對神、攻擊神、破壞人、敗壞人的罪就在肉體中。肉體中所有的就是攻擊神、破壞人的東西，並且結果就是死。這是我們肉體之歷史的第三項要點。所以肉體有撒但、罪和死。 人靈的歷史：我們的靈其歷史乃是先為神所創造，然後蒙神保守；我們的靈被神重生，我們得重生之前，靈是空的。一日，這位創造者、生命的源頭、生命自己進到我們的靈裏，我們立即就得了重生。這位救贖主、救主，進到我們的靈裏。當我們相信祂，呼求祂的名，接受祂作我們的救主時，祂就進到我們的靈裏。當基督作為那靈進到你的靈裏時，祂是作為義而進來，義就時時與你同在，使你與神總是對的，並且每時每刻都在修復你。這義不是在破壞你，祂在將你重新構成，這是真正的修復。這修復的工作如今仍在進行。而這義的結果乃是生命。所以在我們的靈裏有三者：那靈基督、義、生命。 當我們充分認識羅馬八章十節這些事（人肉體的歷史與靈的歷史），這些事就不僅是一種啟示，也是一種拯救。你會跳躍、舞蹈、讚美、呼喊，甚至告訴撒但這些事。這比你禱告要勝過你的脾氣和軟弱要好得多，那種禱告幾乎不會得答應。但我們呼求、讚美、歌唱時，就享受我們屬靈的歷史和家譜；撒但就在我們的腳下。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1981/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十二至四十三章/作者/蕭宏志 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就
暴力與管教的不同(詳見下表)之一，在於暴力是為了達到自己想要的目的，而管教是為了孩子。 這其實是非常難分辨的事情。試想，有多少次動手打孩子時後，都認為「這是為了孩子好」？多數人的答案是「每一次」，但是我們都忽視了人性，忽視了我們做每件事情的動機，可能不只是單一原因。我們動手了，但「動手的原因」
暴力與管教的不同(詳見下表)之一，在於暴力是為了達到自己想要的目的，而管教是為了孩子。 這其實是非常難分辨的事情。試想，有多少次動手打孩子時後，都認為「這是為了孩子好」？多數人的答案是「每一次」，但是我們都忽視了人性，忽視了我們做每件事情的動機，可能不只是單一原因。我們動手了，但「動手的原因」100%都是「為了孩子好」嗎？ 或許其中90%是為了孩子好，而10%是生氣「付出那麼多卻沒有收穫」、或是因為「今天工作已經不順利了孩子還不聽話」、或是為了「讓自己情緒可以有出口」……，這些舉例，都只是為了說明我們是「人」，不可能完美，所以在教養孩子時，我們多多少少也會犯錯，當我們接受這件事情後，才能更加理性的正視這段「管教」的關係。 越認識「那10%」的原因，也越能幫助孩子在正向管教的引導下，正確分辨自己做錯的事情，以及所造成的後果。亦能幫助我們更加認識自己，進而從罪咎感中被釋放；因為造成那10%的原因，並不會在忽視中消失，反而常常在我們動手後，從心中油然升起一股罪惡感，彷彿我們做錯了什麼──那是源自於內心深處的脆弱與無助 (只是往往很難承認)。雖然有時候在管教上，我們真的不小心錯了、不小心多了，但當我們更多認識自己、更清楚面對自己的內心，就能更有果效地幫助自己與孩子走在正確的道路上。 試著與信任的親人朋友或是專業人員，談談自己的10%吧！甚至是跟自己談談：在生活裡創造自己的空間，當心安靜下來的時候，多與自己的內心對話，會發現竟然能夠從困苦的育兒處境中，找到整全自己的生命之道。 其實陪伴一個生命成長，是一件又累、又辛苦、又喜悅、又驚喜的事；希望身為照顧者的您，除了累和辛苦，也一定要嚐嚐喜悅和驚喜的滋味。ㄏ我想這真的是英雄之路，每個家長都是英雄，但嚴苛的，是這條英雄之路，只給願意謙卑的人。 合理的管教與兒童少年身體虐待之間的區別 類別/區分標準 合理的管教 身體虐待 動機 善意、寬容而溫慰的期待或要求 怨恨、敵對而惡意的報復或處罰 方式 正向、支持的方式示範或告訴子女應所當為者 以忿怒、負向方式所施予子女的不適當懲罰 態度 鼓勵、讚許、支持而恆定一致 衝動、嚴苛、責罰而反覆無常 雙方的認知 父母與子女均知道行為的結果 父母對子女不給予他們了解父母動機的機會 規範的制定 非威脅性的，而是允許雙向表達真誠情感的溝通 威嚇性的、強制而單方向的威權式壓迫 對違規行為的定義 任何違規行為有著持續、清晰的定義，和可預見的結果 對於違規行為無持續、清晰的定義，子女無法預期結果 父母對子女遵從家規的反應 子女如果朝著父母所設定的目標或期許的方向努力，會得到獎賞 父母認為是理所當然的，子女不會因此而得到鼓勵 父母對子女不遵從家規的反應 允許子女練習父母所期望的行為，錯誤有更正的機會 錯誤即受到嚴苛的處罰，子女因之而感受到苛責，使其認為自己是一個「壞人」 造成結果 子女可從中得到成長、學習 紀律內化無效，加深雙方的誤解，不信任和仇恨 (上表引用自「教育部家庭教育網」：https://moe.familyedu.moe.gov.tw/Pages/Detail.aspx?nodeid=236&pid=2313) 作者/文/中山大同區兒少保護暨家庭服務中心 督導 楊皖欣 (文章授權/基督教勵友中心) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經過好幾天的工作或學業奮戰，終於迎來了假日。許多人以為放假可以好好的休息，但發現身心更加的疲憊。
約翰牛頓對政治的明智看法 約翰牛頓曾經是一艘奴隸船的船長，他後來歸信基督並成為世界上其中一位最受人愛戴的牧師，他是廢奴主義者和詩歌「奇異恩典」的作詞家。 儘管他對於奴隸貿易直言無諱，並且在有生之年看到它在英格蘭完全消失，但他也警告教友不要過分熱心提出他們的政治議程，因為這些議程大多是
一天當中，有多少基督在我們的生活裏？我們有多少時間或多少分鐘活基督？我相信許多人會承認百分之九十的時間沒有活基督。只有當我們把自己禱告到靈裏，而且再從靈裏禱告出來的時候，我們才不活自己，而活基督。因著我們已經墮落，我們曾經按著倫理或宗教的教訓受訓練。我們得救以後，就願意作個無罪的人，願意得勝，征服罪
一天當中，有多少基督在我們的生活裏？我們有多少時間或多少分鐘活基督？我相信許多人會承認百分之九十的時間沒有活基督。只有當我們把自己禱告到靈裏，而且再從靈裏禱告出來的時候，我們才不活自己，而活基督。因著我們已經墮落，我們曾經按著倫理或宗教的教訓受訓練。我們得救以後，就願意作個無罪的人，願意得勝，征服罪惡。這些東西雖然表面上是在聖經裏，但實際上聖經並不是要我們過無罪的生活；聖經乃是要我們活基督。當我們真活基督的時候，我們就遠離了罪，不需人告訴我們不要愛世界，當我們活基督的時候，我們便遠離世界。 不住的禱告就是禱告到使你裏面的靈不至被銷滅，就是基督活在你裏面。你需要禱告，在你裏面的基督是活著的，而你要活祂。我們需要整天禱告，這就是呼吸。我們一天二十四小時作同樣的呼吸，我們並不改變呼吸的內涵。我們可能多次改變我們的飲食，但我們永遠不能改變我們的呼吸。甚至當我說話的時候，我是不斷的呼吸好存留生命，你需要有這種不斷呼吸式的禱告來活基督。惟有憑著不斷的、活的、呼吸式的禱告，我們才能自然而然的活基督。不住的禱告，意思就是停止我們的努力。不要想去活基督，而要禱告。禱告雖然是小事，卻是非常要緊的。 我們禱告的基礎乃是我們愛主，我們只愛祂。因此我們尋求祂，喜歡接觸祂，喜歡向祂禱告。我們喜歡呼喊祂的名。在雅歌書裏，追求主的人非常迫切，她只認識一個人，只追求那個人。雅歌書裏充滿了禱告，追求的人時時向她所愛的人禱告，其中瀰漫著禱告的空氣。對我們最有益的事，莫過於不住的禱告以及呼吸的禱告，但我們需要以愛主來作根基。 我一直操練一件事，就是活基督。我每天認罪好幾次。經過一段時間以後，我會認罪，說，『主，赦免我！我在這一段時間內沒有活你』。我並沒有觸犯別人，我只是習慣性不知不覺的活自己。你可能因著不活基督而定罪自己，但你可能從來沒有因著活自己而定罪自己。只要你有生命，你就是活自己。我們需要看見，無論你這個基督徒有多麼好，你還是不活基督。雖然我不斷嘗試，我還是不那麼活基督。你如果看見了你沒有活基督的異象，你就會定罪自己。 在實際的操練上，我們需要整天禱告。我說要禱告，不是指規律的禱告，乃是指日常生活中的禱告。你應當隨時隨地從靈裏不住的禱告說，『主，你在我裏面活著。主，從我裏面活出去』。這樣會把我們帶到實行活基督。這必須是我們每天、每時、每刻的實行。跟人說話以前要先禱告說，『主，你說話，我現在要向這個人說話。主，你作我的生命。』要隨時禱告、隨事禱告、並隨處禱告。 不論你怎樣忙碌，都不會停止呼吸。所以無論我們的工作有多重，都應當實行這種禱告。甚至當我說話的時候，我也應當一直保持與主接觸，持有向祂禱告的靈。學習操練實行這件事，是非常要緊的。真正的聖潔、得勝、屬靈全在於此，甚至真正的召會生活也在於此。當我們這樣實行，我們就會活基督，然後我們會得勝。所以不論我們處在什麼景況裏，我們都需要實行這種呼吸的禱告。 文章轉載台北市召會週訊1059/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第十二至十三章/作者/林盟翊 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
約翰·牛頓對政治的明智看法 約翰·牛頓曾經是一艘奴隸船的船長，他後來歸信基督並成為世界上其中一位最受人愛戴的牧師，他是廢奴主義者和詩歌「奇異恩典」的作詞家。 儘管他對於奴隸貿易直言無諱，並且在有生之年看到它在英格蘭完全消失，但他也警告教友不要過分熱心提出他們的政治議程，因為這些議程大多是與其他人的辯論，是徒勞無益的，並沒有任何真正改變事情的能力 —— 只會產生很多抱怨，他們應該更好地利用時間做更重要的事情。 他認為政治爭論對其他人來說大部分是沒有益處的，並且對自己有害，因為它傾向於使人們苦毒和不必要地分裂，從而使福音受到損害。 他親眼目睹了爭議給人帶來的困苦，它經常誤導人，使人忽略「罪是世界的根本問題」以及「罪的唯一解救是耶穌基督」。以下是約翰·牛頓其中兩句相關的名言： 「傳道人和沒有官職的基督徒最好盡可能少沾染政治。」 「善良的主，請把我從毒藥和政治中拯救出來。我認為一份政治精神對人靈魂裡面的神的生命是有害的，就像毒藥對人身體有害一樣。」 節譯自“John Newton's Wisdom on Politics” https://www.monergism.com/john-newtons-wisdom-politics (文章授權/七千人網誌) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
近期一個新的研究發現，一種結合鈣與維他命D的維他命，很可能會增加中風機率。美國科學家指出，這兩種維生素的結合可能引起動脈粥樣硬化，由一種粥樣斑塊沉積在血管壁，而造成動脈狹窄的疾病。
人體約有60%是由「水」組成。一個人可以長時間不進食，卻無法超過100小時不喝水，一旦人失去超過體重10%的水分，則會有生命危險。水分對我們而言非常重要，那為何身旁的人都在「渴」？他們可能喝錯了「水」，或是找不到「水源」，張光偉牧師說：「因為我們只是『擁有』，但沒有『滿溢』出來。」我們要活出改變環境的影響力，翻轉身旁的每一個人。
「我需要和男朋友、老公當朋友嗎？」「感覺他都不是很願意講心事給我聽？」其實男生不一定需要另一半是朋友，但卻需要另一半是「知己」。是可以讓他分享內心事情的對象...
羅馬書八章九節說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』這節指明四個要點：第一，你不是在肉體裏，而是在靈裏。第二，『住』字的原文字根是『家』，可翻作『安家』，意即我們需讓神的靈不只是停留，而是安家。第三，『若』這辭指出你也許有神的靈在你裏面，但祂不是住在你裏面。第四，這節也給我們看見三種人：第一種是未得救的人；第二種是得救了，但只有神的靈在他裏面，還沒有神的靈住在他裏面；第三種人是一個得救又在靈裏的人，有神的靈住在他裏面。 羅馬書八章四次題到生命，而且與四件不同的事有關。第一次，這生命是神的靈所屬的生命。第二次，這生命關係到我們心思和我們的靈。第三次，這生命關係到基督和基督所帶來的區別。第四次，這生命關係到我們必死的身體。這是四重的生命，第一重關聯到神的靈，後三重關聯到人的三部分。首先我們的靈成為生命，然後我們的魂成為生命，最後連我們的身體也成為生命。 生命之靈在我們身上的功用：第一，祂賜生命給我們必死的身體（11）。第二，祂治死我們身體的行為（13）。第三，祂引導我們成為神的眾子（14）。第四，那靈作為初熟的果子含示這位作成三件事－賜生命、治死、引導的內住之靈滿足了我們（23）。而那靈四重工作的結果或結局是一種歎息，帶著一種熱切的盼望，就是我們的身體要得贖，得著完滿的兒子名分。 羅馬書八章十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在基督進到我們裏面以前，我們的身體是活的，而我們的靈是死的。這意思是說，生命與另外兩件事有關連：與基督以及與祂在我們裏面所造成的區別有關。一個得救的人若留在正常、正確的光景中，裏面會有這麼一個清楚的區別：他的身體是死的，而他的靈卻是生命。 羅馬書八章十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這指明復活之靈的神要藉著復活的靈賜生命給你這必死的身體。一位弟兄可能生病，但有神的靈在他裏面，甚至住在他的整個身體裏面，在他的全人裏面。你接觸他時，能感覺到神聖生命甚至把他必死的身體浸透了。那時，他的身體不是肉體，因為他身體所有的行為都被治死了。 『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子』（14）。神不是在意我們是犯罪或不犯罪的問題，也不是有道德、沒有道德的問題。神只在意一件事：你的行事為人像不像祂的兒子？當你給人倒茶時，你的服事像不像祂的兒子？每當你的身體不照著那靈和離開那靈行動的時候，那就是肉體。如果你將心思置於靈來治死你身體的每一個行為，那你就是被那靈引導，這就是過一種神兒子的生活。 文章轉載台北市召會週訊1074/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第二十七至二十八章/作者賴中仁 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬書八章九節說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』這節指明四個要點：第一，你不是在肉體裏，而是在靈裏。第二，『住』字的原文字根是『家』，可翻作『安家』，意即我們需讓神的靈不只是停留，而是安家。第三，『若』這辭指出你也許有神的靈在你裏面，
主是我們的生命，也是我們的人位。當我們與祂是『一』，就使我們可以活祂。羅馬書八章十節，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』我們是墮落的人類，有必死的身體和肉體，不可能活祂、彰顯祂。神起初創造時並沒有創造肉體，祂只創造了身體。然而，當撒但進到這身體的肢體裏，這被敗壞、破壞的身體
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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