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【七千人網誌專欄】在愛子裡得蒙悅納

「我在地上已經榮耀?,?所託付我的事,我已成全了」(約17:4)   許多基督徒在家裡成長時,父母的接納主要是以學術、運動、音樂、或其他方面的成績作標準。不管他們有多成功,他們常常從不覺得自己達到了父母的期望。然後他們將這種不足感轉移到他們與神之間的關係。他們不斷懷疑:神對我感到滿意嗎?祂是否如父親般寵愛我?   這個問題的答案絕對是肯定的。神如父親般寵愛你。祂對你感到滿意,因為在基督裡祂視你為聖潔及沒有瑕疵的。你想談談自己的表現嗎?你能否像耶穌那樣可以沒有絲毫自大地說出實情:「我常做祂所喜悅的事」(約8:29)?   當我們的天父看我們時,祂看不到我們悲慘的表現。反而祂看到了耶穌的完美表現。由於耶穌的完全聖潔,祂視我們為聖潔及沒有瑕疵的。   我喜歡以弗所書一章六節在英王欽定本中的翻譯:「讚美祂榮耀的恩典,在這恩典中祂使我們在愛子裡得蒙悅納」。或者更直接地說,神使我們透過與基督聯合得以蒙祂悅納。你永遠不會在自己裡蒙祂悅納。借用一種修辭手法,你永遠不能「擦乾淨自己」。   我們永遠無法達到一個地步,使得我們能夠在自己裡面找到我們面對一位聖潔的神所需要的聖潔。但神因著祂的恩典在祂的兒子裡提供了一個完全的聖潔。我們透過與基督聯合,已成為聖潔。   (文章授權/七千人網誌)作者/畢哲思(Jerry Bridges)   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)     

【生命樹專欄】住在基督這加能力者裏面-經歷基督的祕訣

在腓立比書四章十二至十三節,保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣,也就是更多得著基督積蓄到我們裏面的祕訣。這祕訣乃是:『我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。』這是他對基督的經歷包羅並總結的話。主在約翰十五章五節是從反面說到我們與祂生機的聯結:『離了我,你們就不能作甚麼。』『加…能力』原文意,『使人在裏面有動力。』基督住在我們裏面;(西一27)祂從裏面加我們能力,使我們有動力;藉著這樣裏面的加力,保羅在基督裏凡事都能作。一面,憑著基督的加力,過知足的生活(腓四11~12);另一面,活出基督的美德,成為真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的。   學習在基督這加能力者裏面的祕訣,就是學習住在基督裏面的祕訣;住在基督裏就是居住在祂裏面,留在與祂的交通裏,使我們經歷並享受祂住在我們裏面(約十五4~5,約壹二27)。我們需要住在作我們王和君尊住處的基督裏,使祂能住在我們裏面,把我們作成祂的王后和祂的王宮,祂榮耀的召會。這乃是活在神、人聯調之宇宙合併的實際裏。新耶路撒冷就是經過過程並終極完成之三一神,與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併。   我們住在基督裏,使祂也住在我們裏面。首要,乃是藉著愛祂(約十四21,23),並顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導(約壹二27),一直將我們靈裏生命之靈的律的『開關打開』(羅八2,4)也藉著接觸我們身外聖經裏常時的話,以及我們裏面應時的話,就是那靈。我們禱、唱主的話,經歷內住的基督,並享有實際之主的同在(弗五26,六17~18),使我們在祂裏面說話,祂也在我們裏面說話,藉此得以將神建造到人裏面,並將人建造到神裏面。   (文章授權/台北市召會)文章摘錄台北市召會週訊1089/職事信息   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)     

【提摩太 凱勒專欄】基督教與眾多文化的比較

基督教與眾多文化的比較   這和相信因果報應的人不同,基督徒相信苦難常常是不公義、不成比例的,生活就是不公平,好好生活的人日子常常過得不好。謝勒寫道,基督教成功地公平對待了在苦難裡的所有沉重與悲慘,因為它承認有不公,不像因果報應的教義,後者堅持所有人的苦難都是罪有應得。《約伯記》無疑是第一個清楚說明基督教觀點的一卷書。上帝在這卷書中譴責了約伯的朋友,因為他們堅持約伯的痛苦和苦難,一定是他自己在生活中的道德缺陷所造成的。   這一點我們在耶穌身上看得最清楚。要說有人可以基於品性就配得好生活,那麼必定就是耶穌,但是祂卻沒有得到。如謝勒所寫的,整個基督教信仰的中心就是「那位模範的無辜之人,為了別人的罪債而甘願承受了苦難…苦難…透過那位受苦者的神聖品質,獲得了一種奇妙、新生的高貴。」在十字架的光芒下,苦難成了「煉淨,而非懲罰。」   與二元對立觀不同(在某種程度上,也不同於道德主義),基督教並不把苦難視為償還罪債的方法,靠著忍受痛苦的程度來衡量。基督教並未這樣教導:「苦修、自願的自虐……會讓人更屬靈,離上帝更近……『苦難的本身使人更靠近上帝』的這種說法,更像是希臘和新柏拉圖主義的解釋,而非基督教。」   此外,二元對立論把世人分成好人和壞人,苦難則是美德的勳章,是道德高尚的標記,讓你有理由把苦待你的群體妖魔化。與此鮮明對比的卻是,基督徒相信,如索忍尼辛(Aleksandr Solzhenitsyn)名言所寫的:「區分善惡的界線,卻縱橫交錯在每個人的心上。」   不。基督徒對苦難的理解是受到恩典觀念的主導,我們在基督裡得到了赦免和愛,並被接納進上帝的家中,而這些好處原是我們不配得的。這個事實把我們從試探中釋放了,不再因受苦而驕傲。但也正因為現在就能享受到這些無可估算的好處,所以苦難就變得可以忍受了。   謝勒寫道:「在殉道士身上釋放出奇妙力量的,不是在肝腸寸斷的劇痛中看見絢爛快樂的死後生活,而是經歷到身處上帝恩典狀態中的喜樂。」   的確,苦難不僅因為這些喜樂而變得可以忍受,甚至還可以在悲傷中強化這些喜樂。「基督教關於苦難的教義所要求的,不只是耐心地忍受苦難……生活的痛苦和苦難讓我們把屬靈的眼睛定睛在……基督救贖的核心和屬靈的益處上。」   (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁)   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻) 

【泉源之聲專欄】基督徒可以喝酒嗎?

這個問題我們可以先從世俗與基督的不同角度來討論,我們可以這樣說: 上帝的律法層級是高於世界上律法的層級的。經文這樣說: 「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。」可見在耶穌的眼中,【罪】並不只在乎做出來的行為,也包含了這個人的所思所想,他的【心思意念】。   所以,當一個國家的法律已經規定未成年不可飲酒,基督徒所服從的律法豈不更高階層?當一個基督徒問可不可以喝酒的時候,他不是不知道聖經是怎樣教導基督徒的,他只是【不確定】,因為有人說不可以喝酒,有人說可以喝酒。但究竟聖經是怎麼說的呢?通常講到喝酒,我們都會提到以弗所書5:18不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。聖經的原則是:不要醉酒。   為什麼不要醉酒?因為酒使人放蕩。酒能使人放蕩這點大概所有人都不會否認,畢竟社會上有太多因為醉酒造成的犯罪事件。好,那可以在合理的、不會超過、喝得爛醉的情況下喝酒嗎?這個就很因人而異,因為每個人的酒量都不同,聖經該如何針對每個人訂出統一的標準?這是不可能的。因此上帝給我們的答案是:不要醉酒。無奈的是,聖靈的果子當中,節制是我們很缺乏的,不管是少年人還是成年人,也許法律規定未成年不可飲酒的原因是因為青少年的自制力不夠,但我們非常明白更多的成年人是活在酗酒當中。因此聖經沒有以年紀來規定我們可不可以喝酒。那究竟該如何做?   很簡單,上帝很了解我們的軟弱,但我們要知道,我們自己更知道自己的弱點在哪裡。在情慾上犯罪的人不是不知道自己有這個軟弱,而是明知道自己有這個軟弱可是卻又不去防範,或者容讓自己墜入試探裡面。所以聖經給我們的教導是提後2:22你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。你知道自己勝不過,或者有可能勝不過,你就要逃,不是想著減肥卻走入麥當勞,而是讓自己連犯罪的可能性都沒有。   因此,對於基督徒可不可以喝酒,答案是:不要醉酒,因為酒能使人放蕩。不要太相信自己的自制能力,也不要對自己的軟弱視而不見。聖經給我們很清楚的指標,不要醉酒,乃要被聖靈充滿。追求屬靈的事情能使我們生命有最大的滿足,酒精能使我們暫時忘卻煩惱,卻不能解決生命的問題。   (文章授權/泉源之聲-台南聖教會)  作者  王誠正傳道   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻) 

【生命樹專欄】經歷基督作我們常時的救恩

腓立比書二章十二節的救恩,不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩,乃是指每天和常時的救恩。這種實行、天天、時時的救恩,是我們以所活、所經歷、所享受的基督,作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素,乃是作釘十字架生命的基督(5~8),以及在高舉裏的基督(9~11)。   腓立比書一章十九節常時的救恩,是為著特定的信徒,在特別的景況中,從特殊遭遇中得救;二章十二節常時的救恩,是為著所有的信徒,在日常生活的一般景況中,從普通的事物中得救。作成我們自己的救恩,就是完成我們的救恩,將這救恩帶到終極的結局。這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裏,和主耶穌一樣(9)。   那在我們裏面運行,作我們主觀救恩的神,乃是三一神-父、子、靈;這位神就是在我們裏面的基督(林後十三3上,5)。也就是在我們裏面的那靈(羅八11)。內裏運行的神自己乃是我們的救恩。現今我們需要在裏面的動機上恐懼,並在外面的態度上戰兢,常常且絕對的順從,以完成這救恩。順從祂就是作成我們的救恩(腓二12~13)。   神為著祂的美意,在我們裏面運行,使我們立志並行事。立志發生在我們的意志裏,指明神的運行開始於我們的靈,擴展到我們的心思、情感和意志,最終達到我們的身體(羅八4,6,11)。怨言和爭論阻撓我們,使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步,也不能經歷並享受基督到極點(腓二14)。怨言是出於情感,爭論是出於心思。順從神就消殺一切的怨言和爭論。凡我們所行的,都應當不要發怨言,起爭論,使我們無可指摘、純潔無雜,作神無瑕疵的兒女。在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏,將生命的話表明出來(15~16)。     (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1089/職事信息   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)   

【葛兆昕專欄】我們不是以「功德」來「換取」救恩!

我們是否往往容易以「功德」的角度來看待自己的基督信仰?   我得拼命服事來「討神喜悅」??? 我得透過我參與種種聚會來「換得」被神關注??? 甚至透過某些「功勞」來「交換」健康、富足、地位??永生?   這大錯特錯!   For it is by grace you have been saved, through faith —and this is not from yourselves, it is the gift of God— not by works, so that no one can boast.(Ephesians 2:8-9 NIV) 你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的; 也不是出於行為,免得有人自誇。(以弗所書2:8-9)   不過,也千萬別「走極端」的認為, -我什麼都不用做,只要「享受」神的祝福??? -我只需要「停留」在恩典之中???   不,我們可是基督身體裡的肢體器官,這可不是只為了「掛在身體上好看的」!   我們可是天父的兒女,可是祂產業的繼承人,我們得好好經營不是嗎?   我們可是領受白白而來的救恩,但還有太多太多的人還在迷失之中,這乃是我們的「心跳」與「慈心」啊!   並且,當我們更加長大成熟了,我們豈不會渴慕去明白天父的心、渴望曉得祂的計畫、更願意與祂同心、同行、同工,就像耶穌之於天父一般?   總之!   我們不是以「功德」來「換取」救恩! 但我們也不是不成熟、故意去忽略我們在基督身體裡的功能、忘記使命!   (文章授權/葛兆昕牧師)   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻) 

【生命樹專欄】由銅蛇所豫表的基督

當以色列人得罪神,為蛇所咬之後(民二一4~9),神吩咐摩西舉起銅蛇,掛在杆上,替他們受神的審判,凡望那銅蛇的就活了。銅蛇豫表基督(約三14),杆豫表十字架(彼前二24);在豫表裏,銅表徵審判;銅蛇有蛇的形狀,但沒有蛇的毒性。同樣的,基督在罪之肉體的樣式裏(羅八3),在十字架上被舉起來,卻與肉體有毒的罪無分無關(林後五21,來四15)。在創世記三章,撒但化身為蛇,將他的性情注射到人的肉體裏;我們這些亞當的後裔,都被魔鬼這條古蛇『咬』過;因此,在神看來,整個墮落的人類都是由有蛇性的人組成,在他們的墮落性情裏有古蛇的毒素。主這位人子在蛇的形狀裏,在十字架上被舉起來,替蛇所毒害的人擔受審判;祂在十字架上被舉起來,為將古蛇撒但,世界的王,趕出去(約十二31~34)。因此,主這位被舉起來的人子,能將蛇所毒害的人從罪,也就是蛇的毒素裏,拯救出來;祂被舉起,也是要廢除撒但,並吸引萬人來歸祂。   如今,凡信入基督作為被舉起來代替我們被定罪者的人,都有永遠的生命。我們需要『銅蛇』作我們的代替,為我們擔當神的審判,來救贖我們,並將祂拯救人的神聖生命釋放到我們這人裏面。我們一悔改並承認自己是有蛇性的,就有資格經歷並享受基督作永遠的生命。我們若知道基督是銅蛇這豫表的應驗,在罪之肉體的樣式裏而來,在十字架上受死,頂替並代替我們,好使我們蒙重生,得著永遠的生命,這對我們乃是極大的祝福。   約翰福音三章說到蛇和新婦。約翰福音三章十六節是十四和十五節的結果,也就是說,接受神聖的永遠生命,乃是基督這銅蛇作為真正贖罪祭被舉在十字架上的結果。蛇『咬』我們,意思是說,蛇把他性情中的毒素注入我們裏面,使我們成為他的擴增;因著墮落,整個人類都成了撒但的擴增。約翰福音三章啟示,重生不僅是把神聖的生命帶進信徒裏面,更是為著基督的擴增,使他們成為團體的新婦;亞當怎樣在夏娃裏面得以擴增,基督也照樣在祂的新婦裏面得以擴增。藉著基督作為銅蛇被舉在十字架上,撒但的擴增就成了基督的擴增,也就是基督的新婦;我們曾經是撒但擴增的人,就成了基督的擴增。所有重生的人就是構成新婦的人,他們要和新郎主耶穌成為婚配。重生的意思是說,我們蛇性的人要被廢去,並且我們得著神聖的生命,為要成為一個新人,使我們成為新婦的一部分;由此我們看見,重生是為著產生基督的新婦。   約翰福音三章的用意是要給我們看見,無限無量的基督必須有一個宇宙性的擴增,今天祂就在得著這個擴增的過程中;沒有限量的靈,為著無限的基督產生了宇宙性的擴增。整體看來,聖經乃是將蛇與新婦這件事向我們揭示出來。至終,撒但要被扔在火湖裏,宇宙要徹底被清理,在新天新地裏,基督與召會要成為一對宇宙的夫婦,直到永遠。   蛇性的人藉著沒有限量的靈和永遠的生命,成為無限基督的宇宙擴增。在我們的經歷裏,我們需要領悟,離了基督這賜生命的靈,我們就是爭鬧的蛇。在召會生活中,我們可能是爭鬧的蛇,也可能是飲於賜生命之靈的人。約翰福音三章三十節說到基督的擴增,就是在二十九節裏基督的新婦。沒有限量的靈乃是複合的膏油所豫表之包羅萬有複合的靈(出三十23~25,腓一19)。在約翰福音三章,我們看見無限的基督;並且,約翰福音三章三次題到永遠的生命。永遠的生命就是神聖的生命,永遠之神的生命;這生命在時間、空間、本質、功用、能力上都是永遠的。永遠的生命乃是三一神的素質,成了召會,就是新婦的元素,而新婦乃是基督宇宙的擴增,作三一神團體的彰顯。   (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1096/職事信息   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻) 

【葛兆昕專欄】我們是否常常說:「你應該⋯⋯」

我們是否常常說:「你應該??」   甚至畫了一個框框,要別人「符合」我們所給的框框?   我們是否習慣於「認定」某些「我們認為」的形象、能力、做事方式、說話、甚至是??服裝?   若他人沒有符合,我們就否定他們?   我們往往輕易的憑著自己的「認為」來替別人「下定義」嗎?   「你不是好領袖??」 「作牧師的應該??」 「教會應該要??」 「如果你想成為一個好的小組長,你最好這樣那樣??」   事實上,要別人「符合我們的認定」這根本沒道理,因為我們每個人都有「自己的認定」!   我們唯一需要的,也不是去符合他人的「框框」,甚至接受他人對我們的論斷!   無論是誰,我們唯一的需要就是「效法基督」,因為這是「基督徒」的意思。   而耶穌基督非常「豐富」、「多彩」、甚至「不符合我們的認定」??   而事實上,是我們要符合「祂的認定」!   而我們??還差得遠呢!   Not that I have already obtained this or have already reached the goal; but I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own. Philippians 3:12 -NRSV 這不是說我已經成功,或已經完全了。我繼續奔跑,只求贏得那獎賞;其實,為要使我達到這目標,基督耶穌已經先贏得了我。。腓 立 比 書 3:12   (文章授權/葛兆昕牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)   

【生命樹專欄】包羅萬有的基督作了我們神聖的基業

包羅萬有的基督是由美地所豫表;在這美地裏我們一無所缺(申八9)。美地是新約信徒的基業,它不是物質的土地,乃是包羅萬有的基督;祂是我們基業的憑質。祂是眾聖徒所分得的分,作了我們神聖的基業,給我們享受。   神的心意是要把祂所有的子民,帶到豫表基督作為目標的美地。在舊約裏,神的百姓行走路程,然後達到目標,但在新約中,我們浸入了基督的信徒,已經在目標裏。   今天的美地就是基督那包羅萬有的靈(加三14),祂住在我們的靈裏(提後四22),作我們的享受;照著這靈而行,乃是新約的中心和關鍵。   但我們如何能照著靈而行?首先歌羅西書二章六至七節啟示,我們已在基督裏生了根,好使我們從這土壤吸收元素而長大。要在基督裏深深的扎根,惟一的路乃是接觸主,並且花時間用許多禱告讀主的話。我們首先往下長,然後向上結果。這樣,我們就會在基督裏行事為人,就是在基督裏生活、行事、行動、為人。   當我們在基督裏行事為人時,我們就會在基督裏被建造起來以活出基督。所以,我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主;十分鐘雖然好,但在一天的起頭,最好花半小時享受主。我們早晨花時間接觸主,並且一天當中在靈裏,自然而然就吸取基督這土壤的豐富進到我們裏面。我們必須花時間享受主這包羅一切的土地,使基督這豐富土壤裏的一切元素,被吸收到我們裏面。為此,我們需要有細嫩的新根;不要讓自己老化,乃要天天新鮮而更新。另外,我們還需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的軟弱,單單花時間吸取主,使我們在祂裏面被建造,為著建造基督的身體,就是祂團體的彰顯。   民數記啟示豫先安排美地的分配,豫表按照神的選擇對豐富之基督的分享。美地被二海(地中海與死海)一河(約但河)所環繞;這二海一河都表徵基督的死。這指明對基督的享受與祂的死極有關係;我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏。美地從兩邊毘鄰的水中升起,指明美地是上升、高舉之地;這表徵復活並升天的基督,屬天的基督,已經在祂的復活裏進到我們裏面,並且我們在祂的升天裏享受祂的豐富。   流便和迦得二支派請求領受神所應許的地(民三二1~5、33),這並沒有錯;然而,他們想要照著自己所選擇為上好的來領受這應許,卻是不對的。並且得到『約但河東之地』,只彀得上神屬靈的目標,卻不是神榮耀的目標。神榮耀的目標乃是在祂升天的地位上,承受在基督裏豐盛的基業,就是基督豐盛的榮耀。他們只想到自己,太顧自己的享受,而不顧神的旨意、計畫、目標、國度或見證。但摩西允許他們二支派的許諾(民三二16~19、33),對他們說,他們若是與弟兄們同去打仗,制伏那地,卸下他們的責任,就能得約但河東之地。他們的揀選使他們的子孫失去承受迦南地的權利。我們知道神已命定基督作我們的分,給我們享受,但我們必須與神所命定的合作,把神和基督之外的一切東西,從我們裏面趕出去;我們必須毀壞我們裏面所有的偶像,不給拜偶像留任何地位(民三三50~53);惟有那樣,我們纔能對基督有真正的享受,好為著教會作祂的建造和祂的國。   (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1097/職事信息   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)   

【泉源之聲專欄】基督信仰在網路時代中的出路

正當全球進入網路時代,且因應而生的科技蓬勃發展的時刻,網路幾乎已經成為每一個人的必需品,在我們的生活當中佔據了相當大的比例,甚至到沒有不行的地步。我們不能夠否認,網路的確為這個世界帶來了許多的美好與便利;但是,卻也不能夠忽視網路所帶來的許多混亂,而這個混亂進一步造成了基督信仰不管是在教會或是我們個人的生命當中帶來不好的影響。因此,既然身為網路時代的一分子,我們需要開始正視來自於網路世界的挑戰,進而可以站立在世代當中,如同明光照耀,被這個世界所看見,也更進一步的看見基督信仰背後那位真實永在的神。   綜觀網路的發展,其實對於這個世界來說,網路其實不是什麼新發明,只是早期因著諸多的限制,所以使用者相對來說較少;但是隨著智慧型行動裝置以及行動網路的普及化及平民化,導致在很短的期間之內,網路世界當中湧入了大量的移民人潮,進而擾亂了原有的秩序,帶來諸多問題。追根究柢,其實這些問題也早已存在我們的生活四周,源自於人性軟弱的罪惡面,透過網路而被放大出來。我們所生存的網路世界有幾個重點的問題:   1.綜觀全球網路與相關的規範仍舊尚未完善。 2.即使產生規範,但是這個規範應該如何取得平衡,由誰來制定並且執行?網路自由又應該如何定義? 3.因著沒有規範,加上網路的六大特性(匿名性、公開性、免責性、即時性、互動性、集體性),導致網路上有大量虛實難辨的用戶,就光明正大地躲在一個個的數位帳號背後。 4.網路上面有大量的「假」;假影片、假照片、假訊息、假網紅…等。 5.網路帶來了改變,生活更加便利,但是人的生活品質似乎沒有得到改善。 6.因著有利可圖,就會帶來很多可怕的影響。不論是金錢、政治、權力等,都會使中性的工具產生不好的影響力。 7.因著網路的發展,讓傳統媒體失守了價值底線。媒體追求的不在是公正、公義、中立的報導,而是在意新聞的點擊率、分享次數以及觸及範圍。   因此,面對這一個網路時代的大環境,教會需要作出回應,教會不一定會實際操作網路時代當中的每一個新科技,但是教會需要認知到時代的趨勢,知道世界正在發生的事情;除此之外,教會應該保有教會的功能,讓許多在教會當中的美好,例如肢體相處的關係、團契的生活、主日的聚集等,不被科技所取而代之。以此為前提之下,對內,教會需要檢視自己是否是否有善用網路來堅固弟兄姊妹的信心、減輕教會許多行政工作的消耗;對外,教會是否善用網路使基督文化得以有效傳播,成為使未信者聽見福音的管道。但是最重要的是,無論如何都不可忘記建立健康教會的初衷,是教會任何事工的準則。   除了教會有所回應之外,每一個基督徒的個人,我們也需要重新來檢視我們的生活品質: 1.不要讓科技取代人與人之間直接面對面的相處。打電話、寫卡片、見面吃飯,這看似老派的作風,才是人與人直接最真實、最溫暖的互動。 2.不要躲在一個數位帳號的背後做著神所不喜悅的事情,在現實生活當中不敢做的事情、不敢說的話,就也不要帶到網路世界。 3.不要讓網路所帶來的任何便利,取代了神在我們生命中的地位,基督徒的滿足感應該完全來自於神,而不是網路上的言論、數據。並且給予神更多的空間以及時間,祂才應該是我們生命的全部。 4.不要被網路中潛伏、遍地遊行的黑暗勢力所吞吃,不該看的東西不要看,不該點擊的連結不要亂點,不要被人性的貪婪驅使做出討神喜悅的決定。 5.不要讓科技佔據了我們生命的全部,因為我們的神是豐富、是有創意的神。適時地放下手機、離開網路,走入現實的生活當中。 6.最後,不要忘記,生命的答案在我們所屬的教會、在牧區小組的生活當中,不是在網路上面其他鄉民的看法、回應,更不是在網路上其他教會、或是來路不明的文字、影像當中。與其上網找答案,倒不如來到教會尋找真正永恆的答案。 7.關於更多基督徒面對社群的挑戰,可參考由建置全球最大聖經APP《YouVersion》的LifeChurch,其教會主任牧師Craig Groeschel於《社群癮:如何在這個愛自拍的世界中跟隨耶穌》一書當中所提及的事情,幫助我們開始調整我們的網路生活。   科技正在突飛猛進、迅速發展,若是我們只想著追上時代的發展,那麼基督信仰就會迷失在這科技的洪流當中,教會需要看見世界一切背後真正不改變的本質,也就是神的本身,唯有神才是基督信仰在網路時代中的唯一出路。唯有健康的教會、擁有正確的教會觀,在以神為獨一真神、以基督為獨一拯救,在聖靈的工作之下,才是基督信仰的不二出路。各式因應時代的新生的事工終究只是手段、是過程,最終都要把人帶進教會、認識真神,最終得到真正的盼望。在末後的時代當中,健康的教會不需要流於世界的方法,而是在潮流當中獨樹一格卻又不脫俗,自然而然便會聳立於世界之中如同明光照耀,必且保有愛的溫度及本質,並永恆生命的答案。   (文章授權/泉源之聲-台南聖教會)  作者/陳家彬傳道 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻) 

【以斯拉專欄】彼此相愛的祝福

神吩咐我們愛人,不是叫我們吃虧或活得像傻瓜一樣,而要我們領受彼此相愛的祝福。   我們常常對愛有種誤解,以為彼此相愛、互相饒恕很難做到,或者根本不可能。原因在於,我們總是靠自己的力量去愛。   神要我們彼此相愛,祂要我們用耶穌的愛去愛人。那麼,如何做到呢?我們要正確了解十字架的福音。   當耶穌在十字架上受死,我們也與祂同死;當祂復活,我們也與祂同復活,並得著全新的生命,這就是福音。「我們若是與基督同死,就信必與祂同活。」(羅馬書六8)   我們所能做的就是憑信心宣告「我已經與耶穌同死」,接著就由耶穌來動工。「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我捨己。」 (加拉太書二20)   愛,就是宣告「我已經死了」。愛不是苦苦努力,是自然活出來的。愛是聖靈的果子,也是真正的基督信仰。   現在有人折磨你嗎?有人讓你覺得不可能愛他嗎?請試著宣告:「主啊,我已經死了!無法解開心結的我已經死了。無法饒恕、心胸狹窄的我已經與?同釘十字架,死在十字架上了。」   宣告「我已經死了」就是愛。愛不是苦苦努力,而是自然活出來的。愛才是真正的基督信仰。神要我們愛人,不是叫我們吃虧,而要我們領受彼此相愛的祝福。   二○○四年的聚會中,有位姊妹找我協談。她表示,她父親因外遇而拋棄她與母親,神感動她去饒恕父親,令她痛苦萬分。不僅如此,神還要她親口向父親說「我愛你」。   這位姊妹含著眼淚問我,真的必須這麼做嗎?此時,我有從神來的感動,就對她說:   「神感動妳饒恕父親,不是為了折磨妳,而是幫助妳與未來伴侶建立愛的關係所做的準備。如果無法饒恕父親,妳會帶給妳所愛的弟兄難以言喻的傷痛。」   這位姊妹聽了痛哭流涕,終於明白神要她饒恕父親才是真正的愛。   所有的祝福、能力和應許都與愛連結在一起。神沒有一味要求我們彼此相愛。若是這樣,愛人就會變成重擔。   耶穌成為我們的主,我們可以把所有重擔和問題都交給祂,所以只要無憂無慮、毫無恐懼地「彼此相愛」就行了。這真是幸福中的幸福。   基督信仰帶給人幸福和自由。由於我們與在十字架上為我們受死的耶穌同死,因此祂擔當了我們的罪、軟弱、挫折和失敗,同時祂的愛、喜樂和豐盛更是屬於我們的。   只要相信這樣的耶穌如今住在我們裡面,帶領我們,並且單單仰望祂,祂就會親自成就一切。信、望、愛都是由主耶穌來賜下。   文章摘錄編輯自《二十四小時仰望耶穌的人:老我已經死去,耶穌現在活在我裡面》 / 劉基成 http://www.pcstore.com.tw/ezra/M49848624.htm   (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/   誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)