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包羅萬有的基督是由美地所豫表；在這美地裏我們一無所缺（申八9）。美地是新約信徒的基業，它不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督；祂是我們基業的憑質。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。 神的心意是要把祂所有的子民，帶到豫表基督作為目標的美地。在舊約裏，神的百姓行走路程，然後達到目標，但在新約中，我們浸入了基督的信徒，已經在目標裏。 今天的美地就是基督那包羅萬有的靈（加三14），祂住在我們的靈裏（提後四22），作我們的享受；照著這靈而行，乃是新約的中心和關鍵。 但我們如何能照著靈而行？首先歌羅西書二章六至七節啟示，我們已在基督裏生了根，好使我們從這土壤吸收元素而長大。要在基督裏深深的扎根，惟一的路乃是接觸主，並且花時間用許多禱告讀主的話。我們首先往下長，然後向上結果。這樣，我們就會在基督裏行事為人，就是在基督裏生活、行事、行動、為人。 當我們在基督裏行事為人時，我們就會在基督裏被建造起來以活出基督。所以，我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主；十分鐘雖然好，但在一天的起頭，最好花半小時享受主。我們早晨花時間接觸主，並且一天當中在靈裏，自然而然就吸取基督這土壤的豐富進到我們裏面。我們必須花時間享受主這包羅一切的土地，使基督這豐富土壤裏的一切元素，被吸收到我們裏面。為此，我們需要有細嫩的新根；不要讓自己老化，乃要天天新鮮而更新。另外，我們還需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的軟弱，單單花時間吸取主，使我們在祂裏面被建造，為著建造基督的身體，就是祂團體的彰顯。 民數記啟示豫先安排美地的分配，豫表按照神的選擇對豐富之基督的分享。美地被二海（地中海與死海）一河（約但河）所環繞；這二海一河都表徵基督的死。這指明對基督的享受與祂的死極有關係；我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏。美地從兩邊毘鄰的水中升起，指明美地是上升、高舉之地；這表徵復活並升天的基督，屬天的基督，已經在祂的復活裏進到我們裏面，並且我們在祂的升天裏享受祂的豐富。 流便和迦得二支派請求領受神所應許的地（民三二1～5、33），這並沒有錯；然而，他們想要照著自己所選擇為上好的來領受這應許，卻是不對的。並且得到『約但河東之地』，只彀得上神屬靈的目標，卻不是神榮耀的目標。神榮耀的目標乃是在祂升天的地位上，承受在基督裏豐盛的基業，就是基督豐盛的榮耀。他們只想到自己，太顧自己的享受，而不顧神的旨意、計畫、目標、國度或見證。但摩西允許他們二支派的許諾（民三二16～19、33），對他們說，他們若是與弟兄們同去打仗，制伏那地，卸下他們的責任，就能得約但河東之地。他們的揀選使他們的子孫失去承受迦南地的權利。我們知道神已命定基督作我們的分，給我們享受，但我們必須與神所命定的合作，把神和基督之外的一切東西，從我們裏面趕出去；我們必須毀壞我們裏面所有的偶像，不給拜偶像留任何地位（民三三50～53）；惟有那樣，我們纔能對基督有真正的享受，好為著教會作祂的建造和祂的國。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1097/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
正當全球進入網路時代，且因應而生的科技蓬勃發展的時刻，網路幾乎已經成為每一個人的必需品，在我們的生活當中佔據了相當大的比例，甚至到沒有不行的地步。我們不能夠否認，網路的確為這個世界帶來了許多的美好與便利；但是，卻也不能夠忽視網路所帶來的許多混亂，而這個混亂進一步造成了基督信仰不管是在教會或是我們個人的生命當中帶來不好的影響。因此，既然身為網路時代的一分子，我們需要開始正視來自於網路世界的挑戰，進而可以站立在世代當中，如同明光照耀，被這個世界所看見，也更進一步的看見基督信仰背後那位真實永在的神。 綜觀網路的發展，其實對於這個世界來說，網路其實不是什麼新發明，只是早期因著諸多的限制，所以使用者相對來說較少；但是隨著智慧型行動裝置以及行動網路的普及化及平民化，導致在很短的期間之內，網路世界當中湧入了大量的移民人潮，進而擾亂了原有的秩序，帶來諸多問題。追根究柢，其實這些問題也早已存在我們的生活四周，源自於人性軟弱的罪惡面，透過網路而被放大出來。我們所生存的網路世界有幾個重點的問題： 1.綜觀全球網路與相關的規範仍舊尚未完善。 2.即使產生規範，但是這個規範應該如何取得平衡，由誰來制定並且執行？網路自由又應該如何定義？ 3.因著沒有規範，加上網路的六大特性（匿名性、公開性、免責性、即時性、互動性、集體性），導致網路上有大量虛實難辨的用戶，就光明正大地躲在一個個的數位帳號背後。 4.網路上面有大量的「假」；假影片、假照片、假訊息、假網紅…等。 5.網路帶來了改變，生活更加便利，但是人的生活品質似乎沒有得到改善。 6.因著有利可圖，就會帶來很多可怕的影響。不論是金錢、政治、權力等，都會使中性的工具產生不好的影響力。 7.因著網路的發展，讓傳統媒體失守了價值底線。媒體追求的不在是公正、公義、中立的報導，而是在意新聞的點擊率、分享次數以及觸及範圍。 因此，面對這一個網路時代的大環境，教會需要作出回應，教會不一定會實際操作網路時代當中的每一個新科技，但是教會需要認知到時代的趨勢，知道世界正在發生的事情；除此之外，教會應該保有教會的功能，讓許多在教會當中的美好，例如肢體相處的關係、團契的生活、主日的聚集等，不被科技所取而代之。以此為前提之下，對內，教會需要檢視自己是否是否有善用網路來堅固弟兄姊妹的信心、減輕教會許多行政工作的消耗；對外，教會是否善用網路使基督文化得以有效傳播，成為使未信者聽見福音的管道。但是最重要的是，無論如何都不可忘記建立健康教會的初衷，是教會任何事工的準則。 除了教會有所回應之外，每一個基督徒的個人，我們也需要重新來檢視我們的生活品質： 1.不要讓科技取代人與人之間直接面對面的相處。打電話、寫卡片、見面吃飯，這看似老派的作風，才是人與人直接最真實、最溫暖的互動。 2.不要躲在一個數位帳號的背後做著神所不喜悅的事情，在現實生活當中不敢做的事情、不敢說的話，就也不要帶到網路世界。 3.不要讓網路所帶來的任何便利，取代了神在我們生命中的地位，基督徒的滿足感應該完全來自於神，而不是網路上的言論、數據。並且給予神更多的空間以及時間，祂才應該是我們生命的全部。 4.不要被網路中潛伏、遍地遊行的黑暗勢力所吞吃，不該看的東西不要看，不該點擊的連結不要亂點，不要被人性的貪婪驅使做出討神喜悅的決定。 5.不要讓科技佔據了我們生命的全部，因為我們的神是豐富、是有創意的神。適時地放下手機、離開網路，走入現實的生活當中。 6.最後，不要忘記，生命的答案在我們所屬的教會、在牧區小組的生活當中，不是在網路上面其他鄉民的看法、回應，更不是在網路上其他教會、或是來路不明的文字、影像當中。與其上網找答案，倒不如來到教會尋找真正永恆的答案。 7.關於更多基督徒面對社群的挑戰，可參考由建置全球最大聖經APP《YouVersion》的LifeChurch，其教會主任牧師Craig Groeschel於《社群癮：如何在這個愛自拍的世界中跟隨耶穌》一書當中所提及的事情，幫助我們開始調整我們的網路生活。 科技正在突飛猛進、迅速發展，若是我們只想著追上時代的發展，那麼基督信仰就會迷失在這科技的洪流當中，教會需要看見世界一切背後真正不改變的本質，也就是神的本身，唯有神才是基督信仰在網路時代中的唯一出路。唯有健康的教會、擁有正確的教會觀，在以神為獨一真神、以基督為獨一拯救，在聖靈的工作之下，才是基督信仰的不二出路。各式因應時代的新生的事工終究只是手段、是過程，最終都要把人帶進教會、認識真神，最終得到真正的盼望。在末後的時代當中，健康的教會不需要流於世界的方法，而是在潮流當中獨樹一格卻又不脫俗，自然而然便會聳立於世界之中如同明光照耀，必且保有愛的溫度及本質，並永恆生命的答案。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/陳家彬傳道 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
神吩咐我們愛人，不是叫我們吃虧或活得像傻瓜一樣，而要我們領受彼此相愛的祝福。 我們常常對愛有種誤解，以為彼此相愛、互相饒恕很難做到，或者根本不可能。原因在於，我們總是靠自己的力量去愛。 神要我們彼此相愛，祂要我們用耶穌的愛去愛人。那麼，如何做到呢？我們要正確了解十字架的福音。 當耶穌在十字架上受死，我們也與祂同死；當祂復活，我們也與祂同復活，並得著全新的生命，這就是福音。「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」（羅馬書六8） 我們所能做的就是憑信心宣告「我已經與耶穌同死」，接著就由耶穌來動工。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」 （加拉太書二20） 愛，就是宣告「我已經死了」。愛不是苦苦努力，是自然活出來的。愛是聖靈的果子，也是真正的基督信仰。 現在有人折磨你嗎？有人讓你覺得不可能愛他嗎？請試著宣告：「主啊，我已經死了！無法解開心結的我已經死了。無法饒恕、心胸狹窄的我已經與?同釘十字架，死在十字架上了。」 宣告「我已經死了」就是愛。愛不是苦苦努力，而是自然活出來的。愛才是真正的基督信仰。神要我們愛人，不是叫我們吃虧，而要我們領受彼此相愛的祝福。 二○○四年的聚會中，有位姊妹找我協談。她表示，她父親因外遇而拋棄她與母親，神感動她去饒恕父親，令她痛苦萬分。不僅如此，神還要她親口向父親說「我愛你」。 這位姊妹含著眼淚問我，真的必須這麼做嗎？此時，我有從神來的感動，就對她說： 「神感動妳饒恕父親，不是為了折磨妳，而是幫助妳與未來伴侶建立愛的關係所做的準備。如果無法饒恕父親，妳會帶給妳所愛的弟兄難以言喻的傷痛。」 這位姊妹聽了痛哭流涕，終於明白神要她饒恕父親才是真正的愛。 所有的祝福、能力和應許都與愛連結在一起。神沒有一味要求我們彼此相愛。若是這樣，愛人就會變成重擔。 耶穌成為我們的主，我們可以把所有重擔和問題都交給祂，所以只要無憂無慮、毫無恐懼地「彼此相愛」就行了。這真是幸福中的幸福。 基督信仰帶給人幸福和自由。由於我們與在十字架上為我們受死的耶穌同死，因此祂擔當了我們的罪、軟弱、挫折和失敗，同時祂的愛、喜樂和豐盛更是屬於我們的。 只要相信這樣的耶穌如今住在我們裡面，帶領我們，並且單單仰望祂，祂就會親自成就一切。信、望、愛都是由主耶穌來賜下。 文章摘錄編輯自《二十四小時仰望耶穌的人：老我已經死去，耶穌現在活在我裡面》 / 劉基成 http://www.pcstore.com.tw/ezra/M49848624.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
基督徒如何看待「自殺」？自殺是不是就不能上天堂？
「只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。」(希伯來書10:38) 擺在我們眼前的，有兩個世界：一是物質的世界，一是屬靈的世界。當我們用五官跟感覺的時候，是活在物質的世界裡；而當我們運用信心的時候，就活在屬靈的世界裡。 你憑著信心，就是活在基督裡；一旦你活在基督裡，你就要真實的經歷耶穌作你隨時的幫助。基督的生命，將成為你的生命；基督的能力，將成為你的能力！ (文章授權/中華天父的心協會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
假若當你做完認罪反省的禱告後，神仍感動你是屬靈的攻擊與爭戰，接下來就要以屬靈爭戰的態度來面對...
哪些是基督徒的日常呢？
這人就是??這就是他 論到施洗約翰，聖經是這樣介紹他的 馬太福音 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說『在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路』。」 這句話的原意是「這就是他」，就是先知以賽亞所預言要「為彌賽亞預備道路」的那一位。 這非常的重要！因為這人不是隨便的那人，而是特定的那人！ 不是有一個「出來玩」的他，也不是有一個出來「按照自己的野心，滿足自己慾望」的他，而是有一個「委身上帝計畫」的他！ 有些人尋求位置、追逐頭銜、甚至是渴望名利……他所在意的是自己的理想、夢想、權威……這樣的人就不是這裡所說的那個他！ 施洗約翰不作別的事，唯一作的就是「預備主的道，修直祂的路」—這是主耶穌來之前，上帝預備的計畫！ 讓我常常提醒自己：-我的生命、態度、說話、行事是否正在預備主道，彰顯基督？ -當我看見別人也來預備主道、彰顯基督，我是否喜樂充足？ -我個人的位置頭銜並不重要，耶穌基督才是我的唯一焦點！ (文章授權/葛兆昕牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書3:12-21 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。 你知道人活著的目的為何？你知道上帝創造我們生命是有計畫的嗎？除非我們能明白生命的標竿，並且向著標竿直跑，否則我們的一生將只是虛度一場。 雖然保羅在給腓立比教會的書信中，強調並勉勵人要以「得著基督」為至寶。事實上，從保羅的生命見證，也沒有人會懷疑他已經得著基督，因為從保羅的見證中可以看出他在基督裡所得著的，乃是超過一般人所得的。但保羅卻話鋒一轉地說：「我不是以為自己已經得著了！」如果連一個眾所週知「得著基督」的保羅都尚且如此說，那其他人又得著了什麼呢？或該如何是好呢？到底保羅要表達的是什麼呢？ 一個真正「得著基督」的人，大概都會像保羅一樣地發現「自己不是已經得著了」。換句話說，一個真正在基督裡的人，看見基督的偉大與浩瀚無窮，必然會發現自己現在的身量、狀態，仍然是那麼地不足，那麼地有限，也因此不會認為自己所得著的已經足夠或完全了，更沒有什麼好驕傲的，反而會因此更努力地向著耶穌基督所給予我們的屬靈目標、生命標竿努力奔跑！這相較於當年那些教會中「自以為得著很多」或「自以為很屬靈」就沾沾自喜，或以自己所有為可誇的人，保羅的提醒無疑給了他們一記當頭棒喝。 當時，有許多自以為是、自以為屬靈、自以為敬虔、自以為純正的猶太人或是宗教領袖，仗著他們的出身、背景、學歷、資歷、地位……，在教會中作為所誇口的。他們不但驕傲地高抬自己，甚至把一些錯誤的觀念教導、影響教會中的其他人。直到今天，仍有許多基督徒和教會領袖也犯同樣的毛病，憑著自己的學歷、成就、地位、或特殊的個人經歷，就以「屬靈人」自居，以個人的屬靈經歷為可誇的。而許多盲從的人，的確會因著這些人外在的身分、地位、成就或屬靈的表現，就錯把他們個人的經歷當作真理，把尊崇人當作尊崇神，使得自己偏離了真道。 務要小心謹慎，基督徒應該效法和追求的並非個人的經歷，也不應是人所制定的某種模式，而是應該效法那些在基督裡「得著基督」的人的生命態度，追求那些真正敬虔之人對上帝的熱忱、愛和委身，並對屬靈成長有積極、努力、與行動上的回應！ 保羅非常清楚，「屬靈的生命可以傳承；而且必須傳承，但屬靈經歷的模式，卻每個人不盡相同」，因此，每個人都需要自己來到上帝的面前，尋求神所給予的呼召、目標、異象……，成為我們人生的標竿，才不至於落在追求人的經驗、感覺或成果中。所以，要建立我們正確的人生標竿，過一個向著標竿直跑的人生，有幾項先決條件，是我們必須認知和努力操練的： 知道（看見）自己的不足 每一個基督徒都應該要能看見自己的不足，保羅真知灼見地說：「這不是說我已經得著了，已經完全了」，因著知道自己的不足，才能放下過去賴以為是的經驗、習慣、模式，不認為那就是全部、定律、或絕對的權威；知道自己的不足，才能謙卑地接納新的事物（上帝是做新事的神）；知道自己的不足，才有學習的動力，使自己保持成長和進步；知道自己的不足，才能讓出空間，讓上帝工作，也才會知道自己必須繼續不斷努力，向著上帝給我們的屬靈標竿奔跑。 保羅雖稱得上是一個才華洋溢的人，但他並不以自己所有的為可誇，因他知道「上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書1:25）要看見自己是何等地不足，就必須先認識、知道神是何等地智慧、全能，我們才不會在屬靈裡產生莫名的驕傲。今天一些基督徒總是看別人有問題，看他人不屬靈，甚至覺得跟那些不屬靈，或屬靈層次與程度不夠的人相處為可恥的，為不滿足的，這真是一個令人匪夷所思的現象，既然你那麼屬靈、那麼有能力，就應該有辦法、有能力去幫助你身邊所有不足、不夠、不屬靈的人更像耶穌、更屬靈才對，不是嗎？怎麼會除了批評、論斷、鄙視、遠離之外，對身旁的人卻一點助益都沒有？ 學學保羅吧！以人的眼光來看，保羅在屬靈上是無人能出其右，但保羅看自己的生命，卻仍是不夠屬靈的，並且在他自以為不足的生命中，保羅卻盡心、盡力地去幫助與建立教會和那些軟弱的基督徒。保羅的生命事奉給了我們很好的提醒：什麼時候你覺得自己可以時，那表示你仍然不可以；什麼時候你覺得自己不行、不足，那麼反而表示你可以了，因為你才會抱持謙卑的態度，讓上帝能使用你的生命，成為祝福人的管道，使自己向著上帝給我們的標竿前進。 知道上帝給我們的標竿 要過著一個具有真知灼見的標竿人生，你必須知道上帝給你的標竿是什麼，也就是要明白上帝對你的生命計畫。保羅說：「向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」意指那個獎賞不是我想出來的，不是我自己喜歡的，不是我要求神給我的，乃是出於上帝的計畫，是上帝為我所訂定的目標。 大多數人都過著自己計畫的人生，只不過似乎計畫老趕不上變化。父母從我們一出生就計畫給我們吃什麼、喝什麼、穿什麼、念什麼學校，然後我們漸漸長大，開始自己計畫從事什麼職業，找什麼樣的對象，如何累積財富，如何更有成就，也計畫我們的婚姻，計畫建立什麼樣的家庭，計畫生幾個孩子，計畫孩子的未來，計畫退休生活……。在所有的計畫中，唯一不想計畫也不知如何計畫的，就是「死亡」。 然而，雖死亡不在我們的計畫之內，但卻是我們所有計畫之終。在一般人的計畫裡，無論任何時候，都可能直接跳到終點（死亡），可能因為意外、疾病，讓我們的計畫直接省略跳過。所以一般人可能忽略，沒有弄懂，以為人生的標竿，是自己所立的那些目標，但是當你跑到一個自以為的標竿終點時，卻發現被推著繼續往前跑～直到我們不想卻必須面對的那個終點和標竿—死亡。 但一個在基督裡有屬靈真知灼見的人，他的人生標竿就會與世人不同。打從出生開始，基督徒的人生標竿就是—「勝過罪惡的毀壞；得著耶穌所賜更豐盛的生命；得著上帝所應許今生的祝福和恩典；得著上帝所應許永生的祝福和天堂。」在這樣的人生標竿和計畫中，我們無論任何一個時候，發生所謂的意外，疾病，必須直接跳到終點的時候，我們都會進入所追求的永生裡，而在任何過程中，我們所經歷的、所擁有的，都不是靠外在加添而來的，而是因著我們內在生命的改變所產生的富足，這就是「上帝在基督耶穌裡從上面召我來要得的獎賞」。 保羅所說的～上帝召我們要得的獎賞，雖表面上是以獎盃、獎金來比喻，也讓很多人誤以為人生的標竿是要得著那些屬世的、物質的、人為的獎勵，但實際上保羅所要表達的獎賞，是指生命裡的，是上帝要賜給我們那些在內心裡的品格、豐盛、喜樂、滿足……。當一個人內在心靈豐富的時候，他的人生、生活，絕不可能貧窮或一無所有，最起碼，他的身邊會有許多朋友，因為總會有人可以從他的生命得益處。所以，正確地知道上帝給我們的標竿，並向著那永生的標竿直跑，得著內在生命豐盛的獎賞，是何等重要與蒙福的事情。 知道努力的方向和方法 如果我們知道，上帝所要我們得的獎賞，是看不見的，是存在內心的，那麼我們自己所定的標竿，也就會跟著不同，就不會是以外在的「表徵、事物、儀式……」來做標竿，並且知道，如何訂定那些能使我們內在生命提升、超越、純淨、討神喜悅的目標。所以保羅說：「完全人總要存這樣的心」，那是一種心態上的重建。因此，心態上的重建；重新立定正確的目標，變為重要的事情。我們必須明白，內在生命如何，才是我們的標竿人生，而不是外在生活，因為外在生活如何，取決於我們內在生命。 在撒種的比喻中，那落在好土裡的種子，可以結實三十倍，六十倍，甚至一百倍。你是否注意到，在比喻裡種子都是一樣的，就像上帝給我們的生命都是一樣的，但種子的結果卻不相同，我們的生命也可能有不同的結果。有些人的生命像是路旁、或土淺石頭地、或荊棘裡的生命，使上帝的道在我們裡面，無法產生任何有意義的結果。特別是那生長在荊棘裡的種子，雖然成長了，但是仍結不出果子來，因為被今生的各樣思慮擠住了。因此，許多人就以成為好土地為目標，認為只要不落入前三種土地就好。但是一個重生得救的基督徒不應該僅止於此，雖然好土地是我們的標竿沒錯，但卻不是終極目標，因為就算是好土地，也會有不同的結果～三十倍、六十倍、一百倍。 不要忽視了耶穌的比喻背後給我們的屬靈提醒。就算你的生命是一塊好土地，也應該盡力讓神的道在我們生命裡，產生最好的、更豐盛的結果。如果你想成為一個結實纍纍的生命，那麼你需要的不僅僅是好土地，你更需要的是一個可以結實一百倍的目標，並一套達到目標的方法、智慧和能力。當我們知道上帝給我們的人生標竿，就必須朝著這個方向前進，而前進的過程中找出對的方法「按部就班」地去做，才不至於做白工或是事倍功半，我們必須要在生命不同的階段、不同的處境，按著真理和聖靈的引領來操練，才能使我們的生命邁向更豐盛的境界。所以保羅說：「我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」就像一粒種子，從種下到結果子不會是一蹴可幾的，它必須有過程，必須透過用心地耕耘，才會得到超乎所求所想的美好結果。 今天有些基督徒，熱衷追求那種「爆發式」的屬靈成果。只要聽說哪一種方式或經歷，可以快速讓他提升屬靈的身量、恩賜、能力……，就趨之若鶩地盲目追求。所以很多人積極且熱衷地追求那些讓人可以快速成長的屬靈活動，推崇那些讓人可以一夕成為屬靈暴發戶的教導，期待可以在一場聚會後，變得很屬靈、很有恩賜、很有恩膏、不但立刻能聽見神的聲音、看見神給的異象、還能說出神的話。但你會發現有些人，連聖經都還沒有好好看過，連正確的聖經內容都搞不太懂，連自己生命的問題都還沒好好處裡，連自己的生活都沒好好面對與解決，突然就變成一個「屬靈人」，甚至參加一些課程或培訓，就以先知、使徒、傳道人、牧師……自居，那樣的偏頗與錯謬的方式，只會讓一些人在屬靈的名義下找到自我的滿足，但一個真正的基督門徒應該知道:「屬靈的知識，可以快速累積，但屬靈的身量（或說生命）沒有捷徑！」 所以不是聽一個人說什麼？或是看他可以做出什麼？就認為他是一個屬靈人，不要忘記耶穌曾提醒告訴我們：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉?的名傳道，奉?的名趕鬼，奉?的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:21-23） 然而，一個具有真知灼見的標竿人生的生命，也不至於落入另一種屬靈的自卑裡，認為自己永遠都不會、不夠。因為看見自己的不足，必然會懂得倚靠神，並可以重新按著上帝給予的生命標竿，按部就班地向前奔跑。所以讓我們先把土地（正確的心態和聖潔的生命）預備好，把種子（上帝的真道）種下，再勤奮與認真地澆灌、施肥、除害，這是使我們可以獲得更豐盛生命的「必要作為與方法」，好使我們的生命在循序漸進的成長過程中，成為一個真正有內涵，可以建立人、供應人、討神喜悅的生命。 保羅提醒我們要小心那些不學無術、打著屬靈名義，卻毫無屬靈身量的人，因他們行事是基督十字架的仇敵，他們的結局就是沉淪，他們會製造出許多錯謬的屬靈陷阱，或不斷地降低上帝的標準，或是以人的標準取代上帝的標準，他們的神就是自己的肚腹，所以他們所有的屬靈目標（標竿），都為滿足自我的需要和虛榮，或為了滿足一般人所訂定的人生標竿，追求以成為人生勝利組為目標，跟世人沒什麼兩樣，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。這些論述、教導、觀念，我們務要小心並遠離，因為如果屬世的豐富與成就，尚且需要我們努力地去付出代價、時間才能得著，那麼屬靈的豐富，難道不需要我們努力付出更多的時間與代價，就能得著嗎？ 不要幻想那些「神奇的方式」來獲得屬靈的事物，回到「基本功」吧！當我們以心靈和誠實來敬拜、正確地認識聖經、並在聖靈裡與神建立親近的禱告、也努力建立健康的屬靈人際關係（有屬靈父母、屬靈的同伴、生養屬靈的兒女），你才能真正「向著標竿～直跑」（不是單單向著標竿原地踏步），得到上帝所要我們得著的標竿人生，進入上帝所要帶領我們進入的永恆榮耀裡。 (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
聖經預言越接近末世，世界上就越多罪惡。保羅在提摩太後書說：「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟…」(提後3:2)。專顧自己是甚麼意思呢？專顧自己就是自我中心，樣樣事情都是按自己的心裡所想所喜好的去行，自己喜歡說甚麼就說甚麼，自己喜歡作甚麼就作甚麼，不必理會其他人的利益及感受。這種自私自利的行為，歷世歷代都被視為不對，為何在這末世會特別嚴重？就是因為現今世代將這種「專顧自己」的罪美化了，合法化了，美其名為「人權」及「自由」。試問誰人不嚮往及渴慕人權及自由呢？魔鬼就用了人這種追求人權及自由的心態，聳動許多人以「人權、自由」的名去放縱肉體的私慾，任意去行那些可羞恥的事。當人批評他們的行為時，他們振振有詞地說，這是我的人權，我的自由，你憑甚麼管我？ 「言論自由」也是現今社會非常流行及世人非常熱衷的事。它表面上好像是頗中性的。我們有權利及自由表達任何意見，有權批評任何制度，有權批判任何人物(包括在上有權位的人)。相反，我們認為無人有權以言入罪，無人有權壓制及干涉我們的言論自由。不信的人推崇及追求這些所謂的言論自由，我們不能阻止，但我們基督徒千萬不要同樣地墮進這個漩渦中。我們基督徒不是追求甚麼言論自由的。我們基督徒有自由嗎？當然有，但不是這個敗壞的世界所推崇的自由。不信的人往往將自由當作放縱情慾的機會，但我們所有的自由卻是從罪裡得釋放的自由，在真理上的自由，是屬靈的自由：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:32)；「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36)；「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」(加5:1)。基督徒有言論自由嗎？當然也有，但不是照世界所說的那個自由，乃是照聖經所說的自由。若按著聖經，我們有自由說任何話，任何權柄不能阻止我們。若不合聖經原則，我們寧願不說，無論人如何批評我們。以下的幾方面，我們身為基督徒是沒有自由說的： 我們不能妄稱神的名 「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(出20:7)。這是十誡的第三誡。其實十誡不是只對以色列人說的，就是在新約時代，當主耶穌基督成就了救贖，成全了律法之後，律法的精義仍是繼續存留的。「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。」(太5:18)；「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太5:17)。我們不是靠律法得救，我們亦無需要按以色列人的律例典章生活及敬拜神，但屬於道德律的部分—十誡—仍然是有效的；不是得救的條件，仍是我們生活為人的標準及指引。今天不信的人蔑視十誡，沒有尊神的名為聖，反而常常妄稱神的名，神必定會追究的。我們每一個人，無論是信主不信主，因為都是神造的，所以都在神的道德律之下。當然不信的人就是不服神的權柄，蔑視神的命令。事實上，在末世的人是挺厲害的反對神的名，就是在極大的災禍中，也不向神的名有絲毫的敬畏：「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」(啟16:9)。他們果然有「言論自由」，連褻瀆神也可以，但神不會坐視不理。聖潔公義的神必定審判及懲罰這些的人：「當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」(太12:36-37)。我們這些已信主的人，有沒有尊主的名為聖？有沒有一樣妄稱主的名，隨隨便便的拿主的名開玩笑，或當作兒嬉？我們沒有這樣的言論自由！ 我們不能說謊 主耶穌在登山寶訓清清楚楚的說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(太5:37)。主耶穌更加指出，凡說謊的，就是屬魔鬼的，因為牠是說謊之人的父(約8:44)。今天多少人以言論自由之名，說許多不盡不實的話，許多灰色白色的謊言。神是誠實無偽的神，所行的無不公平(申32:4)，祂也吩咐祂的兒女像祂一樣，作作誠實無過的人(腓1:10)，也要棄絕謊言：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。」(弗4:25)。可嘆這個世界充滿了謊言，多到一個地步，如俗話所說，大話說了一百遍就成了真話。以大眾傳媒為例，傳媒本應作最公正、客觀及誠實的報導，但他們為了增加銷量，嘩眾取寵，不斷製造不盡不實的資訊，普羅大眾又不由分說地接收這些資訊，人云亦云，以訛傳訛，以致整個社會氣氛都變壞了。一句謊言的影響是何等的大。神實在十分痛恨謊言，耶和華恨惡的七件事，其中一件是撒謊的舌(箴6:17)；啟示錄記載下火湖的其中一種罪就是說謊：「…一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡」。魔鬼用一個謊言，令人類始祖及全人類墮落；大衛一句謊言，令祭司亞希米勒全家被殺；以色列及猶大先知的假預言，令整個國家喪亡；猶大一句假問安，出賣了耶穌，害祂被殺。謊言真是何等可怕，何等令神震怒！弟兄姊妹，你們有沒有不知不覺說了一些謊言呢？主吩咐我們，是就說是，不是就說不是，不要再多說。許多事情我們根本是不知道的，就坦白說我們不知道。將不知道的說成知道，將猜測的說成事實，你可能已經不知不覺地說了謊話。今天多少基督徒，有樣學樣，批評他們所不清楚的事，以猜測為真實，說了許多不該說的話，不知作了多少假見證！我們基督徒千萬別墮進個「言論自由」的陷阱！ 我們不能發怨言 現今世代的人實在太多埋怨，比任一個世代都多。但許多都認為現今社會的生活條件比以前的改善了。這麼多的怨言從來而來？乃是從人不滿足的心而來。人一不滿足，一不滿意，就發怨言。怨天怨地，怨這怨那，就是不怨自己不好。不信的人就是如此。那我們基督徒有自由發怨言嗎？絕對不能！聖經已經給我們一個很嚴厲的鑑戒，就是倒斃在曠野的以色列人。神救他們離開法老的手，脫離為奴之家，賜嗎哪給他們吃，賜水給他們喝，用雲柱火柱帶領及保護他們，藉祂偉大的僕人摩西領導及管理他們，可是他們還不滿意，沒有肉吃，就發怨言，一時沒有水喝，又發怨言。他們怕打仗，又發怨言，他們怕路長辛苦，就怨讟神及摩西。結果呢？「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作」(民11:1)；「他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」(林前10:10)。不信的人，心靈永不滿足，因為他們沒有神。他們一不滿足，就大發怨言，以發洩心中的不滿。我們基督徒呢？我實在比當初的以色列人不知好多少倍，神不是帶領我們出埃及，乃是脫離罪惡及魔鬼的權勢，賜我們永生，每天用靈糧(神的話)供應我們，用活水(神的恩典)滋潤我們，聖靈作我們的引導，帶領我們往永恆榮燿的國度去。結果怎樣？我們一樣像以色列人不斷地發怨言。一不順利就埋怨，稍遇難處又埋怨，偶遭損失又埋怨，自己意願一受阻又埋怨，好像自己是王，全世界都欠了自己。這是極度的自我中心。世界沒有欠我們甚麼，神更加沒有欠我們甚麼，一切都不是我們應得的，一切都是神所賜的恩典。我們只是個罪人，本是可怒之子，要受神公義的審判，結局就是永遠沉淪。但神容忍我們，沒有按我們的罪惡報應我們，反倒將各種的恩惠賜給我們，我們不應發埋怨。 我們不能論斷 主耶穌清清楚楚地吩咐我們不可論斷：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」(太7:1)。甚麼是論斷？論斷就是惡意針對或不公允，不準確的批判別人。惡意中傷別人，這明顯是論斷。背後說人壞話，當然也是論斷。但關於一些隱藏的事，或別人背後的動機，我們明明是不太清楚，卻以為自以很有高見，很確定的作出批評，這也是論斷。聖經不許我們論斷別人，第一是因為我們論斷人的人往往自己也有很多問題，怎能看得清楚別人的錯？「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢﹖你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢﹖你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(太7:3-5)。第二，你要論斷別人，目的若真是想叫人改過，真是「對事不對人」，為甚麼你所行的與他們一樣，甚至更差勁？「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(羅2:1)。你真是想伸張正義？真是為人著想？還是想踩低別人，抬高自己？問問自己的良心！第三，我們最喜愛論斷的，通常都不是一些人盡皆知的事實，乃是這些事背後的隱情，或當事人內裡的動機。但這些事若不是明顯被揭發出來，或當事人親口承認，我們實在無從稽考。所以聖經就吩咐我們，對於這些事情，我們不可隨便判斷，因為有很多事我們根本不清楚，只有主最清楚：「時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」(林前4:5)。若我們判斷的是對的，這當然不算是說謊。但若批判得不對，那我們就是作假見證陷害人。這是何等可怕的罪！神不想我們去犯這樣的罪，所以就吩咐我們不要論斷。不信的人，終日論斷他們所不知道、不清楚的事，不知不覺說了多少謊言，作了多少假見證陷害人，神必定會審判的：「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖」(羅2:3)。基督徒又如何？有沒有受到世人愛論斷的所謂言論自由所影響，論斷別人，論斷政府，甚至論斷教會，論斷弟兄姊妹？求主憐憫我們！ 我們不能說不合聖徒體統的話 「污穢的言語一句不可出口。」(弗4:29)；「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜。」(弗5:3-4)。不信的人的說話，最低劣的一種，就是淫詞及污穢的言語。這本是品德低下的人所說的話，但現在聽到許多青少年人都在說。比淫詞好一點的，就是妄語(foolishtalking)及戲笑的話 (coarse joking)。這類說話就非常普遍了。不單低下階層的人會說，就是學歷高的人也說；下流人會說，上流人一樣會說。說妄語及戲笑的話成了潮流，成了風氣。最可嘆的是，不單不信的人愛說，連基督徒也愛說。甚至有傳道人用世俗的笑料來所佈道，用世界電影的內容來講聖經道理。弟兄姊妹的交談也說一些無聊的話及低俗的笑話，這完全是被世界的靈所影響的惡果。大眾傳媒每天都發放這些話來吸引聽眾及觀眾，除了一些資訊性的節目，大部分其他節目都多多少少帶有一些妄語和戲笑的話。我們沒有對這些資訊作出分辯，不由分說的全部接受過來，日日被這些說話耳濡目染，自己受了影響也不知道。然而，對於這些我們覺得沒有大不了的說話，神的審判也是頗嚴厲的：「我又告訴你們，凡人所說的閒話 (idle, careless words)，當審判的日子，必要句句供出來。」(太2:36)。教會又如何？基督徒的言語又如何？我們的言語會否與不信的人差不多？我們屬主的人，沒有自由說一些不合聖徒體統的話。我們要學習如何勒著自己的舌頭，不濫用所謂的言論自由。若我們在話語上沒有過失，就是完全人了(雅3:2)。 (文章授權/七千人網誌) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
當我們覺得力不能勝、軟弱跌倒、失敗時，讓我們跟神禱告：讓基督進來，我們裡面的''己''要出去。向主承認我們自己甚麼都不能，只有耶穌能。 我們越不能，基督就越有機會顯出祂的能力來，祂專門把我們的不能、軟弱給解決了。 因此，我們不是倚靠自己的意志力，來勝過一切的軟弱跟失敗，乃是倚靠主那復活生命的大能！ 『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。』(加拉太書 - 2:20) (文章授權/中華天父的心協會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
親愛的弟兄姊妹平安，我們今天來思想一個問題，我在什麼樣的情況下，會不敢承認我是基督徒? 今天在加拉太書第二章保羅讓我們看到，彼得承受了很大的壓力，你我在生活中要堅持信仰，要面對極大的壓力。有人際的壓力，有傳統信仰的壓力，有金錢利益的壓力，這是彼得所遇到的壓力。而保羅如何要在這麼大的壓力下，他仍然堅持真理而得勝呢? 我們看到保羅堅持上帝的話語，保羅看到他所行不合真理就起來責備。保羅堅持神的話，因為神的話是我們的依靠，是我們的力量。並且保羅單單的信靠耶穌，只靠耶穌稱義，不靠外面的割禮行為來稱義。單單的信靠耶穌，更美的是保羅在這裡說，耶穌在我裡面，我如今活著是因信神的兒子而活著，祂是愛我為我捨己。這樣的愛，釘痕鞭傷的愛，成為保羅在這麼大的壓力下，繼續堅持傳揚十架、高舉十架的關鍵。 弟兄姊妹，今天我們要傳揚神、跟隨神，有很大的壓力，但真理會給我們力量，信心會給我們力量，更美的是我們要記得上帝對我們的愛，上帝為我們的捨命，這份愛鼓勵我們往前走。 我們來禱告，呼求主的靈充滿我們，讓我們認識真理，信靠耶穌，相信?的愛，聽我們禱告奉耶穌的名，阿們~ 【聖經好好看】 加拉太書-第2章/Youtube (文章授權/徐坤靖牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
民間傳統思維中，認為人在死亡後沒有子孫祭祀，或因天災人禍等意外死亡的人，會成為「孤魂野鬼」，這些無人「照料」的鬼魂，會在七月「鬼門開」期間來到人間討食，因此民眾會為「好兄弟」們準備豐盛的食物以巴結討好，以免成為「替死鬼」，因此就產生了許多【禁忌】，比如說不可以游泳，因為若在水中有冤屈的好兄弟無法投胎轉世，會「抓交替」; 晚上不可以吹口哨，因為口哨的頻率與陰間相近，容易召喚到好兄弟們；不可以亂拍打前方人的肩膀，因為很容易嚇到人，導致對方被好兄弟上身。 這些看似迷信的行為或是觀念其實並沒有隨著科技的進步、人們知識的增進而消退，反而科技越進步，人們就越迷信。這樣的現象其實反映一個事實：人們對於自己無法理解，或是未曾見過的事物有很深的恐懼感，人們會將黑暗、未知、恐懼連結在一起，這其實是魔鬼的謊言，藉著恐懼要將人們帶離上帝的身邊。這也是為什麼聖經常常提醒我們不要害怕、不要恐懼、可以放心，因為耶穌已經勝過了世界(約16:33)。 聖經告訴我們，世界上並沒有人變成的鬼，只有墮落的天使變成的魔鬼，而邪靈則是魔鬼撒旦的差役；聖經記載人死以後並不會變成鬼，人死之後身體漸漸腐爛而歸於塵土，人的靈魂只可能會去到兩個地方，不是在樂園，就是在地獄。而邪靈扮演人心中所恐懼的鬼的目的，就是要使人感到不安，進而敬拜魔鬼、遠離上帝，當然因為犯罪心中產生罪惡感，心裡面的恐懼就更加深，反而更加落入魔鬼的圈套裡面。 回到今天的主題，基督徒該如何看待鬼月，驅逐心中的恐懼? 很簡單，你必須要相信耶穌。聖經有應許，因為信耶穌我們就得蒙拯救，得以勝過魔鬼撒旦黑暗的權勢，被遷入上帝國度當(西一)中。接著我們要勤讀上帝的話語，因為上帝的話語沒有一句是不帶有能力的，而當我們越讀上帝的話語，我們就越認識上帝；越認識上帝，我們就越不容易被魔鬼的謊言欺騙，自然就遠離心中的恐懼了。 當我們害怕，要記得專心倚靠耶穌，要向上帝禱告，求上帝拯救我們脫離魔鬼的試探與綑綁，求上帝的平安臨到我們心中。我們的心越堅定，我們就越不容易受到這世界的異教之風所影響。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/王誠正傳道 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
賓克（A.W. Pink）指出了一個關於靠恩典而活的極重要問題:「大多數神的子民所犯的一個重大錯誤，就是希望在自己裡面發現那唯獨在基督裡才會找到的東西。」 所有基督徒都認識到，我們稱義——被宣告為義——完全是基於基督的義，這義是神透過信心歸於我們的（羅3:21-25）。但我們很少有人充分認識到，我們也是透過對基督的信而成聖。成聖，或聖潔（這兩個詞實際上是可以互換的），本質上是指符合神的道德品格。我們通常認為成聖是漸進（或逐步）的，是我們品格的內在變化，使我們越來越像基督的模樣。這當然是成聖的主要部分，但不是它的全部。 聖經既提到我們在基督裡已經擁有在神面前的聖潔（地位上的成聖），也提到我們在成長中要越來越變得聖潔（生活上的成聖）。前者是基督為我們所做的工作的結果；後者是聖靈在我們身上所做的工作的結果。前者是完美和完全的，在我們相信基督的一刻就是我們的了；後者在我們今生中是漸進的和不完全的。 我們在基督裡所擁有的客觀聖潔和聖靈所產生的主觀聖潔，都是神的恩賜，都是藉著信心據為己有。即使當我們最好的善行都被玷污和污染了的時候，我們每天仍能出現在完全聖潔的神面前，這是因為我們在基督裡所擁有的完全聖潔。 譯自“Holiness Day by Day” (文章授權/七千人網誌) 畢哲思（Jerry Bridges) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
撒但一直以來都只做一件事，就是希望你來掌權，讓神能夠離開我們當中。所以，基督徒要做的很重要的一件事情，就是把自己放下，讓神來掌權！
一天當中，有多少基督在我們的生活裏？我們有多少時間或多少分鐘活基督？我相信許多人會承認百分之九十的時間沒有活基督。只有當我們把自己禱告到靈裏，而且再從靈裏禱告出來的時候，我們才不活自己，而活基督。因著我們已經墮落，我們曾經按著倫理或宗教的教訓受訓練。我們得救以後，就願意作個無罪的人，願意得勝，征服罪惡。這些東西雖然表面上是在聖經裏，但實際上聖經並不是要我們過無罪的生活；聖經乃是要我們活基督。當我們真活基督的時候，我們就遠離了罪，不需人告訴我們不要愛世界，當我們活基督的時候，我們便遠離世界。 不住的禱告就是禱告到使你裏面的靈不至被銷滅，就是基督活在你裏面。你需要禱告，在你裏面的基督是活著的，而你要活祂。我們需要整天禱告，這就是呼吸。我們一天二十四小時作同樣的呼吸，我們並不改變呼吸的內涵。我們可能多次改變我們的飲食，但我們永遠不能改變我們的呼吸。甚至當我說話的時候，我是不斷的呼吸好存留生命，你需要有這種不斷呼吸式的禱告來活基督。惟有憑著不斷的、活的、呼吸式的禱告，我們才能自然而然的活基督。不住的禱告，意思就是停止我們的努力。不要想去活基督，而要禱告。禱告雖然是小事，卻是非常要緊的。 我們禱告的基礎乃是我們愛主，我們只愛祂。因此我們尋求祂，喜歡接觸祂，喜歡向祂禱告。我們喜歡呼喊祂的名。在雅歌書裏，追求主的人非常迫切，她只認識一個人，只追求那個人。雅歌書裏充滿了禱告，追求的人時時向她所愛的人禱告，其中瀰漫著禱告的空氣。對我們最有益的事，莫過於不住的禱告以及呼吸的禱告，但我們需要以愛主來作根基。 我一直操練一件事，就是活基督。我每天認罪好幾次。經過一段時間以後，我會認罪，說，『主，赦免我！我在這一段時間內沒有活你』。我並沒有觸犯別人，我只是習慣性不知不覺的活自己。你可能因著不活基督而定罪自己，但你可能從來沒有因著活自己而定罪自己。只要你有生命，你就是活自己。我們需要看見，無論你這個基督徒有多麼好，你還是不活基督。雖然我不斷嘗試，我還是不那麼活基督。你如果看見了你沒有活基督的異象，你就會定罪自己。 在實際的操練上，我們需要整天禱告。我說要禱告，不是指規律的禱告，乃是指日常生活中的禱告。你應當隨時隨地從靈裏不住的禱告說，『主，你在我裏面活著。主，從我裏面活出去』。這樣會把我們帶到實行活基督。這必須是我們每天、每時、每刻的實行。跟人說話以前要先禱告說，『主，你說話，我現在要向這個人說話。主，你作我的生命。』要隨時禱告、隨事禱告、並隨處禱告。 不論你怎樣忙碌，都不會停止呼吸。所以無論我們的工作有多重，都應當實行這種禱告。甚至當我說話的時候，我也應當一直保持與主接觸，持有向祂禱告的靈。學習操練實行這件事，是非常要緊的。真正的聖潔、得勝、屬靈全在於此，甚至真正的召會生活也在於此。當我們這樣實行，我們就會活基督，然後我們會得勝。所以不論我們處在什麼景況裏，我們都需要實行這種呼吸的禱告。 文章轉載台北市召會週訊1059/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第十二至十三章/作者/林盟翊 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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