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（讀經：以賽亞書56~62章） 如果世界是一個超大的演出現場，那以色列人便是中央舞臺上的「巨星」。至於其他各族各國，則是熱情的觀眾，隨時準備著與「巨星」互動。 燈光盡熄，演出即將開始。以色列人早已在臺上擺好了造型，只待一道光束出現，他們便閃亮登場，引萬眾歡呼。 等了許久，光束也未出
（讀經：以賽亞書40~55章） 以賽亞書有「小聖經」之稱。不僅因為它有66章，且很明顯地分為兩部分，前半部分39章，後半部分27章，跟新舊約的卷數一致。更因為內容也極其相似，前面講審判，後面講安慰。特別是後半部分，從曠野的呼聲開始，一直到末了的新天新地，這正是新約聖經的內容次序。 在前半
（讀經：以賽亞書25~39章） 兩個不求長進的學生並排坐，一位考試不及格，看了一下同桌，見他分數更少，竟然開心的笑了。 猶大跟以色列，就是這樣一對「好同學」。對於以賽亞的責備，他們不僅不聽，而且不服。他們認為，不是自己不想遵行主道，乃是因為神的道太複雜了。換句話說，神啊！你別太難為我們了
（讀經：以賽亞書20~24章） 生病了就買藥吃，這是常識。 猶大人也生「病」了，而且兇險萬分。亞述人就像長在他們身上的惡性腫瘤，若不加以控制或清除，必死無疑。 他們不想死，因此，四處求醫問藥。國產的不可靠，就去國外看。在周邊國家中，論底蘊，論技術發達，非埃及莫屬了。 一打聽，
以賽亞書記錄了神對先知以賽亞的啟示，範圍從動物、植物、礦物，甚至是浩瀚的宇宙。但你可知，生活最常見的「水」竟與神的救恩有關？
（讀經：以賽亞書13~19章） 聽一位牧師講道，他說自己當年讀小人書的時候，心會隨故事情節一起跌宕起伏。每當好人遭難，小人得志，壞人發達時，他便憂傷難過，憤憤不平。因此，讀書不再是享受，而是「難受」。 後來，他改變了閱讀的方法。讀一段開頭之後，就直接讀結尾。那時的作者都比較「仁慈」，結局
（讀經：以賽亞書7~12章） 耶路撒冷城外，上池的水溝頭，漂布地的大路上，以賽亞跟自己的兒子站在路邊，等候即將經過此地的亞哈斯王。 彼時，亞蘭人與北國以色列人結盟，前來攻打耶路撒冷。大戰在即，又是二打一，猶大國上至君王，下至百姓，皆膽戰心驚。作為守方，亞哈斯尤其擔心城內用水的問題。此次來
（讀經：以賽亞書1~6章） 歷經四代君王，超過半個世紀，以賽亞的服事時間足夠漫長。當然，僅從工作時長來說，烏西雅毫不遜色於他。只是，他們一個是先知，一個是君王。而且，兩人一前一後，互相交集的時間並沒有多久。 烏西雅十六歲登基，作王五十二年。在他之前，他的爺爺、父親都行耶和華眼中看為正的事
每年固定8月1至10日舉辦的港九培靈研經會已連續舉辦90年。今年如常透過研經、講道和奮興會三個系列挑旺信徒生命，由呂紹昌牧師、鮑維均牧師和陳世欽牧師分別以先知以賽亞、大衛、耶穌和保羅為題，盼振奮香港眾信徒。 信徒除在舉辦場地九龍城浸信會參與，香港內外合有88個轉播站，參與人數相當多。 研
「鼓勵年輕人事奉，年紀稍長的，也可作保羅，去鼓勵提摩太。」前(1)日是港九培靈研經會「直到榮耀的更新」首場，基督工人神學院院長呂紹昌牧師以賽亞蒙召的經歷，鼓勵信徒更深的問神：「神啊，?要如何使用我呢？」 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」─以
隨著接近末世，神再來的日子每一天都離我們更加的近；聖經應許，當祂再來時，全地必得福。
你有沒有問過這樣一個問題，為甚麼有時人們禱告，神卻沒有垂聽？為什麼有時人們尋求神，神卻保持靜默？來到神面前屈膝呼求，盼聽見從神來的回應聲音，這是所有神家中百姓當做的事，但也有一個情況，當我們禱告時，神並不垂聽，如此狀況也會發生，而且「很常」。
「我們都如羊走迷」（以賽亞書五十三：6）綿羊(sheep)與山羊(goat)有許多的不同，例如山羊的顏色黑，綿羊的顏色白；山羊的主食是葉子，綿羊的主食是草；山羊好動，綿羊安靜；山羊難管，綿羊好管；山羊認路，綿羊不認路；山羊常在山區活動，綿羊常在平地覓食；山羊不怕日曬，綿羊需要樹蔭；山羊腿長走較遠的路
「你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中」－《聖經》以賽亞書51章20節用動物的行為，作為敘述的景況，是先知以賽亞表達的特性，好處有：1)以生物的形象、行為來敘述，會加增陳述內容的「視覺性」，給人留下更活潑的印象；2)顯出「指示性」，會成為敘述重點的強調；3)給人感染「情緒性」，會使人有感
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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