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世俗化一詞對當今教會的許多人來說是過時的。他們認為世俗化的憂慮只適用於過去那個溫和、不太開明的年代,當時打牌和跳舞被視為對教會神聖和純潔的主要威脅。實際上,有些信徒對自己在基督裡的自由是如此著迷,以致他們將任何有關世俗化的討論都視為一種陳腐的律法主義。儘管聖經清楚聲明「與世俗為友就是與神為敵」以及「
「你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2:10) 信徒本身沒有能力維持或保護他們自己的信心。如果我們可以失去救恩的話,我們肯定會失去。是主堅固我們的信心。基督一再向祂的門徒宣告這個榮耀的真理。「我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,祂比萬有都大,
經文-啟示錄2:3你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。2:4然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。2:5所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。
「這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。 說這樣話的人,是表明自己要找一個家鄉。 他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。 他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為祂已經給他們預備了一座城。」
除了服從我們國家的法律,我們還奉命為那些有權力統治我們的人祈禱。即使那些我們視為政治「對手」的人,我們也要為他們祈禱。保羅在尼祿王統治期間告訴提摩太,「我勸你第一要為萬人懇求,禱告,代求,祝謝, 為君王和一切在位的也該如此」(提前2:1-2)。保羅為最終下令處決他的尼祿王祈禱。他指示提摩太也要這樣做
「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」(提前2:1-2) 我們的禱告經常都很狹窄,只限於為我們個人的需要和為親朋戚友禱告。但在這裡有一個明顯的對比,保羅呼召我們作福音的禱告,是要替萬人禱告。不可以自私,只為特定的人禱
「為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。」(太5:10) 作一個天國的公民需要付代價。 今天許多人試圖使福音迎合愚頑罪人的口味。耶穌和他們不同,祂清楚地表明跟隨祂是有代價的。你可以預期的是排斥和迫害,而不是接納、名譽、地位、和昌盛。這種傳福音方法並不流行,但卻是誠實的。它還確保沒有人會
當被問及美國總統選舉的問題,約翰麥克阿瑟(John MacArthur)直接了當地說:「無論在美國政治上發生任何事,都與神的國無關。」 你可能會問:這是真的嗎?難道地上一個強國的領袖真的與神的國無關?這麼偉大及富庶的國家,真的與神的國無關?
既然神在祂所行的一切事上都是真實的(true),我們就可以相信祂和祂的話語。 聖經常常教導神的真實(truthfulness)。雖然巴蘭不是義人,但他卻說得對:「神非人,必不至說謊;也非人子,必不至後悔。祂說話豈不照著行呢?祂發言豈不要成就呢?」(民23:19)。撒母耳對掃羅王說,神「必不說謊
「敬畏耶和華是純潔的,存到永遠」(詩19:9,和合本修訂版) 敬畏神會產生敬虔的態度和行為。 在舊約中,敬畏神是以敬虔的畏懼來看祂,降服於祂的主權。在詩篇34篇中,大衛寫道:「眾弟子啊,你們當來聽我的話,我要將敬畏耶和華的道教訓你們。有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福,就要禁止舌頭不出惡
聽從神的警告帶來屬靈的保護和極大的喜樂。
「耶和華的律法完備,能甦醒人心。」(詩19:7) 神能夠藉著祂的話語,將你轉化為祂要你成為的那個人。 今天許多人懷疑聖經是否有能力處理人心靈和思想上較深層次的問題。 他們說,聖經可能對某些表面或「靈性」問題有所幫助,但對於現代人更複雜的心理問題來說,它過於簡單而且並不足夠。 然而,事實是
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。 -诗篇33:20-22
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。
-诗篇33:20-22