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上世紀最聰明的愛因斯坦提出相對論；據說，當時只有一個半的人理解這個偉大定理。其中：一個，當然是愛因斯坦本人，另半個，就是這位當代英國最重要的哲學家、數學家、邏輯學家、和社會運動者「伯特蘭·羅素」。 但羅素後半生顛簸，因為他不相信這個事實：「信心」比甚麼都還真實…
我們無法自己救自己，「與神和好」就是改變生命的關鍵。
神會在每一個人的生命中放一根刺。 這一根刺會讓你痛苦，卻也會讓你謙卑。 最讓人哭笑不得的是，這一根刺往往是你禱告沒有蒙應允的主要項目之一。 正如當時保羅說他禱告三次求主拿走這根刺，但主並沒有「答應」保羅，而是「回應」保羅。 不要忘記，保羅一生的服事可說是充滿著神蹟奇事，甚至連手帕碰到人，人們都會得醫治！ 他的禱告是很有能力的，但有一件事，先不管是什麼，保羅一定是強而有力的禱告了三次，但很明顯的神卻都沒有答應，而是回應：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9) 有些人會因為禱告項目沒有得到神的「答應」，而越禱告越挫折，是因為他們只想要看到結果，卻忽略了領受神的「回應」！ 領受回應也就是在整個禱告的過程中學會在靈的感動上與神對齊、在魂的心態上順服神。 只想得到神的「答應」，卻忽略了「回應」的人，禱告生活一定會變枯燥以及無力，甚至越禱告越苦毒與自我控告... 回到主題...請大家好好的珍惜這一根刺吧！因為它的存在會彰顯出神對你更大的恩典，甚至我要說，這樣的痛苦會救你一命。少一隻手總比全身下地獄好吧~ 直到有一天，我們生命更成熟了，而這樣的「成熟」會讓我們能夠「承受」神應許的「成就」！ 在那個命定時刻（Kairos）來臨時，這根刺還在不在早就已經不重要了，因為我們因著這根刺的刺激而被激發出來的信心，早就遠遠的超越這根刺所帶給我們的痛苦了。 這根刺存在的意義就是在此...！ 只有找到刺的意義，才能夠勝過它所帶給我們的痛苦。 因為，不知道為什麼而痛苦的痛苦，才是最痛苦的痛苦。 從好幾年前開始，神就在我生命中放了一根刺直到現在。 我每次想到就會很痛很痛，甚至半夜驚醒...但慢慢的，感恩越來越多、領悟越來越多、順服也越來越多了。 直至今日，我為這根刺感謝神，因為它讓我更認識神的美善。我發現，痛苦的烙印與威力還是在，但它已經不能再威脅我了。 神不會讓我們忘記「過往」，但祂會帶我們勝過過往，只為帶領我們「前往」。 最後，你說基督徒在世上一定會得到完全的身心靈醫治，並彰顯出神完全的榮耀嗎？ Well...我相信already, but not yet的神學觀。在永恆中已經成就了，但在有限的時間內還沒有完全彰顯出來。 所有基督徒靈的稱義、魂的成聖、體的榮耀，這個三重拯救在靈界是耶穌早就藉著祂的犧牲成就的事沒錯，而我們的確也都在信主的那一刻領受了這個完整的恩典，但我認為要「完全」的活出來神的榮耀，要等到新天新地的時刻！ 其實，這也就是我們所說的「盼望」，不是嗎？ 所以囉，在這個過程當中，好好的跟保羅一樣學習誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我們吧！ 「刺」或許一直會在，但上帝的恩典會一直夠我們用！ 共勉之~ (文章授權/陳思國-被翻轉的男孩阿國) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
神會在每一個人的生命中放一根刺。 這一根刺會讓你痛苦，卻也會讓你謙卑。 最讓人哭笑不得的是，這一根刺往往是你禱告沒有蒙應允的主要項目之一。 正如當時保羅說他禱告三次求主拿走這根刺，但主並沒有「答應」保羅，而是「回應」保羅。 不要忘記，保羅一生的服事可說是充滿著神蹟奇事，甚至連
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就是背叛神，義就是與神是對的。在整個宇宙中，任何規條或律法並不是標準，神自己纔是標準。當你與祂是對的，那就是義。當你與祂相悖，那就是罪。 我們必須領悟，在我們的肉體、身體裏，毫無良善，只有背叛神的總和。凡與神是對的都在你的靈裏。你靈裏所有的總與神是對的，甚至就是神自己，因為神自己在你的靈裏。只要你有神、你活神、你與神同行，你與神都是對的；你就有神的義，這義就是使你的靈成為生命的因素。 任何科學家和學者在科學上對人的發現，都遠不及保羅，因為他們不像保羅那樣認識人的事。『人的事』這辭出自林前二章十一節，保羅在這節指出，除了在人裏面人的靈，在人中間沒有人知道人的事。就人這一面而言，孔子雖有智慧，但按照保羅的話來看，他並不認識人的事。例如，孔子指出: 『獲罪於天，無所禱也。』（譯：犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用）。但保羅不僅告訴我們人怎樣得著赦罪，也告訴我們人如何得著稱義並被聖別，甚至我們的身體如何在將來得贖。人真實的事乃是他的來源（來自何處）、他的地位（在神面前的立場）；此外，人真實的事也是人的定命和目的地，是人生的意義。 人肉體的歷史：我們肉體歷史的第一則歷史事件就是墮落。墮落的意思就是撒但進到人的身體裏，使人的身體變成邪惡之物。身體被破壞而成為肉體。我們肉體歷史的第二項要點就是罪在我們的肉體裏；那反對神、攻擊神、破壞人、敗壞人的罪就在肉體中。肉體中所有的就是攻擊神、破壞人的東西，並且結果就是死。這是我們肉體之歷史的第三項要點。所以肉體有撒但、罪和死。 人靈的歷史：我們的靈其歷史乃是先為神所創造，然後蒙神保守；我們的靈被神重生，我們得重生之前，靈是空的。一日，這位創造者、生命的源頭、生命自己進到我們的靈裏，我們立即就得了重生。這位救贖主、救主，進到我們的靈裏。當我們相信祂，呼求祂的名，接受祂作我們的救主時，祂就進到我們的靈裏。當基督作為那靈進到你的靈裏時，祂是作為義而進來，義就時時與你同在，使你與神總是對的，並且每時每刻都在修復你。這義不是在破壞你，祂在將你重新構成，這是真正的修復。這修復的工作如今仍在進行。而這義的結果乃是生命。所以在我們的靈裏有三者：那靈基督、義、生命。 當我們充分認識羅馬八章十節這些事（人肉體的歷史與靈的歷史），這些事就不僅是一種啟示，也是一種拯救。你會跳躍、舞蹈、讚美、呼喊，甚至告訴撒但這些事。這比你禱告要勝過你的脾氣和軟弱要好得多，那種禱告幾乎不會得答應。但我們呼求、讚美、歌唱時，就享受我們屬靈的歷史和家譜；撒但就在我們的腳下。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1981/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十二至四十三章/作者/蕭宏志 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
賓克（A.W. Pink）指出了一個關於靠恩典而活的極重要問題:「大多數神的子民所犯的一個重大錯誤，就是希望在自己裡面發現那唯獨在基督裡才會找到的東西。」 所有基督徒都認識到，我們稱義——被宣告為義——完全是基於基督的義，這義是神透過信心歸於我們的（羅3:21-25）。但我們很少有人充分認識到，我們也是透過對基督的信而成聖。成聖，或聖潔（這兩個詞實際上是可以互換的），本質上是指符合神的道德品格。我們通常認為成聖是漸進（或逐步）的，是我們品格的內在變化，使我們越來越像基督的模樣。這當然是成聖的主要部分，但不是它的全部。 聖經既提到我們在基督裡已經擁有在神面前的聖潔（地位上的成聖），也提到我們在成長中要越來越變得聖潔（生活上的成聖）。前者是基督為我們所做的工作的結果；後者是聖靈在我們身上所做的工作的結果。前者是完美和完全的，在我們相信基督的一刻就是我們的了；後者在我們今生中是漸進的和不完全的。 我們在基督裡所擁有的客觀聖潔和聖靈所產生的主觀聖潔，都是神的恩賜，都是藉著信心據為己有。即使當我們最好的善行都被玷污和污染了的時候，我們每天仍能出現在完全聖潔的神面前，這是因為我們在基督裡所擁有的完全聖潔。 譯自“Holiness Day by Day” (文章授權/七千人網誌) 畢哲思（Jerry Bridges) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
賓克（A.W. Pink）指出了一個關於靠恩典而活的極重要問題:「大多數神的子民所犯的一個重大錯誤，就是希望在自己裡面發現那唯獨在基督裡才會找到的東西。」 所有基督徒都認識到，我們稱義被宣告為義完全是基於基督的義，這義是神透過信心歸於我們的（羅3:21-25）。但我們很少有人充分認識到，我們也
「我們需要重新認識福音，沒辦法生命改變是因為福音只在腦中，認為福音只是基本入門。我們平常賴以度日的不是福音，是一切規條、習慣、律法、價值觀。」台北101教會、南港心欣城市教會執行牧師黃偉南牧師這樣說。
「救恩的起因是『耶穌』，而不是『我的信心』；錯誤地理解『信心』，會認為是靠自己信心的力量得救，這種想法會使我們仍活在黑暗中。唯獨耶穌主動的愛，才能赦免世人的罪。」正木直道博士在3月9日於台灣信義會高雄前鎮教會「惟獨信心」講座中分享。他建議，若有人信心不夠來尋求幫助時，別跟他們說：「多禱告、多信靠」，因為他們做不到，而是要問他們：「耶穌是不是為你釘死在十字架了？祂是只為你的小罪死呢？還是無論多大的罪，耶穌都為你死呢？」
台灣神學院研究學院教授林鴻信，於懷恩堂舉辦「作者分享會」，介紹兩本由校園出版的新書：《忘我神學》及《莫特曼神學》，從華人文化角度出發，帶領讀者重新體會「因信稱義」的奧妙之處。
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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