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「#MeToo」事件連環爆,從政壇延燒到演藝圈,近來有許多名人被爆出涉嫌性騷,同時引起人們對於「家庭價值」的重視與再思。本報特別專訪「真愛家庭協會」執行長延玲珍老師,從聖經中「性騷擾」事件的正、反兩例,指出此舉對家庭價值的影響,以及落入「性犯罪」後的正確應對方式,希冀幫助大家心裡有神,成為裡外剛強的
沒有一個人絕對的公義,所以也沒有一個人有資格帶著這樣的公義,來代替上帝審判別人。每個人只應該自己對上帝負責。
神創造人,在伊甸園中本無需獻祭,人何時開始需要獻祭呢?
你們既是無酵的麵,就應當把舊酵除淨,好讓你們成為新的麵團;因為我們逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭了。(哥林多前書5:7)
有時候一個人的靈命會軟弱,可能不是出在大事上的失敗,而是在小事上的不忠心...
為什麼喇合撒謊,還被讚許?善意的謊言也是犯罪嗎?聖經的讚許是指向信心,而即便動機善良的謊言,也無法免除神的不悅。此問題難有絕對好的解答,這真的需要從神來的智慧...
基督徒也會面對難題、人際困境,大多是累積在心中的情緒債務造成的,如果放任不管,它們會摧毀你的家庭、事業、親密關係,甚至影響你的內心,讓你無法擺脫情緒的支配。而大多悲劇由這「4種失控情緒」所主導...
滿足情慾是一時的,但對家人的傷害卻是一生之久。求神保守我們的家和婚姻的聖潔,不讓情慾破壞家庭...
「情緒勒索」恐怕無所不在。近年來,「情緒勒索」一詞漸漸浮上檯面,簡稱「情勒」,泛指「在關係中不願意為自己的負面情緒負責,並企圖以此來威脅利誘控制他人的行為模式」。不論是在老闆與下屬、情侶、夫妻、朋友,甚或牧師與會友之間,都有可能出現「情勒」的場景。你正陷入「情勒」的困境嗎?參考看看「耶穌的應對模式」
從舊約到新約,都強調律法是善的,是好的,是必要的,是神子民行為的準則。「律法主義」不等同於強調「行法律」,而是只強調律法表面的意義和實踐,完全忽略了其背後的精神和更崇高的目的...
沒有人能夠再定你的罪,不管你過去曾經做過什麼,不管你怎樣做過見不得人的事,奉耶穌基督的名,通通在耶穌的寶血裡洗乾淨了。
人經常都以為,「合神心意的人」就必須要完美無缺。但犯了大罪的大衛,為什麼會是合神心意的人呢?面對所犯的罪被揭開,大衛沒有遮掩,而是向神認罪…
即便結婚了,還是有可能會碰到心動、符合自己擇偶條件的異性,讓原本相愛的兩個人,開始走向不敢外遇,心卻出走的情況。但我們在神面前的誓約,已經做了選擇,就需要保守自己的心…
現代人大都不相信有罪這回事了,那基督徒在對人傳福時,單單談論「神的愛」不就夠了嗎?為何需要「談論罪」這個話題呢?《佈道對談:在日常生活中談論上帝》由「基道出版社」出版,作者理查.皮斯(Richard Peace)提到,若要「談論福音」就必須「談論罪」。
在職場中,當你每天看到不公義的時候,要起來為這些事認罪、悔改,因為你悔改的那個點就是天門打開的地方,也是突破的關鍵…
最近有部台劇「第九節課」在排行榜上,網路上就師生戀的討論度很高。就法律觀點如何看待師生戀?
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。 -诗篇33:20-22
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。
-诗篇33:20-22