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「基督的身體」是聖經中關於教會最為人熟悉的一個比喻用語。這個比喻有幾方面的含義。 首先，它表明教會是基督現今運行的場所。正如以弗所書說：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（一23）基督今天仍然在工作，但祂工作的方式已不再像祂在世上服事的那三年半那樣，而是透過教會在工作。教會的使命，就
經文：腓立比書4:15-20 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗
孩子:「媽咪，你昨天寫簡訊要我去為同學禱告，我沒有回你，是因為當時我很害怕。」 媽咪:「孩子，你害怕什麼？」 孩子:「我害怕同學拒絕我，我還怕我禱告得不好，我害怕我的禱告不能滿足他」 媽咪:「那最後你去了嗎？」 孩子:「我去了，結果我害怕的事情不但沒發生，同學還很感動呢！」 媽咪:「孩子，
孩子:「媽咪，你昨天寫簡訊要我去為同學禱告，我沒有回你，是因為當時我很害怕。」 媽咪:「孩子，你害怕什麼？」 孩子:「我害怕同學拒絕我，我還怕我禱告得不好，我害怕我的禱告不能滿足他……」 媽咪:「那……最後你去了嗎？」 孩子:「我去了，結果我害怕的事情不但沒發生，同學還很感動呢！」 媽咪:「孩子，你為什麼最後還是去了呢？」 孩子:「因為我先禱告問神說：我會不會被拒絕？會不會禱告的很差？會不會讓同學失望啊？」 媽咪:「然後神都一一回答你說『不會』了嗎？」 孩子:「沒有！……他只說：孩子，你只管去，其他的我來負責……」 聽底波拉媽媽碎碎念 當我們興起向人傳福音或為人禱告的念頭時，常會因為害怕而作罷！我們所害怕的，無非是自己說不出來或說不好，或是害怕被別人用奇怪的眼光看待，甚至拒絕。但神告訴我們，若不是聖靈，沒有人能相信主。所以，傳講福音或為人禱告是否有果效，不在於我們講得如何，而在於聖靈是否讓我們的話語產生果效。 聖經說，神願意萬人得救，不願意一人沉淪。所以聖靈絕對是願意的，除非對方不願意。這樣說來，人相不相信耶穌，有沒有領受到禱告的感動，關鍵根本不在說話的我們，而是聖靈和對方。我們，只是提供一個機會而已。既然我們只是提供機會的人，又有什麼好懼怕和擔憂的？又有什麼好吝惜的？去吧！去把祝福的機會傳遞開來吧！ 睡睡熊禱告時間 親愛的耶穌，我承認自己因為太介意別人對我的看法，所以才不敢去傳福音或為人禱告，請你挪走我這些因為愛面子而懼怕的藉口。讓我真知道自己要成為給別人機會的人。讓我剛強壯膽，把自己的嘴巴交託給你。定睛在你要我說的，而不是別人怎麼看我的事上。謝謝你，主！這樣禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們！ (文章授權/林羿?傳道/底波拉媽媽 Deborah-林羿?) 直接購買/底波拉媽媽與睡睡熊女兒的101則超自然對話 https://reurl.cc/VaMEX6 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書4:15-20 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！ 「奉獻」的內涵應該是一種出於「愛」的付出，是出於良善的動機，無私的付出，以及不求回報的給予。所以奉獻的觀念和行動，往往是人類社會中維繫美好關係的一份力量，也是讓許多人們得到恩典的一份祝福。但或許很多人不知道，奉獻的觀念和行為最早源自聖經，是人們為了回應對上帝的愛及恩惠獻上感謝，當人們懂得對上帝所賜的萬有感恩與回饋的時候，才會懂得分享、幫助並對身邊有需要的人伸出援手。所以在聖經中記載很早的時候，人們就有對神「獻祭」的觀念和行為。顯然，隨著人們受到罪惡的影響，也因為人們偏離了上帝的真理，漸漸地與神疏遠，導致獻祭的動機遭到扭曲而不再蒙神悅納，該隱就是因為獻祭的細故而殺了弟弟亞伯。到了摩西時代，人們對於向上帝感恩與奉獻的認知，更是受到長年在埃及宗教文化的影響而蕩然無存，或是早已扭曲偏離了起初獻祭的美善內涵，使得上帝不得不透過頒布律法來教導以色列民，重建他們懂得奉獻與感恩的心態和倫理。 然而，以色列民似乎並沒有從獻祭的律法和行為中明白上帝的心意～「讓我們懂得感恩，並遠離罪惡的思想和行為」，反而讓「獻祭」淪為逃避上帝的審判、應付律法的要求、炫耀自己的財富、滿足人的觀感……。直到新約時代這樣的偏差與虛假仍充斥在聖殿和百姓當中，所以耶穌曾經在聖殿裡對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，有一個窮寡婦來，往裡面投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，眾人都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（參馬可福音12:41-44）雖然，當時的人們仍然照著摩西律法的要求獻上燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，甚至獻上十分之一，但耶穌卻多次明確表示：上帝並不悅納他們的獻祭，因為他們的動機、心態和行為，根本不是出於愛神、愛人的奉獻。（可參考耶穌潔淨聖殿及耶穌責備法利賽人的內容。） 今天我們也需要檢視自己「奉獻的心態」，如果我們還是按著舊約的獻祭觀念來奉獻，仍是為滿足宗教的情操、律法的要求，為贖罪、為討好上帝、為討好人、為彰顯自己，那麼我們就失去了上帝希望我們奉獻的美意。我們應當知道，耶穌基督已經為我們成為贖罪祭、挽回祭，藉著祂的死已經使我們與上帝和好，如今我們不需要透過「獻祭」來討好上帝，祂將我們看為寶貴的兒女，也藉著耶穌的救贖，使我們不再彼此虧欠。因此，活在耶穌基督恩典下的我們，獻祭的意義與內涵都已經不同，我們奉獻的心態必須改變，我們對奉獻的內涵需要重新定義。透過保羅對腓立比教會奉獻的稱許，我們可以看見保羅對於「更美的奉獻」的定義，認為更美的奉獻至少應有三方面的認知與心態，分別是「看見神的國和神的義之需要」、「及時的行動」、以及「出於甘心樂意主動地擺上」。 看見神的國和神的義之需要 「更美的奉獻」不是因為被規定、被要求，乃是出於主動的擺上。如果我們不能看見神國和教會的需要，不能看見福音與聖工的需要，我們就不知道為何而奉獻了。腓立比教會願意在福音的需要上供給保羅，並非是出於保羅的要求，而是出於他們屬靈上的看見，如果看不見需要就不會有感動。對大多數人而言，可能認為保羅會有什麼需要呢？他應該到處都很受歡迎吧！所以他們不會看見自己需要做些什麼。但腓立比教會看到的不是保羅，而是看見耶穌基督的教會和福音需要支持，因為他們也是蒙受這福音恩惠的人，所以願意以奉獻繼續支持保羅的福音事工～儘管保羅尚被囚在監獄裡。 你看見教會有什麼需要了嗎？我們關心教會各樣聖工的需要嗎？大多數教會的崇拜會有「聖工報告」時間，不單是為了讓大家能參與各項活動，更是讓我們看見各樣聖工的需要。今天很多人看見災難，會想到要捐款，給予幫助，「看見」使我們產生感動，憐憫……，那麼你「看見」教會和福音工作的需要了嗎？「更美的奉獻」是出於「愛的看見」，「愛的奉獻」會想給得更多、更好……。就像作爺爺、奶奶的，會想給孫子更多的好處和祝福，不是因為看見他們缺乏，而是因為對他們的愛。反過來說，有「愛」才會「看見」一般人所看不見的需要。因著愛耶穌，能看見更多屬靈的需要，是更美的奉獻的關鍵，這讓我們在奉獻的時候，有不一樣的心情，也獲得不一樣的恩典。 及時的行動 更美的奉獻，是出自對神的愛、對神的信心、對神的感恩，而不是因為看到神的作為後才擺上的，否則就好像是給祂的報酬和小費了。所以，更美的奉獻～往往行動於所有的人還沒行動之前，也在聖靈感動的當下就採取行動，如同保羅所提醒的「不要消滅聖靈的感動」（帖撒羅尼迦前書5:19）。 很多人對神的奉獻是帶著條件的，諸如：如果我考上好學校；如果我找到好工作；如果我遇到結婚的對象；如果我中彩券；如果我加薪；如果我的病好了；如果我……，這種帶著條件的奉獻態度，是等著上帝先做些什麼我才奉獻的心態。也有些人的奉獻，是先等看看其他人是否做了什麼？奉獻多少？才決定自己要怎麼奉獻，這樣的奉獻，都不是出於第一時間的感動與主動，雖然我們還是奉獻了，但卻失去了更蒙悅納的奉獻之美。還記得聖經裡的那個「稅吏撒該」嗎？當耶穌看見他，要他從桑樹上下來，並告訴他晚上要住在他家裡的時候，撒該在尚未從耶穌那裡得到一絲好處之前，就在第一時間告訴耶穌，他願意把財產的一半拿出來分給窮人，也願意以四倍的價錢來賠償那些被他訛詐的人。 保羅宣稱，在沒有任何教會奉獻之時，腓立比教會的基督徒已經懂得奉獻，而且也及時地奉獻，這讓保羅的宣教工作，得以順利地進展，因此保羅對腓立比教會是充滿感恩的。但感恩的不是因為他自己得到了餽贈，而是因為他看見耶穌基督的福音工作得以開展，也看見腓立比教會基督徒的行動力。相較於哥林多教會，保羅曾經拐著彎責備他們說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事（此指奉獻的計畫），而且起此心意，已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。」(哥林多後書8:9-11) 及時的奉獻、第一時間的奉獻、先於別人行動之前的奉獻，乃是更美奉獻的指標。耶穌將自己當作祭物，為我們的罪，為拯救我們，奉獻在十字架上，祂不是先等我們去愛祂，沒有先等我們去回應祂，也沒有先等我們成為一個好人，或成為一個值得祂為之犧牲的生命，祂就先為我們成了最美的奉獻。即使在祂犧牲之後，並不是所有的人都接受祂、認同祂，但祂沒有因此後悔祂的付出，因為更美的奉獻不僅是及時的擺上，更是不求回報，只在乎成全神國度和旨意的付出。 出於甘心樂意主動地擺上 一個奇妙的法則：當一個人因為「給予」而看到他人得到祝福的時候，會比自己「得到」獲得更多、更深遠的喜樂與滿足；當一個人在「獲得恩典（被給予）」的時候所得到的喜樂與滿足，也會比自己「憑勞力得來」的更多、更深遠。因此，在甘心樂意奉獻中（給予和被給予），人們都可以感受到那份更美的祝福。試想，你希望你的生日禮物、周年紀念禮物，是要來的或是自己買來的？是因為規定必須要給的？還是收到別人用心所給予的呢？相信每個人都希望所得到的祝福，是出於有人甘心樂意的付出，那麼我們對上帝的奉獻又是什麼樣的心態呢？當我們願意甘心樂意地為主奉獻、為主擺上，你可以想像我們天上的父將會是何等地喜樂呢！ 保羅在給哥林多教會的書信中也提到：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」（哥林多後書9:7）上帝從來沒有要我們因著奉獻而變得貧窮，祂應許我們可以因著奉獻而變得更加豐富、富足。這裡所說的富足，不單單是指心靈上的，也同時是財務和物質上的豐富。祂也沒有要勉強我們奉獻，因為若不是出於甘心樂意的擺上，就失去了奉獻的真諦，也失去了因奉獻而得的喜樂和滿足了。 在教會界有不少人，不斷地拿「瑪拉基書中的十分之一奉獻」做為奉獻的教導，但卻是錯謬地解釋經文，宣稱「十一奉獻」是聖經中，唯一可以試驗上帝的事情，因為瑪拉基說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書3:10）於是誤導許多基督徒，抱持著試試上帝的心態奉獻著，如果我們的奉獻是帶著目的的、有企圖的，你覺得上帝會悅納嗎？先知瑪拉基說這段話，乃是在嚴厲地責備以色列百姓：「人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取?的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲(原文作吞噬者)，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」（瑪拉基書3:8-11）瑪拉基的話語乃是警告百姓，若是他們再不懂得奉獻的真諦，不願甘心樂意地實行奉獻的法則（當時候的人自私自利，藐視上帝和律法，也偏行己路，縱容罪惡……），他們就會繼續受到虧損，甚至受到上帝的管教，除非他們願意悔改惡行，願意遵守律法，才能使上帝應許的祝福，再次地臨到國家和百姓身上（不要抱怨上帝沒有祝福，要檢討自己是否離棄了神的真理，與罪惡妥協？）。 不要再存著錯謬的心態奉獻了，不要抱著試探主的心去奉獻，因為你也不會喜歡別人試探你，看你會不會回報他給你的恩惠，你希望人怎麼對待自己，你就怎麼對上帝吧！甘心樂意主動的擺上，才會蒙神真正的悅納和祝福，也才是「更美的奉獻」。十分之一的奉獻，並非基督徒該納的「稅」，也不是基督徒奉獻的「上限」，而是上帝教導我們奉獻的「最基本操練」，是「最小值」的擺上。試想，若你手中的一份炸雞有十塊雞肉，你會不會願意分給你的「好朋友」一塊肉嗎？若是你「所愛的人」呢？你會怎麼與他分享那「十塊炸雞」呢？一塊？一半？還是全部？所以不要再拿著「十一奉獻」誇口、自豪或試驗上帝了，因為新約中給我們的奉獻觀，乃是「奉獻所有」；是「將自己獻上」的奉獻；是「放下一切所有的跟隨耶穌」的奉獻，如果我們還無法做得完全，最起碼從將「十分之一」甘心樂意地奉獻給上帝開始做起吧！ 結語 對主的奉獻，是將我們與主耶穌之間愛的關係付諸行動，當我們真正地愛祂，我們就會在乎祂的想法、祂的需要，關心祂的教會、祂的聖工，我們也才會因著愛，渴望第一時間藉著奉獻和擺上，也因著我們甘心樂意地奉獻，讓愛我們的主心滿意足，我們的奉獻因而成為「更美的奉獻」。 (文章授權/湖光基督教會) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
有些品格淺薄的人，有甚麼發現和發明，就自以為了不起，一旦稍有成就，就將榮耀歸給自己。在做見證時說是自己如何辛勤，如何有創意突破，如何迫切禱告，應該得獎。耶穌卻說，那都是出於神：如果不是神“交付”的，沒有誰能夠有甚麼；如果不是神“指示”的，沒有誰能夠知道甚麼，包括不能知道神，而得享有一切恩典。 徒 1:8 「但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」從這經文當中讓我們更深入明白初代教會中，主對門徒的教導是：「見證的中心，是主」。「見證的工具，是『教會，是門徒』」。「見證的範圍，是全世界」。「見證的方式，是由近而遠，先猶太後外邦」。「見證的能力，是『聖靈』」。 所以，主耶穌差遣12門徒，乃是要為主做見證的使徒。約翰 14:16 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、:17 就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裡面。 哈利路亞！為主做見證的人是有福氣的，因為是『聖靈』與他同在，內住在他裡面，阿們！ (文章授權/卓健誠牧師) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
有些品格淺薄的人，有甚麼發現和發明，就自以為了不起，一旦稍有成就，就將榮耀歸給自己。在做見證時說是自己如何辛勤，如何有創意突破，如何迫切禱告，應該得獎。耶穌卻說，那都是出於神：如果不是神交付的，沒有誰能夠有甚麼；如果不是神指示的，沒有誰能夠知道甚麼，包括不能知道神，而得享有一切恩典。 徒 1:
外界突如其來的劇變，常使人感到痛苦；但真正令人難受的，往往不是外在環境，而是內心世界的折磨。基督生命堂朱志山牧師分享「聖靈與情慾的爭戰」信息，說明這種爭戰是有益於我們的「生命」，越爭戰越喜樂自由。所以不要逃避爭戰，才不會因此錯過更美好的恩典。
為什麼聖經上寫的每個字都看得懂，但連起來卻看不懂？或覺得跟我無關，沒有特別的感動？張秉聰牧師講解「神的話語」的兩個層面：logos和rhema，幫助我們更能理解神的話語，使白紙黑字轉換成「神對我們個人所說的話」！
教會「兒童主日學」的時段和內容，應如何安排較妥？學生若不配合指示怎麼辦？如何讓兒童將所學落實在生活，甚至能出去行動、傳福音？魏玉琴老師認為，面對種種問題可回到根本，先釐清「兒童的靈命塑造」！
你喜歡讀聖經的熱情，遠勝於禱告嗎？或者相反？張秉聰牧師提醒，「真道、聖靈和生命」三者與「靈魂體」息息相關，若能平衡發展，則人生最後的結果，相對會最大！
2019年基督徒聯合書展講座中，中華福音神學院教務長周學信牧師以「神聖閱讀的傳統」為主題，強調閱讀聖經與聖靈工作於基督徒屬靈生命成長是相輔相成的。
你想要聖靈對你說話嗎？如何領受聖靈、聽見祂的聲音、讓聖靈顯明神對你的旨意，有4件事要做。《耶穌君王國際事工》創辦人基耶摩．馬都納多牧師（Guillermo Maldonado）藉著這篇文章告訴你。
這個問題我們可以先從世俗與基督的不同角度來討論，我們可以這樣說: 上帝的律法層級是高於世界上律法的層級的。經文這樣說: 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的
這個問題我們可以先從世俗與基督的不同角度來討論，我們可以這樣說: 上帝的律法層級是高於世界上律法的層級的。經文這樣說: 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」可見在耶穌的眼中，【罪】並不只在乎做出來的行為，也包含了這個人的所思所想，他的【心思意念】。 所以，當一個國家的法律已經規定未成年不可飲酒，基督徒所服從的律法豈不更高階層?當一個基督徒問可不可以喝酒的時候，他不是不知道聖經是怎樣教導基督徒的，他只是【不確定】，因為有人說不可以喝酒，有人說可以喝酒。但究竟聖經是怎麼說的呢？通常講到喝酒，我們都會提到以弗所書5：18不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。聖經的原則是：不要醉酒。 為什麼不要醉酒？因為酒使人放蕩。酒能使人放蕩這點大概所有人都不會否認，畢竟社會上有太多因為醉酒造成的犯罪事件。好，那可以在合理的、不會超過、喝得爛醉的情況下喝酒嗎？這個就很因人而異，因為每個人的酒量都不同，聖經該如何針對每個人訂出統一的標準？這是不可能的。因此上帝給我們的答案是：不要醉酒。無奈的是，聖靈的果子當中，節制是我們很缺乏的，不管是少年人還是成年人，也許法律規定未成年不可飲酒的原因是因為青少年的自制力不夠，但我們非常明白更多的成年人是活在酗酒當中。因此聖經沒有以年紀來規定我們可不可以喝酒。那究竟該如何做？ 很簡單，上帝很了解我們的軟弱，但我們要知道，我們自己更知道自己的弱點在哪裡。在情慾上犯罪的人不是不知道自己有這個軟弱，而是明知道自己有這個軟弱可是卻又不去防範，或者容讓自己墜入試探裡面。所以聖經給我們的教導是提後2：22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。你知道自己勝不過，或者有可能勝不過，你就要逃，不是想著減肥卻走入麥當勞，而是讓自己連犯罪的可能性都沒有。 因此，對於基督徒可不可以喝酒，答案是：不要醉酒，因為酒能使人放蕩。不要太相信自己的自制能力，也不要對自己的軟弱視而不見。聖經給我們很清楚的指標，不要醉酒，乃要被聖靈充滿。追求屬靈的事情能使我們生命有最大的滿足，酒精能使我們暫時忘卻煩惱，卻不能解決生命的問題。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者 王誠正傳道 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
你是積極樂觀的人嗎？這份樂觀是來自於「正向思考」，還是聖靈所結出的果子呢？新加坡基督生命堂主任牧師朱志山牧師提醒，需釐清信仰中的盲點，才不會走偏方向；要將焦點對準神，才能經歷恩上加恩，得著真正的醫治、喜樂與永恆的盼望。
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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